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以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變作文1
古人有言：面對(duì)情況，我們要以不變應(yīng)萬(wàn)變。而我則不然。如今的社會(huì)是物換星移、瞬息萬(wàn)變的，所以我們光靠一種策略是行不通的。因此，我們面對(duì)不同的情況要學(xué)會(huì)以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變。
就好比面對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)，不同的人有不同的表現(xiàn)。
有的人引領(lǐng)大家走在前面。在十年前，互聯(lián)網(wǎng)正興起的時(shí)代，假如馬云沒(méi)有放棄自己原本的行業(yè)；假如馬云沒(méi)有聽(tīng)取了親朋好友勸他的建議；假如馬云沒(méi)有勇往直前地劈波斬浪，解決各種各樣的困難……就沒(méi)有馬云現(xiàn)在成功創(chuàng)辦的阿里巴巴，就沒(méi)有他現(xiàn)在的輝煌成就。領(lǐng)跑者是走在最前面的人，他們面臨著最大的風(fēng)險(xiǎn)，最高的回報(bào)。作為一名領(lǐng)跑者，馬云是成功的。但是社會(huì)上有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)想作為領(lǐng)跑者的人，有的成功，有的失敗。要做一名領(lǐng)跑者，我們不僅需要勇敢挑戰(zhàn)，不懼風(fēng)險(xiǎn)還要懂得思考，知道自己當(dāng)前的情況才有可能成功。
有的人跟隨眾人參與其中。《取經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“羊隨大群不挨打，人隨大流不挨罰。”因?yàn)橛蓄I(lǐng)跑人在前探路，所以他們受的風(fēng)險(xiǎn)就小了。這群人往往能抓住良機(jī)，不掉在隊(duì)伍之后，也不冒最大的風(fēng)險(xiǎn)。然而隨大流的人往往存在著從眾心理，會(huì)失去自己的思考，失去應(yīng)有的判斷，并在大流中默默無(wú)聞。若是要做一個(gè)隨大流的人，我們要明白，要了解自己到底想要做的事，認(rèn)準(zhǔn)方向，再去追隨眾人。這大概會(huì)有最好的結(jié)局。
有的人靜靜旁觀。在魏晉時(shí)期，有一位詩(shī)人——陶淵明。假如陶淵明沒(méi)有及早地放棄官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，那他就不會(huì)有后半輩子詩(shī)意的生活。眾所周知，陶淵明胸懷報(bào)效祖國(guó)的宏愿，但他卻選擇了放蕩不羈愛(ài)自由的隱逸生活。他深知官場(chǎng)的黑暗，也知靠自己的能力是無(wú)法改變的，所以他選擇了靜靜旁觀。他不能改變現(xiàn)狀，但他也不前去攪亂當(dāng)前形勢(shì)。靜靜旁觀也許是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)最好的結(jié)果。靜靜旁觀是另一種選擇，也許獲得不了參與其中的樂(lè)趣，也許不能改變什么，但我們可以保持自己的本心，能自己獨(dú)立思考。閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒，也是一種意境。
有的人質(zhì)疑批評(píng)。在科學(xué)的`領(lǐng)域中，不免含一些質(zhì)疑者。在研究原子結(jié)構(gòu)時(shí)，湯姆生發(fā)現(xiàn)了電子，隨后便提出了布丁模型。當(dāng)時(shí)有不少人都認(rèn)同了這一模型，沒(méi)有提出質(zhì)疑。然而湯姆生的弟子盧瑟福不迷信權(quán)威，追求真理。他通過(guò)自己的實(shí)驗(yàn)，大膽假設(shè)，提出原子的核式結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，讓人們知道了真理。不管是什么事，都是需要質(zhì)疑和批評(píng)的人。他們自己的思考，讓這件事變得盡善盡美，讓真相浮出水面，讓世人變得更有想法。
世界上有各種各樣的情況。在情況面前，我們要獨(dú)立思考，不能做出一味的選擇，在事物的變化前要將所有情況考慮清楚，認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，才能做出理性的判斷。我們敢領(lǐng)跑、敢跟隨、敢觀望、也敢質(zhì)疑，但不意味著做什么都是對(duì)的。這時(shí)就需要我們的思考來(lái)帶領(lǐng)這我們勇往直前，到達(dá)成功的終點(diǎn)。
獨(dú)立思考，以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變。
以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變作文2
古代人有言：應(yīng)對(duì)狀況，我們要以靜制動(dòng)。可是我則要不然。現(xiàn)在社會(huì)是物換星移、變幻莫測(cè)的，因此 大家只靠一種對(duì)策是難以實(shí)現(xiàn)的。因而，大家應(yīng)對(duì)不一樣的狀況要學(xué)好以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變。
就如同應(yīng)對(duì)一項(xiàng)主題活動(dòng)，不一樣的人有不一樣的主要表現(xiàn)。
有的人推動(dòng)大伙兒走在前面。在十年前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正盛行的時(shí)期，倘若馬云沒(méi)有舍棄自身本來(lái)的領(lǐng)域；倘若馬云沒(méi)有征求了親戚朋友勸他的提議；倘若馬云沒(méi)有一往無(wú)前地劈風(fēng)斬浪，處理各式各樣的艱難……就沒(méi)有馬云如今取得成功創(chuàng)立的阿里巴巴網(wǎng)，就沒(méi)有他如今的偉大成就。領(lǐng)跑者是走在最前邊的人，她們?cè)庥鲋^大 的風(fēng)險(xiǎn)性，最大的收益。作為一名領(lǐng)跑者，馬云是取得成功的。可是社會(huì)發(fā)展上面有千千萬(wàn)萬(wàn)想做為領(lǐng)跑者的人，有的取得成功，有的不成功。要做一名領(lǐng)跑者，大家不但必須英勇挑戰(zhàn)，不畏風(fēng)險(xiǎn)性也要明白思索，了解自身當(dāng)今的狀況才有可能取得成功。
有的人追隨許多人參加在其中。《取經(jīng)》上說(shuō)過(guò)：“羊隨大群不挨揍，人隨波逐流不挨罰。”由于有領(lǐng)跑人在前探察，因此 她們受的風(fēng)險(xiǎn)性就變小。這些人通常能把握住好時(shí)機(jī)，不出在團(tuán)隊(duì)以后，都不冒較大 的風(fēng)險(xiǎn)性。殊不知隨波逐流的人通常存有著從眾效應(yīng)，會(huì)喪失自身的思索，喪失需有的分辨，并在大流中不為人知。倘若要做一個(gè)隨波逐流的人，我們要搞清楚，要認(rèn)識(shí)自己究竟想要做的事，選擇方位，再去追隨著許多人。這大約會(huì)出現(xiàn)最好的結(jié)局。
有的人靜靜旁觀。在魏晉時(shí)期，有一位作家——五柳先生。倘若五柳先生沒(méi)有盡早地舍棄政界的斗爭(zhēng)，那他就不容易有后半生充滿詩(shī)意的幸福生活。大家都知道，五柳先生胸襟建設(shè)祖國(guó)的愿心，可他卻挑選了狂放不羈放浪不羈的.隱逸日常生活。他方知政界的黑喑，也知努力的工作能力是沒(méi)法更改的，因此 他挑選了靜靜旁觀。他不可以擺脫困境，但他都不前往擾亂當(dāng)前形勢(shì)。靜靜旁觀或許是針對(duì)五柳先生而言最好是的結(jié)果。靜靜旁觀是另一種挑選，或許得到 不上參加在其中的快樂(lè)，或許不可以改變什么，但我們可以維持自身的初心，能自身學(xué)會(huì)思考。閑看庭前花開(kāi)花謝，漫隨天墜看花開(kāi)花落，也是一種詩(shī)意。
有的人提出質(zhì)疑指責(zé)。在科學(xué)研究的行業(yè)中，免不了含一些提出質(zhì)疑者。在科學(xué)研究原子結(jié)構(gòu)時(shí)，湯姆生發(fā)覺(jué)了電子器件，接著便明確提出了牛奶布丁實(shí)體模型。那時(shí)候有許多人都認(rèn)可了這一實(shí)體模型，沒(méi)有提出異議。殊不知湯姆生的徒弟盧瑟福不封建迷信權(quán)威性，探求真理。他根據(jù)自身的試驗(yàn)，膽大假定，明確提出分子的核式構(gòu)造理論，讓大家知道真知。無(wú)論是什么事，全是必須提出質(zhì)疑和指責(zé)的人。他們自己的思索，讓這件事情越來(lái)越至善至美，讓實(shí)情露出水面，讓大家越來(lái)越更有念頭。
世界上各式各樣的狀況。在狀況眼前，我們要學(xué)會(huì)思考，不可以作出一味的挑選，在事情的轉(zhuǎn)變前要將全部狀況考慮到清晰，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今的態(tài)勢(shì)，才可以作出客觀的分辨。大家敢領(lǐng)先、敢追隨、敢猶豫、也敢提出質(zhì)疑，但不代表著干什么全是對(duì)的。這時(shí)候就必須大家的思索來(lái)領(lǐng)著這大家一往無(wú)前，抵達(dá)取得成功的終點(diǎn)站。
學(xué)會(huì)思考，以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變。
以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變作文3
英國(guó)哲學(xué)家畢爾森說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)。”斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬(wàn)里。人們凝視著社會(huì)的花開(kāi)花落，僅僅追隨著每一份“動(dòng)”的趨勢(shì)。唯恐稍一頓足便被前進(jìn)的部隊(duì)甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動(dòng)”中靜下來(lái)思考的人。
蘇東坡或許是智者，他在“動(dòng)”之思想沖擊下屹然不動(dòng)，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對(duì)被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會(huì)的動(dòng)蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢？他將“動(dòng)”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎？”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動(dòng)”的社會(huì)中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。
巴黎左岸的莎士比亞書店開(kāi)設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過(guò)許多著名作家，87年過(guò)去了，這里仍是左岸最著名的人文書店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽(yáng)臺(tái)上伸手擁抱陽(yáng)光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，向一尊雕像。走進(jìn)書店，多少年來(lái)竟沒(méi)有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。
城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”？看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的.風(fēng)景。
“動(dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。
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