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保持距離作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的保持距離作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
保持距離作文1
教室里，講臺(tái)放中央，把握的是分寸。飯桌上，筷子握在黃金分割點(diǎn)，把握的也是分寸。
用物如此，做人亦然。
把握分寸，就是要求我們講求尺度，奉行中庸之道。“天這道，損有而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。”《九陰真經(jīng)》折射出樸素的道家思想。撇開其中的虛無(wú)主義成分，它傳達(dá)的是月盈則虧的簡(jiǎn)單道理。與人交往，切忌走極端，一陣死去活來(lái)，一陣咬牙切齒。但是，人們的精力是有限的，你有什么力量，能像太陽(yáng)一直輻射強(qiáng)大熱量？不如做一個(gè)保暖的熱水袋，持續(xù)地表達(dá)小小的情感。這前提，便是交往中保持距離，把握分寸，不要太近，避免求全責(zé)備；也不要太遠(yuǎn)，防止情感淡漠。把握分寸，讓距離產(chǎn)生美。
把握分寸，也要求我們做事要恪守原則。把握分寸，并不是要我們柿子挑軟的捏，不做雞蛋碰石頭的事情，服從社會(huì)的潛規(guī)則，而是要求我們做事情要合乎規(guī)范和原則。對(duì)公民而言，法律是分寸，做事要合法，否則，把握不住分寸，便會(huì)有囹圄之災(zāi)。于商場(chǎng)而言，質(zhì)量是分寸，否則商品質(zhì)量一差，便會(huì)滯銷，造成巨大損失。這是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)。然而，也有很多人，以公眾利益為出發(fā)點(diǎn)，這就是他們的分寸！醫(yī)師陳曉蘭，勇于揭露醫(yī)院黑幕，不惜丟工作；長(zhǎng)江大學(xué)三名大學(xué)生，勇救落水兒童，不惜獻(xiàn)出生命；村上春樹不惜冒著生命危險(xiǎn)前往耶路撒冷表明立場(chǎng)。“倘若雞蛋碰石頭，我一定站雞蛋這邊！”他們之所以偉大，不僅因?yàn)樗麄兩朴诎盐辗执纾�因?yàn)樗麄冎腊盐赵鯓拥姆执纭?/p>
把握分寸，有時(shí)意味著作出選擇。魚與熊掌不可兼得，生活的.不完美迫使人們?cè)跓o(wú)法把握平衡時(shí)作出選擇。屈原面對(duì)塵世的污濁和江水的潔凈，毅然放棄生命，從容沉江，為詩(shī)人世界充實(shí)氣節(jié)。司馬遷面對(duì)父親的遺忘和自己的尊嚴(yán)，毅然選擇忍辱負(fù)重，使歷史天空刮起剛健的風(fēng)。因?yàn)槎冒盐辗执纾裕x擇了死，司馬遷選擇了生，他們的精神將與日月同輝！
把握分寸，是必要的生活態(tài)度和做人方法。正確理解分寸，把握分寸，他們便行走于世間，從容坦蕩！
保持距離作文2
人，總是在這個(gè)世界上尋尋覓覓。兒時(shí)尋找父母賦予的關(guān)愛；現(xiàn)在卻追尋他給予的溫暖……向往白雪公主和王子零距離的溫馨之美；憧憬灰姑娘與王子零距離的幸福之美……事實(shí)上，它只是我們天真的幻想，它只屬于一個(gè)唯美的童話。
處在叛逆期的我們，難免有自己的想法，想去追尋屬于我們自己的真愛。但在我們追尋的同時(shí)，卻從沒有想過有沒有結(jié)果。
又一年春天——花朵最香的時(shí)節(jié)，春風(fēng)拂過樹梢，帶著絲絲涼意。他和她在深深的吮吸著風(fēng)中淡淡的香，淡淡的味道帶給他們只是淡淡的憂傷。最終，他緩緩轉(zhuǎn)身，留下一個(gè)氣高不凡而又蕩漾著痛苦的背影，隱隱透著絕跡與塵世的傲氣走向他的學(xué)校。而她，卻整日沉浸在他們往日的歡聲笑語(yǔ)之中。當(dāng)她每一次從夢(mèng)中蘇醒，都會(huì)泣不成聲，那種痛苦，那種凜然，每一次觸摸，每一次凝視，都會(huì)讓人有刺骨的疼……但在她清醒時(shí)，才漸漸明白，自己錯(cuò)過了最佳學(xué)習(xí)的時(shí)間；自己荒廢了自己的'學(xué)業(yè)，現(xiàn)在追，早已來(lái)不及了。直到這時(shí)，她才漸漸懂得，在我們這個(gè)年齡中，愛是沒有結(jié)果的，距離才是我們應(yīng)該保持的，才是我們真正應(yīng)該擁有的。
一樣的“他們”，在一所學(xué)校中。他和她對(duì)對(duì)方都有一種特殊的感覺——愛。但他們沒有去追尋那份愛，不是沒有勇氣，也不是沒有真心。因?yàn)樗麄冎溃坏┯辛诉@種感覺，就會(huì)很難扼殺掉它們，一旦投入了真情，就會(huì)容易無(wú)法自拔……所以他們選擇了保持一定的距離。最終，她要為了自己的未來(lái)而要將距離加大，離開這所學(xué)校，而他沒有挽留，也沒有微笑。只是認(rèn)認(rèn)真真地在黑板上寫道“拾風(fēng)華正茂青春，眺任重道遠(yuǎn)前程。觀花季雨季多彩，創(chuàng)美好未來(lái)人生。”
在我們這個(gè)年齡中，距離，可以時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著我們；距離，可以分分秒秒美麗著我們。對(duì)于一些事，有事，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，而放棄的最好方法就是保持距離。和他人保持距離不是懦弱，也不是逃避。保持距離，是為了保護(hù)我們自己，是為了我們自己的未來(lái)。所以，我們都應(yīng)學(xué)會(huì)，保持距離。
保持距離作文3
夜晚，書桌上的燈光靜靜地亮著，又做完一門功課的我唱出了一口氣，將作業(yè)放到一旁的書架上，癱在椅子上，像小小的休息一會(huì)。
寫作業(yè)的時(shí)光總是特別無(wú)聊，我頭疼的望著還等著我去完成的那些作業(yè)，一股念頭忽地從心里躥了出來(lái)。
我想玩手機(jī)。
瞬間，目光就不由自主地飄向了放著手機(jī)等柜子。
大概只有一步的距離。
我趕緊將頭轉(zhuǎn)了回來(lái)，使勁甩了甩頭，想將這個(gè)念頭甩出去。可它卻牢牢地住在我的腦海中，不斷地鬧著我的`心，還不斷地重復(fù)著四個(gè)字，一步之遙，一步之遙……
本來(lái)全身心投入學(xué)習(xí)的我，心思卻不自覺地越過那一步的距離，飛到柜子中地手機(jī)上。雖然開著空調(diào)，可是我卻感到一陣燥熱。手中寫著作業(yè)的筆漸漸地停了下來(lái)。我望著這一大步的距離，它仿佛在變化著，時(shí)而遠(yuǎn)，時(shí)而近。我煩躁地甩了下手中的筆，強(qiáng)迫自己盯著課本，可是課本上的每一個(gè)字都無(wú)法進(jìn)入我的大腦。
終于我忍不住了。
我站了起來(lái)，走向了柜子，一步的距離此時(shí)卻那么漫長(zhǎng)。我還不容易走到柜子前，正欲打開忽然看見柜子上貼著的一張紙，上面清楚地寫著父親為警戒我寫的話：與誘惑保持距離。
這張不知道多久前貼上的紙已經(jīng)有些泛黃，現(xiàn)在卻讓我為之一震。我站立在柜子前，死死地盯著哪張紙，腦海中的念頭轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，不留一丁點(diǎn)痕跡。心中的躁動(dòng)也似霜打的茄子，直接焉了下去。我仿佛大夢(mèng)初醒一般，再回頭時(shí)，眼前的世界逐漸變得清晰了。我回頭望向書桌，那里的燈光仍靜靜地陸昂著，作業(yè)攤開著，筆夾在作業(yè)之間，似乎在叫我趕緊回去，別耽誤了學(xué)習(xí)。我咧嘴一笑，輕輕邁過那一步的距離，回到書桌前，潛心學(xué)習(xí)，再不理會(huì)那一步的距離。
距離一詞，有“距”還得“離”，有時(shí)誘惑的離我們的距離只有一步，可這一步，卻是我們必須守住的距離。
保持距離作文4
教師要與學(xué)生保持“距離”日常教學(xué)時(shí)，教師有目的多找學(xué)生談話溝通，學(xué)習(xí)上常提醒，生活中多關(guān)心，讓學(xué)生消除心理上的畏懼感。這樣，在學(xué)生心目中，教師既是可尊敬的師長(zhǎng)，又是可信賴的朋友。因此，學(xué)生就會(huì)把老師的表?yè)P(yáng)看作是對(duì)自己的鼓勵(lì)，信心倍增;老師的批評(píng)是對(duì)自己的鞭策，及時(shí)改正;尤其是對(duì)學(xué)生病時(shí)的一句問候，更讓他感到溫暖。
所謂“疏遠(yuǎn)”，就是有意識(shí)的和學(xué)生保持距離。甚至人為的制造距離。與“拉近”相比，“疏遠(yuǎn)”學(xué)生往往更能體現(xiàn)出一名教師的管理藝術(shù)。作為一名教師，應(yīng)該像一支部隊(duì)的統(tǒng)帥，要為了戰(zhàn)斗的勝利，不計(jì)較一城一池的得失，要站在戰(zhàn)略的高度做學(xué)生的思想工作，及時(shí)的預(yù)見到未來(lái)可能出現(xiàn)的情況。謂“下棋看五步”意亦如此。
我班有個(gè)學(xué)生常常以“天才”自居。他聰明過人，基礎(chǔ)扎實(shí)，但常驕傲自大，不可一世，導(dǎo)致其思想表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)總是大起大落。我開始制造“疏遠(yuǎn)”了：大型活動(dòng)的組織者中
消失了他的名字;各科老師也不怎么提問了，好像一下子淡忘了他!幾個(gè)星期后，強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使這個(gè)學(xué)生低著頭走進(jìn)了我的辦公桌前。
每一個(gè)學(xué)生都是復(fù)雜、多變的個(gè)體，因而評(píng)價(jià)學(xué)生的`對(duì)錯(cuò)必須有多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要用發(fā)展的眼光來(lái)看學(xué)生，摒棄“從小看到老”、和“一俊遮百丑”的靜態(tài)的眼光和思維方式。要對(duì)那些犯錯(cuò)誤的學(xué)生采取一些科學(xué)的管理藝術(shù)，讓每個(gè)學(xué)生從一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤中走出來(lái)，科學(xué)地對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，使他們有機(jī)會(huì)在糾錯(cuò)中成長(zhǎng)。
教育是塑造人的藝術(shù)，教師應(yīng)當(dāng)善于處理與學(xué)生的“距離”。與學(xué)生保持何種“距離”最佳，我們借用古人的一句話：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。”果真如此，則善莫大焉。
保持距離作文5
現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)與孩子的相互溝通，全面了解，以消除代溝。那么，這種交流是否完全有必要呢？一定要做到靈犀相通，了無(wú)隔閡嗎？這樣做又能消除代溝嗎？
“距離產(chǎn)生美，也產(chǎn)生錯(cuò)覺。”很多家長(zhǎng)正是由于這個(gè)原因而主動(dòng)去了解孩子的——“你表面上做得很好，可我怎么知道你是否做過壞事呢？”這其實(shí)是有必要的。有時(shí)家長(zhǎng)與孩子因?yàn)榭磫栴}的角度或深淺程度的不同，在行為上往往產(chǎn)生分歧，進(jìn)而產(chǎn)生誤解，那么平等的交流便可以“化干戈為玉帛”。但有時(shí)，由于利益不同而導(dǎo)致裂痕，交流便于事無(wú)補(bǔ)了。
似乎你了解了一個(gè)人的全部秘密，就能夠看透他的心思，對(duì)他了如指掌了。這正是部分家長(zhǎng)偷看孩子日記的原因。殊不知每個(gè)人都有他人性的陰暗面，先秦法家提出的`“性惡論”已被研究所證實(shí)——現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，每個(gè)人都有不同程度的自戀，寫日記是自戀的一種普遍體現(xiàn)（被逼所寫或?qū)ｉT用來(lái)發(fā)表的當(dāng)然不算）。一個(gè)人總有一部分不為人知的秘密，包括心理和生理上的。何況這種了解是單方面的，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的全面了解，一個(gè)家長(zhǎng)會(huì)把他（或她）的隱私完全告訴孩子？
代溝是由兩代人的意識(shí)形態(tài)和認(rèn)知方式上的差異造成的。這是一種本質(zhì)的差別，或者說以新替舊的必然。皮影戲正在消亡，你無(wú)法解釋電腦都能模擬皮影戲了，它還有什么存在的價(jià)值。如果說為了鍛煉動(dòng)手能力，還不如去玩雜技。
就我個(gè)人而言，我并不經(jīng)常與父母交流，但正如《草房子》中父與子僅用眼神就能傳話一樣，我與父母能相互理解。他們并不過問我的私事，我感到很安全。我與父母在很多問題上有爭(zhēng)執(zhí)，但并不影響我們的感情，反而增加了相互的理解。正如《兩個(gè)人的煙火》中唱道“……還以為差一點(diǎn)走火，卻磨擦出屬于我倆的煙火……”
其實(shí)，物極必反。過度地了解是不必要的，倒不如騰出空間，留些余地，反而更有利于促進(jìn)相互尊重與理解。
保持距離作文6
當(dāng)VR成為我們生活中無(wú)法刪去的一部分，當(dāng)用方寸之大的VR機(jī)器代替你的感官本應(yīng)接觸的真實(shí)世界，當(dāng)你對(duì)著一臺(tái)冰冷的機(jī)器哭或笑，將所有的情緒向一片沒有人性的虛無(wú)宣泄，我們的世界會(huì)變得怎樣機(jī)械？灰暗？我沒有勇氣去思索。縱使如今尚為雛形的VR技術(shù)的確給我們帶來(lái)許多便利，但當(dāng)它真正融于我們的生活之中時(shí)，我想人們的苦惱會(huì)深于那層淺薄的便利，這樣想來(lái)，那樣保持距離的平行線式的發(fā)展為最佳。
足不出戶不再成為一種限制。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使我們不僅能看到自己想看的，還能讓我們身臨其境地去體驗(yàn)參與。人們不用從東邊趕到西邊去買房，不用一天爬幾十層樓只為找到自己喜歡的戶型，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓一切變得簡(jiǎn)單、便捷，人們也不用去買一本本厚重的書籍，一臺(tái)小小的機(jī)器可以讓我們談遍古今中外。人們不用在節(jié)假日為出游的擁堵而煩惱，也不為天氣等原因而看不到美景遺憾，那臺(tái)小機(jī)器可以讓你在正午看到日出，讓你在清晨看到日落......
可是這樣的便捷真的會(huì)為人們帶來(lái)幸福于滿足嗎？
隨著生活節(jié)奏的加快，當(dāng)人們更愿意選擇以VR來(lái)代替自己的旅途，用簡(jiǎn)單明了的幾步設(shè)置就輕松“抵達(dá)”了目的地，用幾分鐘的時(shí)間匆匆瀏覽了大自然幾千年甚至上億年鬼斧神工的積淀，這樣真的'稱得上旅行嗎？我們真的能領(lǐng)略到自然的神韻嗎？這個(gè)答案大家都明白，譬如登山，沿途的勞累與咬咬牙就能撐下去的堅(jiān)持，途中巧遇一雙互相紛飛的野蝶的那份快樂，從山腳到山頂那自己用雙腿的行走來(lái)丈量高度的成就，以及最終大汗淋漓地站在山之巔峰時(shí)，心中的那份悸動(dòng)。這些都是要通過有感情的我們產(chǎn)生的，VR能以飛一般的速度讓我們到達(dá)山頂，但這些它永遠(yuǎn)給不了。
甚至，VR的普及會(huì)淡化人與人之間的情感，當(dāng)老人于孩子分居兩地，孩子卻沒有時(shí)間去看望家長(zhǎng)時(shí)，VR有時(shí)確實(shí)可以老人心中暫時(shí)驅(qū)除思念的陰霾，可是因?yàn)閂R的存在，再加上人們的惰性使然，孩子與老人團(tuán)聚的時(shí)間會(huì)不會(huì)越來(lái)越少，以至于最終一臺(tái)小機(jī)器竟可以代替親情，而缺失了父母恩情這份人天生具備的第一份感情，我們也因此成為了不完整的人，人間的這份溫存也被VR吞噬之后，人類，是否還有勇氣去選擇與它形影不離的生活？
VR的優(yōu)勢(shì)有目共睹，但它們的缺陷我們都可以猜測(cè)、了解，保持一定的距離，像平行線一樣發(fā)展與共存，那段永恒的距離，我們可以體會(huì)它的好，同樣，可以褪去，或許它對(duì)我們?cè)斐傻膫Α?/p>
保持距離作文7
距離產(chǎn)生美，就像中國(guó)山水畫一樣，以小而見大。使人能縱觀全景，感受中國(guó)山水那氣勢(shì)的磅礴與優(yōu)美。
天空要遠(yuǎn)望才蔚藍(lán)，大地要遠(yuǎn)觀才雄偉。距離產(chǎn)生了美，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，距離使原本無(wú)味的景物變得生動(dòng)起來(lái)。
距離還能產(chǎn)生誘惑。就像網(wǎng)絡(luò)世界一樣，它有一種莫名的吸引力，能讓人沉溺其中。
有一則故事，它寫一只狐貍的出生到死去的全部過程，其中有一部分寫狐貍隔著農(nóng)夫的圍欄看到了里面栽種的葡萄。那成熟的葡萄掛在枝條上在陽(yáng)光下亮晶晶的，十分惹人喜愛。饑餓的狐貍終于沒有頂住眼前的誘惑，它決定進(jìn)去偷吃。結(jié)果等狐貍千辛萬(wàn)苦， 進(jìn)了圍欄里面卻又不留意踩到了夾老鼠的夾子，聞聲而出的獵狗一口就結(jié)束了這只驚慌失措的狐貍的命。其實(shí)在圍欄外面也有幾棵葡萄，和農(nóng)夫家里的葡萄沒有什么不一樣，為什么圍欄里的葡萄就就有那么大的誘惑呢？這也許就是距離造成的，狐貍想得到它并不容易，它可能認(rèn)為是好東西人才把它種在家里。或是狐貍也懂得了不付出沒有收獲？
距離的誘惑有時(shí)是我們成就事業(yè)的需要。有人說窮人的孩子早當(dāng)家。人窮志不窮，自己知道和別人富貴人家的距離，于是心里就有了一個(gè)目標(biāo)――拉近距離，過上好日子。這種非常強(qiáng)烈想改變自身環(huán)境的欲望于是就化為了一種工作與做事的動(dòng)力，從而才能去成就自己的事業(yè)，達(dá)到自己的目的。學(xué)習(xí)也是這樣的，要知道自己離最好還有距離，才能夠真正的為目標(biāo)去努力奮斗。
像故事中的狐貍的悲劇其實(shí)是由于它沒有保持距離所造成的.，就如同車沒有保持車距一會(huì)相撞一樣。事物之間應(yīng)該保持一定的距離才可正常運(yùn)行，才會(huì)美。
有時(shí)就是要拉開點(diǎn)距離才能觀察到實(shí)質(zhì)，千萬(wàn)不可以“吃著碗里的，看著鍋里的”。要小心距離的誘惑，因?yàn)榫嚯x的另一端產(chǎn)生的不一定就是你所想的，保持距離吧！讓我們留住未知的美麗。
保持距離作文8
距離與位移的關(guān)系，就是過程與結(jié)果的差異。前者是令人關(guān)注它付出了多少，而忽視結(jié)果，后者則相反。
有時(shí)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的事物是絲連卻藕斷的。線如蛛絲，若干個(gè)脈絡(luò)愈拉而韌。但它已不再以最根本、最自然的形式存在。現(xiàn)實(shí)中的事物的出現(xiàn)是遵循現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，也可以說任由其擺布。
大多數(shù)人從最初的性本善或惡變成了現(xiàn)在及未來(lái)的復(fù)雜矛盾的`個(gè)體。于是一個(gè)團(tuán)體在逐漸龐大。而這個(gè)團(tuán)體正在用軟方式改變?nèi)ν馊说膫�(gè)體性質(zhì)。任何人本是沒有明辨是非的能力的。這個(gè)“是非”也僅僅是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，并不代表真正的“是非”（雖說這個(gè)詞不具有硬性的意義）。
人微必言輕，因?yàn)闊o(wú)法或不愿關(guān)注其言之由來(lái)，而“高人”總被認(rèn)為居高臨下。大多數(shù)人樂此不疲或痛不欲生的活著，卻從未溯本窮源。
距離與位移的產(chǎn)生，解釋了這一切。
在思想逐漸發(fā)展尚未定型的時(shí)段，我們接近了“距離”，它代表那時(shí)我們耳濡目染地接納了“他付出了，就是成功”。而后來(lái)在思想逐漸成型的時(shí)段，“位移”進(jìn)入了我們的視野，在那以后，大多數(shù)人沒有精力或時(shí)間，或不屑一顧，但從此現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的事物的脫節(jié)導(dǎo)致了之前的“距離思想”的邊緣化，于是有了簡(jiǎn)單、原始的喜怒哀樂。那時(shí)人們或因結(jié)果或因如何符合現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了簡(jiǎn)單情感。這也是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，同樣復(fù)雜和矛盾重重。
學(xué)習(xí)“距離與位移”是個(gè)巧合，在兩個(gè)特殊時(shí)段也是巧合，它雖然追隨現(xiàn)實(shí)而進(jìn)，但其過于巧合的含義與其并無(wú)必然聯(lián)系。
保持“距離”可望而不可即，在現(xiàn)實(shí)的團(tuán)體中所含了現(xiàn)實(shí)中的大部分復(fù)雜矛盾個(gè)體。也許我們?nèi)宋⒀暂p，也許我們與現(xiàn)實(shí)絲連藕斷，但結(jié)果如何，視時(shí)間而定。