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同題仙游觀
同題仙游觀1
原文
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
注解
１、五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
２、宿雨：隔宿的雨。
３、丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
韻譯
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空況，和遠處的秦地樹叢相連接；近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；人間也有神仙居住的`地方，名曰丹丘。
評析
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用
《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
同題仙游觀2
【原文】
《同題仙游觀》
作者：韓翃
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小 洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
【注解】：
１、五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執
期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
２、宿雨：隔宿的雨。
３、丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
【韻譯】：
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；
正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空鰨和遠處的秦地樹叢相連接;
近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；
小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；
人間也有神仙居住的地方，名曰丹丘。
【評析】：
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游
觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景
物，先寫高處“空壇”的`靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用
《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言
工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
同題仙游觀3
《同題仙游觀》
唐代：韓翃
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
《同題仙游觀》譯文
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。
曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。
空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。
何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
《同題仙游觀》注釋
同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。唐高宗為道士潘師正所建。
五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
宿雨：隔宿的雨。
砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。
閑：一本作“開”。
方外：神仙居住的世外仙境。
丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
《同題仙游觀》鑒賞
此詩寫道士的.樓觀，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。
詩的前三聯描繪了雨后仙游觀觀內觀外的景色。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”，并描寫了天氣情況。頷聯寫觀外秋夜景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處，形象地展現了仙游觀寧靜嫻雅的景色。末聯直抒胸臆，引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了，表達了作者對閑適生活的向往。作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。
全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴，讀來瑯瑯上口。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
《同題仙游觀》作者介紹
韓翃，唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。
同題仙游觀4
作品簡介
《同題仙游觀》是唐代詩人韓翃創作的一首七律。此詩通過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。首聯點明時地，切題“仙游觀”；頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”；頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處；尾聯稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不必再去尋找“方外”之地了。全詩語言清新，文字秀美，韻律和諧，含蓄雋永，極富情趣。
作品原文
同題仙游觀⑴
仙臺初見五城樓⑵，風物凄凄宿雨收⑶。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋⑷。
疏松影落空壇靜⑸，細草香閑小洞幽⑹。
何用別尋方外去⑺，人間亦自有丹丘⑻。
詞句注釋
⑴同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。初唐時道士潘師正居住在當地的逍遙谷，唐高宗李治對他十分敬重，下令在逍遙谷口修筑仙游門，在谷中修筑道觀。
⑵仙臺，高處的觀景臺。初：一作“下”。五城樓：道觀的房舍。《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
⑶宿雨：隔宿的雨。
⑷砧（zhēn）聲：在搗衣石上搗衣的聲音。
⑸空壇：與下小洞皆指道觀景物。
⑹閑：一作“開”。
⑺方外：塵世以外，《莊子·大宗師》“孔子曰：彼游方外者也，用丘游方之內者。”后引申為神仙居住的地方。
⑻丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
白話譯文
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。
曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。
空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。
何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
作品鑒賞
這首詩的寫法十分平實，不過是老老實實地紀寫游程見聞和內心觀感，以真切平和取勝，不以奇崛跌宕爭強。
首聯寫的是初入仙游谷門之所見，即從山上俯視道觀，為觀中建筑的壯麗而贊嘆；同時也附帶寫出心中的欣悅，這不僅因所見景物壯麗，好似天上的仙宮，更因為天色晴朗，剛剛消歇的陣雨將景物沖洗得潔凈鮮明。這聯詩句，不但寫出真切的觀感，還為下文作出很好的鋪墊。首句中的“初”字，《全唐詩》版作“下”字，則俯視的意思更為鮮明。
頷聯也是寫仙游觀的外景，但不是俯視，而是遠望，點明此刻是秋天的傍晚，并自然引發懷古的幽情。“秦樹”與“漢宮”都不是實景，而是借指，不過是描寫平常的'古樹、平常的砧聲而已。但以“秦”、“漢”二字作修飾限定，也不是毫無寓意，乃是為了渲染古樸氣氛，增加歷史色彩。有了這樣的修飾限定，使得時間張力大大擴展，將讀者引入漫遠的時間長河，超脫了短暫的人生歲月，與尋訪長生不老的仙家主旨暗中契合，特別適宜觀賞道觀的題材要求。將大樹與砧聲對舉，是描寫秋景的慣用意象，同樣收入《唐詩三百首》的李頎所作七律《送魏萬之京》就有一聯云：“關城樹色催寒盡，御苑砧聲向晚多。”可與此聯參看。
頸聯詩意一轉，正合“起承轉合”的構思要求。從景物說，由觀外轉入觀內，寫的是仙游觀中所見景象；從寓意說，由描述見聞轉入傾訴觀感，寫的是游賞觀景時內心的體驗。景物是疏松和細草、空壇和小洞，感知是一落、一生，以及一靜、一幽。此聯意謂稀疏斑駁的樹影遮掩著大殿的祭壇，四下里一派寂靜；細弱柔韌的小草叢生在山腳的洞口，更顯得幽深寂寥。在景物描寫中，透露出抒情主人公對出世生活的悠然向往。
尾聯收結全詩，從構思上說，正符合“合”的要求。此聯暗用《楚辭·遠游》的典故，稱贊這里就是神仙可居的清幽之所，表達了作者對閑適生活的向往。此地名稱“仙游”，這一結語顯得特別契合題意。
作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。全詩就這樣情景交融地紀寫了游賞仙游觀的見聞，以及作者本人對此地景物的贊賞流連。善用白描和層次分明，是這首詩的基本特點。其寫法平實規范，但又筆勢靈活，如視角的變換，就在平正中有所婉曲。詩作的另一特點是所用語匯完全符合所詠對象，十分順暢。
作者簡介
韓翃（hóng），生卒年不詳，字君平，南陽（今河南南陽）人。唐代詩人。是“大歷十才子”之一。韓翃久在軍幕，其詩多為送別酬贈之作，頗負盛名。其詩風富麗華美，異于諸人。五律洗煉清麗，佳句迭見，《酬程延秋夜即事見贈》、《題僧房》、《送故人歸魯》為其名作。七律以技巧圓熟著稱，《送客水路歸陜》、《同題仙游觀》等為大歷七律佳構。古詩《奉送王相公縉赴幽州巡邊》、《送孫潑赴云中》，氣勢沉雄，為大歷邊塞詩之名作。七絕則風華流麗，為中唐名家。《新唐書·藝文志四》著錄詩集5卷，已佚。明人輯有《韓君平集》。《全唐詩》存詩3卷。《全唐詩外編》補詩2首。
同題仙游觀5
[唐]韓翃
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
注釋：
【1】同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。初唐時道士潘師正居住在當地的逍遙谷，唐高宗李治對他十分敬重，下令在逍遙谷口修筑仙游門，在谷中修筑道觀。
【2】仙臺：高處的觀景臺。
【3】初：一作“下”。
【4】五城樓：道觀的房舍。《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
【5】宿雨：隔宿的.雨。
【6】砧（zhēn）聲：在搗衣石上搗衣的聲音。
【7】空壇：與下小洞皆指道觀景物。
【8】閑：一作“開”。
【9】方外：塵世以外，《莊子·大宗師》“孔子曰：彼游方之外者也，而丘游方之內者也。”后引申為神仙居住的地方。
【10】丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
作品賞析：
【注解】：
１、五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
２、宿雨：隔宿的雨。
３、丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
【韻譯】：
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；
正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空?，和遠處的秦地樹叢相連接;
近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；
小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；
人間也有神仙居住的地方，名曰丹丘。
【評析】：
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
【簡析】：
這首詩通過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。
同題仙游觀6
仙臺下見五城樓，風物凄凄宿雨收。 山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。 疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。 何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
作者：
韓翃，字君平，南陽人。登天寶十三載進士第，淄青侯希逸，宣武李勉相繼辟幕府。建中初，以詩受知德宗，除駕部郎中、知制誥，擢中書舍人卒。翃與錢起、盧綸輩號大曆十才子，爲詩興致繁富，一篇一詠，朝野珍之，集五卷，今編詩三卷。
注釋：
仙游觀：《唐書。潘師正傳》載：道家潘師正居于嵩山逍遙谷，高宗曾為召見他而令史官于逍遙谷口開一門，號“仙游門”。嗣后，此處道觀輒稱“仙游觀”。仙游，言游于仙境。
五城樓：《史記。封禪書》：“方士有言，黃帝時為五城二樓，以候神人。”此處指仙游觀。
宿雨：隔夜的雨。
秦：嵩山一帶屬秦地。
漢宮：指唐宮。
砧：搗衣用具，古代搗衣多在秋夜。
壇：土筑的高臺。道教徙佛教徙做法事或誦經時的.場所。
方外：猶世外，言超然于世俗之外 。
丹丘：指神仙居所，晝夜長明。
賞析：
此作描繪了詩人向往這樣的仙境：山色連樹，搗衣聲聲；松影婆娑，空壇清靜；細草生香，小洞幽深。
同題仙游觀7
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
注解
１、五城樓：《史記?封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
２、宿雨：隔宿的雨。
３、丹丘：指神仙居處，晝夜長明。譯文在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。山色空，和遠處的秦地樹叢相連接;近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。不用再到別處去尋找，世外仙境所在；人間也有神仙居住的'地方，名曰丹丘。
賞析
此寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
同題仙游觀8
原文：
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香生小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
譯文
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。
曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。
空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。
何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
韻譯
在仙臺初見，迎候仙人的五城十二樓；
正是風物凄凄，一夜滴答的秋雨才休。
山色空鰨和遠處的秦地樹叢相連接;
近處傳來搗衣聲，報告漢宮已經深秋。
稀疏的松影撒落神壇，更顯道觀清靜；
小草鈴芳撲鼻，猶襯出山洞小徑深幽。
不用再到別處去尋找，世外仙境所在；
人間也有神仙居住的地方，名曰丹丘。
注釋
同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。唐高宗為道士潘師正所建。
五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。
宿雨：隔宿的雨。
砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。
閑：一本作“開”。
方外：神仙居住的世外仙境。
丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
賞析：
【評析】：
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”。頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處。末聯引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了。全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。（劉建勛）
【簡析】：
這首詩通過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。
此詩寫道士的樓觀，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。
詩的前三聯描繪了雨后仙游觀觀內觀外的景色。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”，并描寫了天氣情況。頷聯寫觀外秋夜景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的'幽，點明是道士居處，形象地展現了仙游觀寧靜嫻雅的景色。末聯直抒胸臆，引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了，表達了作者對閑適生活的向往。作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。
全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴，讀來瑯瑯上口。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
同題仙游觀9
原文：
同題仙游觀
韓翃〔唐代〕
仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。(初見一作：下見)
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。(閑一作：生)
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
譯文：
在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物報落凄清。曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。
注釋：
同題仙游雨：一本無“同”字。仙游雨：在今河南嵩山逍遙谷內。唐高宗為道士潘師正所建。五城樓：《史記·封禪書》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游雨。宿雨：隔宿的雨。砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。閑：一本作“開”。方外：神仙居住的世外仙境。丹丘：指神仙居處，晝夜長明。
鑒賞：
此詩寫道士的.樓觀，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀高遠開闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀宇勝似人間仙境，表現了詩人對道家修行生活的企慕。
詩的前三聯描繪了雨后仙游觀觀內觀外的景色。首聯點明時地，切中題目“仙游觀”，并描寫了天氣情況。頷聯寫觀外秋夜景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”。頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處，形象地展現了仙游觀寧靜嫻雅的景色。末聯直抒胸臆，引用《遠游》之語，稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不用再去尋覓他方了，表達了作者對閑適生活的向往。作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。
全詩語言工美秀麗，音調宛轉和鳴，讀來瑯瑯上口。但內容卻是空泛而無多大深意，只可吟詠，不可玩味。
韓翃
韓翃，唐代詩人。字君平，南陽（今河南南陽）人。是“大歷十才子”之一。天寶13年（754）考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，后隨侯希逸回朝，閑居長安十年。建中年間，因作《寒食》詩被唐德宗所賞識，因而被提拔為中書舍人。韓翃詩筆法輕巧，寫景別致，在當時傳誦很廣。
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