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以直報(bào)怨以德報(bào)德作文
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編收集整理的以直報(bào)怨以德報(bào)德作文，歡迎閱讀與收藏。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇1
古往今來，人類社會都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯(lián)盟。當(dāng)我們在面對這種復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，是應(yīng)該“以德報(bào)怨”？還是應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”？于我而言，我更傾向于后者。
社會發(fā)展到如今，沒有誰可以說自己當(dāng)時(shí)的社會就是絕對的光明的，就像沒有絕對的公平一樣，有光就有暗，現(xiàn)已有諸多事實(shí)可以證明。以德報(bào)怨，講求以得服人，是不追究他人過往錯(cuò)失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是上位者一直推崇的。可以隨意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認(rèn)為是有一定道理的，當(dāng)你一而再再而三地退讓，惡人也有機(jī)會得寸進(jìn)尺。如一善盜者，盜盡他人家財(cái)，若他人不怨反贈其物，望其改過自心。盜者亦不會聽，他會想“你不報(bào)警更好，我繼續(xù)。”有時(shí)，人欲可以是道德都無法控制住的。
這時(shí)我們就不能“以德報(bào)怨”了。需以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這樣才適合現(xiàn)今社會。中日關(guān)系可以很好地詮釋這一詞語。眾所周知，日本嘗入侵我中華長達(dá)8年時(shí)光，在這8年里日本對我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰(zhàn)爭打醒了中國人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國恨都有。但這畢竟是國與國之間的.沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來對待這一段不幸的歷史。國家和國家的交往是由利益決定的，沒有永遠(yuǎn)都盟友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進(jìn)尺。
除去中日關(guān)系這樣的特殊例子，平常生活中也應(yīng)如此，在生活中做錯(cuò)了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規(guī)定普通的時(shí)候，法律卻可以規(guī)定任何時(shí)候，基于道德的法律可以做到以直報(bào)怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網(wǎng)。
最后，以德報(bào)德是應(yīng)該的，可以用等價(jià)交換來解釋，一物換一物很公平這樣子，如果是以怨報(bào)德也就沒什么誠信可言了，今后也沒誰服你了。
總而言之，“以直報(bào)怨，以得報(bào)德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會環(huán)境賦予人們。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇2
有曰：以小人之心度君子之腹。”何也？與之不同的是，張弛有度與進(jìn)退有禮都是度”。此度”非彼度”。以君子之德報(bào)小人之怨是體現(xiàn)君子之腹”的張與進(jìn)最好詮釋。
海納百川，有容乃大。”寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，小時(shí)候與伙伴們玩耍，一不小心打起來了，對方媽媽與自己的媽媽都會說：讓著點(diǎn)別人，別非得打回去。”是人都會不憤，為什么要我去寬容”別人？越長大越知道，寬容是體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的基本素質(zhì)。但憤憤不平終究會讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報(bào)怨以德。心有多大，世界就有多大。
有德”也要有廢”。并不是一味去原諒，去寬容就是德。當(dāng)今備受國內(nèi)外關(guān)注的中日關(guān)系，由于中日兩國之間有段不幸的歷史，時(shí)而緊張激烈時(shí)而友好和平。眾人皆知，歷史是用來借鑒的。今非昔比，過去的已然過去，把握當(dāng)下，展望未來才是最重要的。中國與日本的合作之間有著長遠(yuǎn)的利益關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，不與過去的日本斤斤計(jì)較，在公平正直的基礎(chǔ)上合作，處理好中日關(guān)系，體現(xiàn)大國風(fēng)范，弘揚(yáng)中華美德讓世界看見。
善德以抱怨。子曰：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”但公平正直誰能把握其中的度呢？世界不存在完美的.人也不存在絕對的公平。因此以直報(bào)怨不切實(shí)際友善的德行既方便他人，又鍛煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng)，何樂而不為？子曰：君子有三畏。”其一便是畏圣人，請問君子，為何會畏圣人，而小人不會呢？因?yàn)榫佑兄t卑”之心，也懂得規(guī)范自己的行為，而小人只會以小人之心度君子之腹。”君子以德報(bào)怨，小人便以怨報(bào)德，若再以直報(bào)德，小人心里只怕更不憤，唯恐天下不亂”了。善德的度”可以把握而公平正直無法把握度”，每個(gè)人心中的公平秤”，各有千秋，善德以報(bào)怨，實(shí)乃上上之舉。
社會主義核心價(jià)值觀中公民層面提到友善”且以君子之德報(bào)小人之怨。如此，善德以報(bào)怨，完美詮釋君子之腹”。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇3
《論語》中，或曰：“以德報(bào)怨；何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”直即公平公正；德即道德、賢德；這兩個(gè)詞乃圣人所具有的品質(zhì)之一，并且貫穿我國歷史上下五千年，直至現(xiàn)代，我們依然提倡要做一個(gè)公平正直、有賢德的公民，在此基礎(chǔ)上還要提高自身的道德修養(yǎng)、形成良好的道德風(fēng)尚，無處離不開這兩個(gè)詞。
雖然中日兩國之間有一段很不幸的歷史，可現(xiàn)在的合作機(jī)遇有很多，這時(shí)候我們應(yīng)該持有用公平正直的態(tài)度來抱怨，用賢德、道德來回報(bào)高尚之德。這段令中國人民恥辱的歷史，被時(shí)間推移、沉積著。但現(xiàn)在看來，它或許也是我國重大改變、崛起的成因之一，為什么呢？首先站在公平正直的角度上，我們是該怨的，同時(shí)也該認(rèn)同兩國之間的平等；站在道德上，我們是該正確面對兩國的關(guān)系。
以直報(bào)怨非不是一個(gè)君子，眾所皆知，公平正直的人指的是君子，君子謂誰？中國。在中日兩國關(guān)系之中，中國作為一個(gè)受害者，在每年南京大屠殺的那一天，都會為我國在那天慘死的平民老百姓祈福、禱告上天，這一行為無疑是在對戰(zhàn)爭罪惡的控訴，給老百姓帶來沉重的傷害，怨日本官吏的殘忍、冷漠、無情，可日本卻不以此為戒，也并不打算承認(rèn)他們這一罪行，沒有悔改之心。在此，中國是以公平正直的`角度抱怨，是以中國依然是君子，控訴戰(zhàn)爭的冷漠、血腥，并不是以小事小鬧來“炒作”，南京大屠殺的默哀，是中國對這些死者的尊重、同情，而不是“借題發(fā)揮”。
以德報(bào)德是必經(jīng)之路，現(xiàn)在中日仍然擁有矛盾，但在經(jīng)濟(jì)的區(qū)域內(nèi)，像日本的東風(fēng)日產(chǎn)等汽車的進(jìn)入，推動我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給予我國科技進(jìn)步的一大基礎(chǔ)，以及日本的服飾傳入中國，豐富了我國文化內(nèi)容，這一系列的行為，都該讓我們持有德之心處理，在德的角度上，我們也可與日本進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)合作，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，讓中國成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，同時(shí)，我國為日本提供了一個(gè)市場，即以德報(bào)德。
以直報(bào)怨，以德報(bào)德，兩者關(guān)系本是矛盾的，但其也可在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。在不同的角度實(shí)現(xiàn)最大利益化，我認(rèn)為該關(guān)系正確。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇4
于抱怨而言，有不同看法。有人認(rèn)為應(yīng)以德抱怨，有人則認(rèn)為應(yīng)以直報(bào)怨。然而，卻有的人忽視了應(yīng)如何報(bào)德這個(gè)問題。在我看來，何以報(bào)怨與何以報(bào)德是一個(gè)問題的兩個(gè)重要方面，都不應(yīng)被忽視，應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
“德”是指美好的品質(zhì)，“直”是指公平正直，乍一看，“德”與“直”并無太大區(qū)別。對于那些曾經(jīng)傷害過你的人或事，你通常抱有滿腔的怨。若是你以德報(bào)怨，你用美好的品質(zhì)去回應(yīng)他，你頂多就是在心理層面的原諒與釋懷，可這種釋懷并不是完全的，是會存在隱患的。倘若日后的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了一些意外的事，你的怨還是會被激起，例如當(dāng)一位上司在挑選下屬晉升時(shí)，即使再怎么以德報(bào)怨，也是會存在一定偏見的。以直報(bào)怨則是以德報(bào)怨的一個(gè)提升后的境界，才是那種完全釋懷的存在，因?yàn)樵谀阊劾铮悴辉僖驗(yàn)閷λ膽言购薅^分關(guān)注他，他因你的完全釋懷已變得與其他普通人無異，你已可以公平正直地對待他了。
再者，老子的說法僅僅論述了回應(yīng)這一問題的一個(gè)方面，他的說法可以說是不夠論語中的說法全面的。我們要以直報(bào)怨，可也不能以怨報(bào)德。其實(shí)一個(gè)人心懷怨恨，是很有負(fù)擔(dān)的。無論在各種情況下，都不應(yīng)該心懷怨恨，自然以德報(bào)任何事。只有懷有一顆善良的內(nèi)心，他的.人生才會有意義，假若以怨報(bào)德，以怨報(bào)怨，那么，那個(gè)人的人生必然是索然無味的，因?yàn)樗丫Ψ旁诹艘恍┎⒉恢匾氖虑樯锨乙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德也有助于國家更好地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國綜合國力日益增強(qiáng)，從前中國受別國欺凌的日子仍深深地印在人民的腦海中。特別是日本，可不得不承認(rèn)，日本的許多方面是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，中日雙方也有很多可以合作得到共贏的地方。那我們是否要因?yàn)槟嵌纬兄氐臍v史切斷與日本的所有經(jīng)濟(jì)往來呢？那無異于閉關(guān)鎖國。只有面向世界，廣泛交流與合作，中國才能更好地面對全球化經(jīng)濟(jì)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國才能不斷繁榮富強(qiáng)起來。
無論是以直報(bào)怨還是以德報(bào)德，最重要的還是要做個(gè)有“德”的人。
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