祥林嫂的故事

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祥林嫂的故事

祥林嫂的故事1

　　“祥林嫂，”一位勵志人物的美譽，她的故事感動了千千萬萬人。這個故事以她的名字凝聚著無數的敬意和贊美。

祥林嫂的故事

　　祥林嫂，一個普普通通的農村婦女，曾經歷過普通人生活中常見的困境和苦難。但是，在命運的摧殘下，她沒有選擇低頭，而是用堅強的.內心和樂觀積極的態度面對逆境。

　　祥林嫂那美麗的微笑背后隱藏著她飽受煎熬的心路歷程。她的故事并不只是關于生活苦難的描寫，更是關于勇氣、希望和堅韌的真實見證。

　　在最艱難的日子里，祥林嫂與兒子共同努力，開拓千畝艱瘠的荒地，用一粒粒種子播撒希望，并成功打造了屬于自己的農業王國。

　　祥林嫂的故事讓我們看到了一個普通人如何通過努力和堅持，改變命運、實現夢想。她告訴我們，人生的道路上沒有捷徑可言，只有付出和汗水才能達成目標。

　　通過祥林嫂的故事，我們應當學會在困境中保持樂觀積極的態度，用勇氣和希望去面對生活的挑戰。她的故事不僅給我們帶來了自信和鼓舞，更讓我們深刻認識到，生活中的困難只是一時的，只要我們勇往直前，就一定能戰勝困境。

祥林嫂的故事2

　　祥林嫂是我們敬佩的一位普通女性，她的故事充滿勇氣和堅持。祥林嫂是一位貧窮的農村婦女，在遭受了無數次的挫折和困境之后，她依然堅持不懈地努力著。

　　雖然生活給了她太多的不公和磨難，但她從未放棄對美好生活的追求。每天，她頂著烈日和寒風，賣菜為生活向前拼搏。盡管身處困境，她仍然保持著樂觀和堅韌的態度。

　　祥林嫂用自己的勇氣和智慧，幫助了許多鄰里朋友解決了生活中的困難。她總是樂于助人，用她那寬厚善良的心去幫助別人。她的善舉得到了整個村莊的認可和贊譽。

　　然而，命運總是喜歡和祥林嫂開玩笑。一次大水災襲擊了村莊，許多家庭受到了災害的侵襲。祥林嫂不顧自身的安危，奮不顧身地幫助受災的人們，用她微薄的`力量給予他們溫暖和希望。

　　祥林嫂的故事告訴我們，勇氣是一種偉大的品質，它讓我們能夠面對困難和挑戰，從而不斷成長和進步。無論我們遇到什么困境，都應該像祥林嫂一樣堅強、樂觀地面對，用勇氣和堅持去改變自己的命運。

　　通過祥林嫂的故事，我深刻感受到了勇氣的重要性，它是我們在人生道路上永不放棄的力量源泉。愿我們都能像祥林嫂一樣，在困境中展現出堅定的勇氣，用勇氣鑄就屬于我們自己的輝煌。

祥林嫂的故事3

　　說賴從珍是祥林嫂第二只是從她見到誰就向誰嘮叨這一點來說的，其實賴從珍的命運比起祥林嫂那不知要好多少倍。她有家、有“丈夫”有兒子、有退休生活費，日子閑得無法打發，每天除了打麻將，還養了一條導盲犬。

　　她向人們嘮叨的事不過是自己的丈夫投入了別的女人懷抱，而現在這種事兒不說多如牛毛，至少也是司空見慣，因此很少能博得別人的同情，倒是有一幫同樣閑得無聊的人喜歡湊熱鬧，聽一聽別人的花邊新聞聊以打發自己一天閑著的時光，既不花錢，又不費力勞神何樂而不為呢？

　　賴從珍和她的丈夫彭志平原先是一家研究所里新產品試制車間里的工人，那一年研究所實行減負，凡是非專業研究設計人員一律可以提前退休，賴從珍倆口子都屬于非專業研究設計人員，又都比較懶惰，覺得白拿錢不干活兒這真是打著燈籠都難找到的好事兒，于是一合計倆人都覺得挺合算，就提前退休了，退休那年賴從珍才三十多歲。他們上了研究所一個大當，被人當成包袱甩了，拿到的退休生活費甚至難以維持最低的生活保障，只要你想明白天上不會掉餡餅，就能明白你被人涮了。

　　人是個比較奇怪的動物，你越是有活兒干你越勤勞，反之你就會變得更懶惰。賴從珍退休以后本來有大把的`時間可以把生活好好安排一下，可是她找不到自我了，整天迷戀上了打麻將，有的人做事比較靠譜，也有一些退休人員整天打麻將的，但是，他們很有規律性，一天打兩場麻將，下午一場，晚上一場，按時開始，到點收場，別的時間該干什么還干什么，生活過得緊緊有條。賴從珍不是這種人，她是一上了麻將場就不知道天地日月的人，只要桌上還有人她就能一直戰斗下去，麻將底子倒不大，就是俗稱的一份的底子，打一天輸贏二三十元錢，問題是家務事誰來做呢？

　　據熟悉他的人說，從賴從珍家門前路過，老遠就能聞到一股無名的臭氣，直熏得人睜不開眼，說是有一回她的父親來看望她，留下給外孫買的禮物捂著鼻子轉身就離開了，走的時候說，一個女人不把家里收拾干凈誰要你這樣的女人？不要到時傳出去說我沒有把你教育好。彭志平的母親有一回也想看看孫子，在門口就忍不住直打噴嚏，也轉身回去了，臨走也說，我們江蘇人是很講衛生的，你把我的兒子毀了。鄰居們甚至夸張地說沒見過她們家晾曬過衣物。

　　賴從珍本來人就長得很丑，一對吊梢眉，篾片劃出來的眼睛，叫花子嘴，渾身沒有四兩肉，典型的骨瘦如柴，難得看出一絲女人味，再加上出奇的懶惰，有哪個男人會愿意跟這樣的女人廝守一輩子？那幾年兒子在讀高中，彭志平就租了一間房子和兒子陪讀，現在兒子大學畢業在上海打工也不回來了，賴從珍就再也留不住丈夫了。

　　銀似雪三十多歲，四川人，人長得妖冶動人，做一手好菜，丈夫因為她生了一個女兒離婚了，孩子也帶走了，孤身一人，離婚時丈夫把兩室一廳的房子留給了她，在一家機械加工廠當庫房保管員，工資比較高，工作又很清閑，她也沒有對彭志平提任何要求，只要過去居住就行，在這個世界上有幾個男人經得住這種誘惑？即使有恐怕也屈指可數。

　　賴從珍這一下可就抓瞎了，自己的丈夫被人橫刀奪愛，是一個人都難以咽下這口氣，但是她完全沒有作為一個女人應有的魅力，她的話也就不那么好使了。

　　她首先想到的就是回娘家向父母訴說，父親冷冷地說：“你四十大幾歲的人了，不孝敬父母我們也就不計較了，可是你總不能再給我們添堵吧？家里臭氣熏天，別說你丈夫跟你過了這么多年，要是我早就跑了，回去了，自己的路還是自己走。”

　　她然后又去了公婆家，說，我好歹也是你們孫子的媽媽，彭志平這么不明不白地走了算怎么一回事兒？你們也該管管吧！婆婆說：“孩子啊，我們都是七十多歲的人了，一個已經過了知天命年齡的兒子我們還管得住嗎？你求我們也沒用，還是自己想辦法。”

　　她又找到居委會，居委會了解情況以后說：“你們又沒有離婚，又沒有鬧矛盾，他不過是在外面玩玩，你叫我們如何出面？興許過一些時候他想通了就回去了，回家耐心地等待吧！”

　　她想到了與她天天在一起打麻將的麻友，向他們訴說苦衷，可是麻友們，我們來打麻將就是圖一個樂子，你把那些煩心的事兒跟我們說有用嗎？別耽誤了打麻將。

　　最喜歡聽她訴說的還是隔壁左右的鄰居，他們不僅聽你說，還有數不清的問題向你提問：他們在一起你找過銀似雪理論過沒有？打她兩耳光沒有？彭志平一個月給她多少錢？她們出去開過房沒有啊……

　　左鄰右舍刨根問底完全是一幅消遣的心態，沒有人真的替你出點子想辦法，她訴說過也就僅僅停留在訴說階段，誰讓你魅力不如人呢？她現在比較懷念以前那種不開放的社會形態，那時候誰敢這么明目張膽地搞外遇？她也只能怨恨社會還有其他解決問題的途徑嗎？

祥林嫂的故事4

　　在一個貧窮的山村里，生活艱辛，人們仿佛被困在深淵之中。然而，這個村莊中有一位獨特的女子，她就是祥林嫂。

　　祥林嫂是這個村子里最勤奮的農民。她每天清早便起床，無論天氣如何，都前往田地辛勤耕作。她用汗水和辛勤換取著收獲和希望，用自己的雙手撐起了一片生活的天空。

　　然而，命運對祥林嫂并不友好。忽然一天，她的丈夫因病去世了。祥林嫂沒有被打敗，她用堅強的意志和樂觀的心態面對著生活的'重擔。她告訴自己，這只是一個短暫的挫折，未來一定會更好。

　　盡管生活仍然困難重重，但祥林嫂并沒有停下前進的腳步。她主動參加了培訓班，學會了一些新的技能。她開始種植花卉，并勇敢地創業開了一家小小的花店。祥林嫂的堅持和努力得到了回報，她的花店生意紅火起來。

　　通過花店的成功，祥林嫂幫助了不少需要幫助的人。她慷慨解囊，資助貧困學生上學；她幫助村里的老人們解決生活上的困難。在村民們心中，她是一個善良、熱心的女子，是大家的貼心人。

　　最后，祥林嫂不僅改變了自己的命運，也改變了整個村莊的命運。她帶領著村民們共同發展，建設了許多設施和基礎設備，讓村莊煥發新的生機和希望。

　　祥林嫂的故事告訴我們，命運并不是注定的。通過努力和堅持，我們可以改變自己的命運，創造美好的未來。無論遇到多大的困難，都不要放棄，要像祥林嫂一樣，勇敢地面對并戰勝困難。

祥林嫂的故事5

　　通過講述一個真實的內容來表達思想、情感或傳遞信息的形式對祥林嫂進行詳細的寫作。在這個故事中，祥林嫂是一個勤勞智慧的農村婦女。她過著艱苦的生活，但她始終保持著樂觀和堅韌的精神。盡管她沒有受過良好的教育，但她用自己的聰明才智和努力工作，把一片貧瘠的山地變成了肥沃的田地。

　　祥林嫂生活在一個貧困的農村家庭，她的丈夫是一個懶散的`人。她曾經希望通過種田來改變家庭的命運，但由于缺乏資金和技術支持，她的努力很快就受到了挫折。然而，祥林嫂沒有放棄，她開始利用自己的農村智慧和經驗，通過種植防風林來改善土地質量。

　　盡管遭遇了一些困難和挑戰，祥林嫂從不氣餒。她克服了缺少種子和資金的困難，通過自己動手制作種子，探索景觀設計和采用生態農業技術，逐漸改善了土地質量。她的努力得到了回報，田地開始變得肥沃，作物也有了豐收。

　　祥林嫂的故事激勵著周圍的人們。當地的農民紛紛效仿她，學習她的種植技術和創新思維。祥林嫂也沒有忘記幫助別人，她積極參與當地的農村合作社，在社區中發揮了重要的作用。

　　祥林嫂的故事告訴我們，即使在困境中，只要我們有堅持不懈的努力和創新的思維，就能夠找到解決問題的方法。祥林嫂的堅韌精神、樂觀態度和勇氣給了我們很多啟示和鼓勵。

　　通過這個故事，我們應該珍惜現在所擁有的，不論環境如何困難，都要堅持努力，勇敢面對挑戰。只有這樣，我們才能在生活中獲得真正的成長和改變。

祥林嫂的故事6

　　祥林嫂（生卒年不詳），在《祝福》中，祥林嫂來自衛家山，并不是魯鎮人。她的一生非常艱辛、坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，為了逃避被賣掉的命運，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，在衛老婆子的介紹下，在魯四老爺的家中作女工。

　　祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。

　　日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，并強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了山里。在眾人的迫使下，祥林嫂也曾干過“出格"的事,然而終是嫁給了第二個丈夫賀老六。

　　年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。

　　為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，鄉親們起初特意過來聽聽祥林嫂的悲慘故事，漸漸的被鄉里人所厭惡。

　　魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。

　　后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。××年冬，就在家家戶戶都忙著“祝福”的時候，祥林嫂終被窮苦奪去了生命。

　　不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也不懂得，要改變自己人生命運的唯一道路是：推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。

　　祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。[1]

　　模樣周正，健壯耐勞的祥林嫂

　　祥林嫂“年紀二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個安分耐勞的人”，這些描寫，這樣的條件，正適合到大戶人家當女工，我們從幾個不同的角度來分析一下。事實證明，她確實安分耐勞。 “抵得過一個男子”，“徹夜的煮福禮”，“竟沒有添短工”，從另一個角度說明了勞動強度大。

　　被迫改嫁，強力反抗的祥林嫂

　　在所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”（即“三從”）的封建禮教奴役下的中國勞動婦女，要是死了丈夫，成了“寡婦”，真是天大的不幸的事。魯四老爺見她“頭上扎著白頭繩”，又聽到衛老婆子說她“死了當家人”，“皺了皺眉”的原因是“討厭她是個寡婦”。在第二大段第二自然段，文章對祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛”，舊社會一個女子姓什么，是無關緊要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的名字，這個“名字”，說明她社會地位極其低下。

　　祥林嫂嫁給了這個現在只有十六七歲的又已經死去了的丈夫，就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天經地義”的事。這個婆家做事先是鬼鬼祟祟，“遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯”。然后是十分強悍野蠻，他們待祥林嫂到河邊淘米，“剛剛要跪下去”，那躲在白篷船里的兩個男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他們像對待一只牲畜一樣對待祥林嫂。他們為什么敢于這樣做呢？這就是那些所謂“三從四德”——封建的“夫權”在支持著他們。

　　作品的第三部分的第一段里的衛老婆子和四嬸的幾段對話描述了祥林嫂的第二次婚姻的過程，為什么祥林嫂的婆婆和賀家敢于這樣做呢？這就是由于有封建禮教、封建宗法制度這兩把枷鎖拿在他們手上，這就是由于有封建禮教這條繩索絞在祥林嫂的脖子上。衛老婆子說：“太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死尋活的也有……”——這段話說明上述情況在舊社會是屢見不鮮的。

　　寫到這里，文章起了波瀾。也許是“物極必反”，“否極泰來”，“壞到了極處便往好處走”吧，真是不幸中的大幸，祥林嫂“真是交了好運了”。祥林嫂交了好運，至少達到了脫貧水平，解決了溫飽問題。但“天有不測風云”，這“不測風云”常常總是降落到命苦家貧的人身上。舊社會傷寒病流行，這種本來可以治好的病，由于醫療落后，造成大量病人死亡；賀老六可能是傳染了這種病，加上自己又不懂衛生，“本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發了”，復發了，就治不好了。真是“禍不單行”，兒子又被狼銜去了。這樣，族權這條繩索又絞到祥林嫂的脖子上了，“大伯來收屋，又趕她”，“她真是走投無路了，只好來求老主人。”

　　家破人亡，走投無路的祥林嫂

　　當祥林嫂第二次來到魯四老爺堂前時，她“兩頰上已消失了血色”，“眼角上帶著淚痕”，身體和精神是大不如前了。她泣不成聲地向她的主人訴說著她的阿毛的悲慘的故事。

　　祥林嫂也可能沒估計到，她的故事居然有這么好的“社會效果”，因此，她反復地講起她那令人心碎的故事。但話講了一遍，就不是新聞了。講了兩遍，就是重復，重復的東西也就沒人喜歡聽了。在那樣的舊時代，人們的同情心也是有限的。當祥林嫂三番五次喋喋不休地講她的阿毛的故事時，連“最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡”了。

　　祥林嫂第二次到魯家做工，表現大不如前，手腳不靈，記性不好，“死尸似的臉上整日沒有笑容”。魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。準備“福禮”，不讓她沾手。四嬸執行四叔的.告誡，她講的兩句話：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”這是對祥林嫂精神的莫大的打擊。

　　失魂落魄，淪為乞丐的祥林嫂

　　由于四嬸不要祥林嫂沾祭品，又由于鎮上的人對她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了崩潰的邊緣。正當祥林嫂在精神上走投無路的時候，魯四老爺家里來了一個幫工的柳媽。柳媽是一個善心人。柳媽在和祥林嫂講了一番“好心人”的話后，居然冒出了這么一段。聽了柳媽這段話，祥林嫂“非常苦悶”，“兩眼上便都圍著大黑圈”。

　　這個悲劇的可悲，就在于柳媽是以“好心人”的姿態來勸告祥林嫂解脫苦難的。而實際上是柳媽把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳媽認為祥林嫂犯了不可饒恕的罪行，認為她有洗不清、贖不回的罪過。柳媽認為，要怎樣才能抵罪呢？要讓自己像土地廟的門檻一樣，被千人踏，萬人跨。

　　林嫂用自己兩年的工資捐了門檻，認為已經贖了罪，“神氣很舒暢”，眼光也分外有神。祭祖時節，“她做得更出力”，“便坦然地去拿酒杯和筷子”。“坦然”，心里平靜，無顧慮的意思。她敢于“坦然”地去拿酒杯和筷子。

　　但她的從土地廟那里得到的信心和希望，被四嬸的一句話給掃光了！“祥林嫂，你放著吧！”

　　一次又一次精神上的打擊、肉體上的折磨，把祥林嫂逼上了上街行乞這條絕路。她精神上無任何寄托，生活上無任何依靠，行為上無任何歸宿。誰也可以管她，誰也可以不管她。她無衣無食，饑寒交迫。她可能還有一點點思維能力，因為她還沒有死去。她欲活不能，想死不敢。她終于在河邊上遇見了“我”。

　　活又不能，死也不敢的祥林嫂

　　“我”在河邊上遇見了祥林嫂，認為在“魯鎮所見的人改變之大”，“可以說無

　　過于她的了”。“頭發已經全白”——從某種角度講，頭發是命運和年齡的標志。臉上“黃中帶黑”，“消盡了先前悲哀的神色”——“黃中帶黑”，完全是一副死相；連“悲哀的神色”也沒有了，說明她已沒有什么表情了。“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”——輪，轉的意思；間或，說明她的眼睛長時間是呆滯的。

　　祥林嫂此時并沒有死去，但她可能預感到自己即將會死去，在離開這個“把她往死里趕”的人間的前夕，她想到了魂靈，她想到了陰間，她想到了兩個“死鬼的丈夫”，她想到了阿毛，她終于向“我”提出了一個猝不及防的難題：“人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

　　慘死雪地，橫遭辱罵的祥林嫂

　　著名作家丁玲說過，“祥林嫂是非死不可的”。祥林嫂是被封建政權、族權、夫權、神權四條繩索絞死的。在魯鎮的一片歡慶的祝福的鞭炮聲中，這百無聊賴的祥林嫂，饑寒交迫，心勞力瘁，叫天天不靈，呼地地不應，慘死在魯鎮野外的雪地里。北風，吹亂了她全白的頭發，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸體。祥林嫂勞動了半輩子。她為她的兩個丈夫，為她的阿毛，也為了自己能活下去，任勞任怨，受盡了生活的折磨。她在魯家做了多年雇工，整天地做，“徹夜的煮福禮”，“抵得過一個男子”，但她的死訊傳到魯四老爺的耳朵里時，魯四老爺卻罵她是一個“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個時候”。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運的短工們，表情也極為冷淡。“怎么死的？——還不是窮死的？”短工淡然的回答，更增添了祥林嫂的死的悲劇色彩。

　　對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：在被虐待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是一個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出于自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造成人們人生悲劇的萬惡的封建制度。

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