侗族的節日

侗族的節日

侗族的節日1

　　牯臟節是侗族古老的信仰類型節日。既有祭祀祖先的內容，亦有祝愿豐收的含義。歷史上的這種活動一般每十一年舉行一次，盛行于南北侗鄉。但由于它的儀式莊重、禮節繁鎖、消費很大。因此，近百年來在大多數地區業已消失，惟鎮遠報京和劍河小廣還舉辦過一兩次牯臟活動。

　　報京的牯臟節，要選出一人任牯臟頭，每隔十二年過一次。在這當中的'第七年二月初二，舉行一次“接龍”活動。接龍活動主要是從鄰村稿雪寨接回一頭白水牛。

　　清晨，人們匯集在稿雪寨外的山梁上高呼：“誰家的牛吃麥苗呀！”只要聽到寨上有人“哦”地應了一聲，接龍隊伍就順著山梁載歌載舞地返回報京。負責宰牛的左肩斜佩一道彩虹，牽著白牛走在隊伍前面，白牛身后是蘆笙隊，人們伴著笙曲翩翩起舞；把白牛接到寨中的犀牛塘。

　　白水牛在炮聲中進了塘，男女老幼圍在一起跳起蘆笙舞和踩鼓舞，歡慶白龍歸位。之后，將白牛殺了，取角埋于塘底，表示白龍歸位。隨后將牛肉分別給各戶享食，稱為“吃龍肉”。

　　劍河小廣、錦屏彥洞等地的牯臟節“十年兩頭吃”。分“議牯”、“選牛”、“吃牯臟”三個層次。“議牯”是寨上一姓氏選出一個牯臟頭，組織掌管牯臟節的領班，“選牛”選角長、腿粗、毛純威武的牛作為“開塘牛”和“掃塘牛”。“開塘牛”由最早落寨姓氏的牯臟頭喂養；“掃塘牛”由另一姓牯臟頭來看護。選得牛后，人們放炮慶賀，并殺牛會宴議定吃牯臟日期，同時每家亦準備一頭牯臟牛。

　　“吃牯臟”那天清晨，頭牛塘扎起彩門，擺上三張大桌，桌上點紅燭，并以豬頭祭祀。開塘牯臟頭帶著人們繞場三圈，然后登臺念《牯臟詞》，敘說牯臟來歷。接著宣布牯臟規約，最后搬開桌子，牽著開塘牛入場繞三圈，放三炮。接著眾多牯牛入場各自繞場三圈，并在每一牛頭上用塘中泥土點一下，表示這頭牛已送給祖先，這種儀式稱“踩堂”。踩堂完畢，各自牽牛回家。早飯后，三聲鐵炮響，將所有牯臟牛放入場，任其大打一天到夜。第二天五更時分，三聲鐵炮，開塘牛被牽到牯臟場前宰了；人們聞炮聲將各自的牛宰殺，大吃三天。到第四天將外寨的姑娘接來塘中吹笙跳舞。笙舞完畢，將掃塘牛牽入場中作掃塘儀式。于是牯臟在眾人歡呼聲中結束。

侗族的節日2

　　1.春節

　　一年中最隆重的節日。但各地的過節方式不一樣。在北部侗鄉的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過春節與當地漢族差不多。南部地區凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。

　　等到雞叫頭遍，男人放12個大炮竹，以求一年順當大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門，初三請客吃油茶，初四請吃飯。宣恩侗族一天過兩次年，稱過重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。

　　2.侗年

　　根據侗歷來確定的新年。一般為農歷十月底或十一月初。現大部分侗族均不過此年。僅有部分地方仍過侗年。這些地方每年過兩種年。稱侗年為小年。春節為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農歷十一月初過侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，準備過年。從十一月初一到初五舉行大規模的踩歌堂、跳蘆笙和斗牛活動。有的地方把姓氏節也稱為過侗年，各個姓氏節日期不一。但一般為農歷的十一月。

　　3.大霧梁歌節

　　也稱大戊梁歌會。每年立夏前18天，湘黔桂三省(區)邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度的.歌會，參加人數少則數千，多者上萬人。這個歌會是由紀念一對飲恨慘死的戀人而興起的。

　　4.花炮節

　　侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之搶花炮。

　　俗傳，誰搶得花炮，誰在這一年里就人財兩旺，幸福安康。因此搶花炮時個個奮勇，人人爭先，志在必得花炮，為本村爭光。搶花炮的時間不限，誰能把花炮先交到指揮臺，就算優勝。搶花炮比賽結束，便開始了各種游藝活動。蘆笙隊在蘆笙場上賽蘆笙;老人在樹下斗畫眉，拉家常;年輕姑娘和小伙子則趁此良機，對歌談情。侗家山寨，到處洋溢歡樂的節日氣氛。

　　5.趕社

　　侗家有趕社的習慣。趕社不在寨里，而在野外，如放牧坪或田壩里，作為社場。每年到社日這一天，男女老少從四面八方趕赴社場。小孩看熱鬧，大人買東西，交換農副產品。姑娘和后生們穿上新衣裳。姑娘戴各種銀飾，系上繡花圍腰和編帶，手提刺繡荷包，包里裝著酸魚酸肉和糯米飯，三五成群，滿面春風，在社場上請后生共進午餐。后生則買糖果送給姑娘。初次相識的對歌結情，早有交往的則重敘舊情，約定下次相會的時間。晚上，后生還請姑娘到寨上作客吃社飯。飯后男女青年走進歌堂對歌。如今，趕社變成青年男女交往的節日，而社場就成為定情的場所。

　　6.斗牛節

　　侗族斗牛節

　　每年農歷二月與八月的亥日。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的水牛王。牛王的圈多建在鼓樓附近，干凈通風，稱為牛宮。牛王有專人割草擔水拌料伺候，還要經常供給蜂蜜、豬油、米酒等食物。牛王體格碩大而健壯，渾身滾瓜流油，犄角粗壯尖利，象張開的鋼杈。

　　節前青年人吹著蘆笙到其他村寨去送約邀請對手。送約之后，便到牛宮前吹奏蘆笙，敬祭3日，替牛養心。節期一到，群眾集匯于斗牛場周圍，參賽牛王在蘆笙伴奏下開始踩場：青年手舉寫有牛王的馬牌前行，昂首挺胸，牛氣十足。馬牌后緊隨舉著木制兵器的衛隊和鼓樂隊。

　　牛王犄角上鑲戴著錚亮的鐵套，頭披紅緞，背馱雙龍搶寶牛王塔，塔上插有4面令旗和兩根長長的野雞翎，象古代的將軍一樣。牛脖上掛有一串銅鈴，懸在胸前，朗朗有聲。踩場結束后，牛王退場。三聲鐵炮轟鳴，正式斗牛開始。牛倌把點燃的兩把火分別拋到自己的牛王前邊，同時放開手中韁繩，兩牛沖向對方，群眾敲鑼吶喊助威。敗方彩旗要允許勝方的姑娘們搶走。獲勝的牛王披紅掛彩，再度入場接受歡呼。若打得難解難分，就要用棕繩套住牛后腿拉開，握手言和。幾天后，勝方姑娘去送還敗方彩旗，敗方小伙子設宴款待，陪唱大歌，并贈禮品贖旗。哪個寨子的牛王能獲勝，是全寨的榮耀，所以斗牛后有群眾性歌舞飲宴慶祝。近年貴州省的侗族牛王，還到一些大城市去表演角斗，使這種特殊的娛樂文化更加聲名遠揚。

侗族的節日3

　　侗族過八月十五中秋節，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些特殊內容。北部侗鄉有以青年男女社交為主的八月十五哥送餅的活動。這天早飲后，后生們背上月餅，到預先約定的地方與姑娘們相會。見面后，按花園會友的傳統程序坐定。后生取出月餅排成雙數擺開，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。

　　雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽西下才告別。分手時，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有八月十五偷月亮菜的習俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會帶來健康、幸福。月亮下偷來的菜只能在野外食用，不能帶回家中。

　　8.播種節

　　聚住在湘、桂、黔交界邊境的侗族人民，每在農歷三月初三這天，都要舉行傳統的播種節盛會。

　　由于人們的愛好不同各個村寨的活動內容和方式也不相同。有的寨子在這天放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的走親邀客。而最風趣的是舞春牛。接著農耕隊還要表演谷種農事活動。整個表演場地被當成一塊田，扮演農民的幾個人，有的背犁耙，有的荷鋤頭，還有的背竹簍。他們把田坎、耕田、插秧、收割，動作逼真、優美，用歌舞表現了侗家田間耕作的歡樂氣氛。

　　9.姑娘節

　　在湘黔桂邊境的少數民族，要過農歷四月八日的姑娘節。相傳這個習俗來自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節。屆時，姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節日食品烏飯糍粑。在她們回婆家去的時候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈給親友吃，也好補償姑娘節這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯(又叫黑飯)是一個古很老的風俗，據說是為了紀念侗家女英雄楊八美。烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區特產的糯禾米染黑，蒸煮而成的。

　　10.嘗新節

　　六月六，早禾熟。侗族地區把這一天作為嘗新節，有的地方擇吉日嘗新。

　　湖南通道嘗新節這天，狗是上賓，新米飯煮出來，讓狗嘗過以后人才嘗。因為傳說遠古時期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過海，在西王母的曬谷坪里打了一個滾，滿身粘谷粒，在回來時身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場要請狗先嘗。嘗新節是侗族地區共同的節日，各地嘗新節內容大同小異。

　　黎平縣稱嘗新節為天貺節，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉的侗族過得特別隆重，僅次于過年。

　　11.趕歌會

　　農歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區侗族人民的盛大節日趕歌會。這一天，姑娘、小伙子們打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高唄歌場。在這之前，青年們一般會把農活提前干完，同時積極收集、改寫或新編大量山歌或情歌;以便屆時同歌中強手匹敵。

　　中午，趕歌會的中心高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海。曲調別致的盤歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌會尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過歌會成為幸福伴侶的。傳說，高壩趕歌會是為了紀念一個忠于愛情的侗族女歌手而興起的。

　　12.過冬節

　　也就是冬至，這天所有侗族地區地人們都過侗年，相當于過春節，各地區活動熱鬧非凡，有賽蘆笙、多耶、侗戲、對歌等豐富多彩的活動，在廣西南寧沒能回家過侗年的朋友，每年的冬至這天在南寧的很多侗族同胞們都會聚集在一起歡歌、交流。

　　13.為也

　　為也是侗語音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問的集體客人。當地漢話稱為吃鄉食。一般在春間或秋后進行，是侗鄉規模最大的社交和娛樂活動。規模不等，少則20xx人，多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的'歌隊、戲班、蘆笙隊、誦款人等。事先由客寨到主寨下帖，主寨認可接受帖子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待準備，客寨組織好隊伍，作好行前準備。貴州黎平、榕江、從江一帶的為也隊伍多以歌隊或戲班為主。當客人來到主寨時，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機、水桶等物品攔住寨門，唱起了攔路歌。

　　雙方對答后，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。為也期間，整個村寨成了文娛大舞臺，開展對歌、唱戲、斗牛等活動。客人走時，每個姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈送給客人的禮物。還要包上裝魚肉的糯米飯包給客人路上作午餐。廣西三江的為也隊伍多帶上蘆笙隊。蘆笙隊員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過其他村寨時，奏《過路曲》，不進寨。快到主寨時，奏《進寨曲》。主寨蘆笙隊奏《迎客曲》出迎。進寨后，主客兩隊進鼓樓坪賽蘆笙。賽完后，蘆笙隊和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭相涌入坪中搶客。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對歌、比武等活動。歡度35日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，在鼓樓或風雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和贊頌歌。

　　14.為嘿

　　這是南部侗族村寨之間一種盛大的集體結交、集體做客的結群交往活動，侗家稱之為嘿。這種有嘿關系的兩個村寨之間為了加深他們的友誼，雙方商定：每年農歷正月間定期為嘿，即今年甲寨的全體男女老少去乙寨集體做客(或限定人數)，明年乙寨的全體男女老少(或對等的人數)又來甲寨集體做客，通過這種集體結交的活動，以加強他們之間傳統的親密關系，很像帶有結盟性質的朋友。乙寨要到甲寨去為嘿，需事先去信，甲寨認為條件成熟，即可寫回帖，一面作接客準備。客人到村口時，姑娘們用布匹等物攔住寨門唱攔路歌，雙方對答后，放炮迎客。殺豬宰羊，盛情接待。這期間，開展對唱大歌、演戲、斗牛等活動。為嘿一般舉行35天。當為嘿活動結束，客人要離去時，主寨上除了舉行攔路表示挽留和歡送客人外，姑娘們a href="http://www./yangsheng/kesou/" target="_blank">咳嗽兔硎酰以謚窀蛻用禾草包包起若干包糯米飯，飯內夾有腌魚、腌肉，送給客人在途中做午餐;主寨還送一頭小牛和一只小羊，給客人帶去留做尾巴，以示今后繼續往來。客人離寨時，主寨又鳴放鐵炮，敲鑼打鼓，吹起蘆笙，全寨男女老少在一片歡樂的氣氛中，把客人歡送出寨外。

　　15.為頂

　　這是南部侗族村寨男女青年之間互相結伴走寨，互相探訪，交友聯誼的一種集體性的社交活動，侗家稱之 為頂，亦叫吃相思。活動時間為每年農歷正月間，一般都在7天以上。活動的程序與為嘿基本相同。不同的是由乙寨的羅漢頭或姑娘頭組織本寨二、三十個熱心交往，喜歡走寨的男女青年，組成侗歌隊或侗戲班去甲寨唱侗歌、演侗戲，進行各種文藝活動，借與甲寨老幼同樂之機，與甲寨男女青年進行交往。雙方男女青年每晚在歌堂里行歌坐夜談情對歌，增加彼此間的了解和交流感情。當交往活動結束時，客人要離去時，主寨上的青年男女們除了用攔路的形式表示挽留或送客外，還要贈送一些糖果、糕點、糯米粑粑等食物作為全寨男女青年友好的情意給客人帶回乙寨。客人回到寨上即邀請本寨的全體青年男女來共享甲寨饋贈所有食品，大家邊食邊歌，直到盡歡而散。有來無往非禮也。第二年乙寨男女青年則邀請甲寨男女青年來做客。這樣，兩個寨子的男女青年，通過輪流相邀，結伴走寨，互相探訪，達到交友聯誼的目的。

侗族的節日4

　　侗族節日—林王節

　　節日簡介

　　歷史上的侗族先民，為反抗統治階級的壓迫和剝削，舉行了一次又一次的武裝起義，產生了千千萬萬難以忘懷的英雄。“林王節”就是錦屏縣寨母一帶的侗家人紀念明代英雄林寬的節日。洪武三十年，林寬在上婆桐舉起了義旗。攻下了龍里守御千戶所，大挫明軍，接著又進新化、平茶，包圍黎平府。明庭震驚，派楚王楨和湘王柏率三十萬人馬前往鎮壓。起義軍終因寡不敵眾而失敗了，林寬英 勇犧牲。侗族人民尊他為“林王”，于每年六月的第一個辰日包著又長又大的粽子祭祀。相傳這種粽子是林王軍隊作戰當干糧用的。第二天，周圍的寨樓、塘欄、便幌、歸宿等寨也都同時過林王節。人們到一株傳說是林王倒栽的楓樹下拜祭。外地客人來到時也到樹下悼念英雄后方能進寨。席間，贊美林王光輝業績的歌聲不斷傳來。更使人們深感對英雄的無比懷念。

　　祭祀時間和地點

　　侗族民間傳統節日。流行于貴州錦屏、寨母等地。為紀念明洪武三十年（1397年）侗族人民起義俯視林寬而舉行。每年農歷六月第一個辰日為節期。傳說，林王抵抗明軍時，常以兩尺長的大粽粑作為干糧。因此，每逢節日前夕，家家戶戶都包大粽粑，并在節日當天，帶到林王親手種的古楓樹下祭祀。

　　林王介紹

　　我國許多地區都興五月五日過端午節吃粽粑，為的是紀念古代愛國詩人屈原。然而也有例外，貴州景屏縣的寨母一帶的侗家，就是六月辰日吃粽粑，為的是紀念當地的一個侗族農民起義領袖林王。寨母過節不僅包有一般大小的粽粑，還包有粗如大碗、兩尺多長的大粽粑。傳說當年林王領兵打仗時，常以粽粑作干糧，所以將粽粑包得又長又大。

　　林王名叫林寬，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林讓參加過勉王起義，失敗后受官兵迫害，便從黎平洪州一帶順著古州的朗洞，經青山界，過八受河搬到現在地住地。當時，婆洞一帶還沒有人煙，以后才陸續搬到許多侗家。由于這個寨子建得最早，被周圍的寨子稱為寨母。

　　林王是背爺崽（其父過世后才出生），家境貧苦，從小給財主做工，砍柴割草，放牛喂馬，養魚看田水，什么活都干過。他長得高大魁梧，人品出眾，力大無比，聰明能干，作起來一個頂幾個，又愛幫助人，鄉親們都喜歡他。

　　林王故事

　　傳說林王給財主在山塘里養魚，財主叫他割草喂魚，他就把魚趕上坡去吃草，吃飽了，又趕回塘里放。因此他喂的'魚又肥又大。他很愛馬。白天放馬吃草，騎馬練武，夜晚睡在馬圈邊，把馬喂的又高又壯，后來成了他的戰馬。現在寨母背后還留著他當年修得石馬圈，已崩了兩方，還存了兩方，青石板上還留著馬蹄印和他的草鞋印。有一次林王給財主在山上放牛，見許多窮人沒有飯吃，很不忍心，便敲死一頭牛分給大家煮著吃。別人擔心他叫不了差，他靈機一動，想了個辦法，叫人把牛尾巴插在巖縫里，叫一個人藏在巖洞里等著，他立即跑去叫來了財主，說有一頭牛卡在巖縫里出不來了。財主急忙趕上山，一看果然只有牛尾巴露在巖縫外了。財主便去扯牛尾巴，巖洞里的人學牛叫，越扯牛越叫。結果牛尾巴斷了，牛沒有出來，只好無可奈何地回去了。

　　林王熱心地位大家辦好事。婆洞路邊有個巖洞，洞里有一股清泉，就是流不出來，過往行人口渴沒法喝到。林王知道以后，用嘴咬開一個口子，兩手扳開巖板，一股清泉流了出來，行人們有水喝了。不信你可以去看看，現在泉邊的石板上還有林王的手指印和兩個膝蓋印呢。

　　寨母的后龍山有兩個坡相互對峙，中間隔著深谷，平時到對門坡去種田，人們繞來繞去很不方便。林王便從對門坡扯出長巖石，做成一座石橋。他娘說：“你架的高橋看上去都眼花，不要害別人掉下來。”林王就一拳把橋打斷，至今兩邊坡還留著幾尺長的斷巖梁。

　　婆洞一帶的人多田少，林王便想塞斷八受河，引水過婆洞開荒造田。他一早提著大鞭趕動三個坡準備去塞河，剛好被一個老婦看見，她高聲叫道：“快看三個坡會走路。”結果三個坡就停在寨母田壩中間不走了，三個坡分別叫鴛鴦坡，定便坡，報獨坡，與其他坡不相連。現在已被開成梯田。

　　林王長大以后，看到外地往這里逃難的人越來越多，把整個婆洞都住滿了。飯不夠吃，官兵還來搶糧搶人。人們沒有辦法，侗家沒法活下去了。于是，婆洞、上洞、油洞等四十八個侗寨的寨老（寨中的長老）和辣辦（青年）集中到寨母議事。寨老們說：“我們侗家世世代代被人欺凌，難道我們不能過太平日子嗎？”大家決定，四十八寨每寨選舉一人參加集伙選王。選王按照勉王起義的方式，每人倒栽一棵楓樹，那個先活，哪個就是王。寨母推舉了林寬。選王開始，四十八人在寨母寨中倒栽一棵樹，林寬栽的那棵活得最快。大家一舉選他為王，林王從此得名。現在寨母寨中還有一棵楓樹，拔地頂天，枝干朝下，與其它樹不同，據說就是林王栽的。

　　林王到處聯合窮人，指揮各寨打刀造箭，第二年集合十萬多窮人，準備起義。

　　為了起義，林王還停辦了自己的婚事。傳說和他相好的姑娘叫茂王，住在慕王寨，從小與林王一起砍柴、割草、唱山歌。兩人長大以后，兩家老人準備辦婚事。然而兩個年輕人很有志氣，他們說：“世上這么亂，人民這么苦，我們要等解決了人們的疾苦才結婚。”老人思想不通，他們倆就約定：林王從苦里坳，茂王從慕王寨，同時從兩處向扣界坳上各打一塊石頭，看兩塊石頭能否碰在一起，如果碰在一起，就立即結婚，否則，就推遲婚事。結果林王的石頭正好打在扣界坳上，茂王力氣小一些，打不到扣界坳上，兩塊石頭沒有碰在一起，所以，他們就不急著結婚，后來都參加了起義。

　　起義中林王非常勇敢，在他的指揮下，一大早就攻破了龍里所城，大家還回到寨母洞吃早飯，接著又攻占了新化所、平茶所等地，計劃打上長沙，攻到南京去，推翻明王朝。又傳說他造了三支箭，差一點就把楚王射死。頭晚，他叫母親五更雞叫的時候叫醒他。醒來后，他帶著兵攻打楚王，他對準楚王的營帳連發三箭，三箭正中楚王的寶座。可是，他射得早了一點，要是等五更楚王就位再射，就能射死楚王。后來，林王被楚王的三十萬大軍重重包圍，最后彈盡糧絕，起義軍四處突圍都不行，林王非常生氣，把寶劍插在了巖板上，結果林王被捕了。他還被砍了頭，但是林王不服氣，他雙手捧著頭，回家叫母親安上，又和官兵作戰。后來，他被砍頭兩次，又安上兩次，直到第三次，頭再也安不上，尸體才倒了下來。

　　林王起義失敗以后，朝廷怕當地侗家再次起義，便派鄭子龍帶兵挖了林王的祖墳和龍脈，現在寨母后面龍山上縱橫交錯的深溝就是當年挖的。龍脈雖然被斬斷，但農民起義仍就不斷。十六年以后，即永樂十一年，婆洞等地農民又起義了。正統十四年，黎平、絞橋農民起義，殺死了州官，聚眾三十萬，圍攻銅鼓衛。

　　林王為大家謀福利，人們永遠紀念他。他雖然被史書誣陷為”草寇“，但在侗家人心目中，他是英雄。每年農歷六月逢辰日，寨母都要過節。其它雜姓也要過節。這一天是一年中除了春節之外最隆重的節日。據說逢辰日過節原來是為了寨母首先建寨，并紀念林家的祖先。出了林王以后，就以林王為主了。周圍侗家為了尊重寨母是母寨，又全部姓林，而且林王又是寨母出生的，所以都推后一天。

　　節日流程

　　過節頭一天，寨母就殺豬宰牛，家家放田捉魚，磨豆腐，包粽粑，又打發孩子到相鄰的寨子喊客，忙個不停，過節那天，吃飯以前，各家都先在古楓樹下擺好酒肉、粽粑、燒香祭祖。客人進寨也要先到古楓樹下祭拜一回，有的老人還要從古楓樹上剝下幾塊樹皮，用紙包好，帶回去給孩子，祈福消災。晌午過了以后，就開始吃飯。酒席豐盛，邊吃邊唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子們就在古楓樹下唱“林王古歌”。歌唱完畢，老人們就向孩子們講林王的故事，通宵達旦，十分熱鬧。

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