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堅(jiān)守底線(xiàn)作文（通用18篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的堅(jiān)守底線(xiàn)作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 1
孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。但是，古往今來(lái)，在生與義面前，真正能做到舍生取義的又能有幾人？在以個(gè)人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人？義，有人看得重于泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個(gè)人，必須有底線(xiàn)，才會(huì)有尊嚴(yán)；有底線(xiàn)，才會(huì)有夢(mèng)想。
常聽(tīng)大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線(xiàn)嗎？——做人的底線(xiàn)，做事的底線(xiàn)。但這很難把握，既不能過(guò)度放縱，也不能根深蒂固。
南宋文天祥從小就懷有報(bào)國(guó)之鴻鵠之志，發(fā)奮苦讀，但生不逢時(shí)，在他施展抱負(fù)的大好年華，南宋統(tǒng)治面臨危機(jī)。南宋滅亡后，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請(qǐng)他出相，都被他嚴(yán)詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅(jiān)守人生的底線(xiàn)嗎？
但是，底線(xiàn)并不代表墨守成規(guī)，懷挾偏見(jiàn)。當(dāng)周朝的軍隊(duì)進(jìn)軍到今孟津地帶時(shí)，伯夷叔齊瞅機(jī)會(huì)跑上去，扣馬而諫，認(rèn)為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽(tīng)后，非常生氣，拔出劍來(lái)要?dú)⑺麄儯冶唤浦埂＝f(shuō)：“這是兩個(gè)講道德的人。”并要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統(tǒng)為周，伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個(gè)離開(kāi)周朝的`統(tǒng)治區(qū)，到一個(gè)叫首陽(yáng)山的地方隱居下來(lái)，靠采集山上的薇菜充饑。一位婦人看到他們后說(shuō)：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是周朝土地上生長(zhǎng)的呀！”二人一聽(tīng)，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯(cuò)在你自己。神農(nóng)、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無(wú)跡，我們的歸宿在哪里？”他們堅(jiān)守底線(xiàn)了嗎？堅(jiān)守了。但他們真正堅(jiān)守對(duì)了嗎？沒(méi)有。成文規(guī)定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個(gè)暴虐無(wú)道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅(jiān)守“君臣之分”的底線(xiàn)，不知順應(yīng)民心。這樣的堅(jiān)守，這樣的底線(xiàn)，真的有意義嗎？
朋友，共同來(lái)反思一下：我們有底線(xiàn)嗎？我們堅(jiān)守底線(xiàn)了嗎？我們靈活變通地堅(jiān)守底線(xiàn)了嗎？多數(shù)人達(dá)到了第一種境界，第二種境界只有少數(shù)人，達(dá)到第三種境界的更是少數(shù)人中間的少數(shù)人。有時(shí)候真的就是這樣，“人”，一撇一捺，多么輕松，但如何寫(xiě)好，更重要的：如何做好，這是值得我們所反思的。
朋友，沒(méi)有底線(xiàn)，你可曾看到岳飛墓前那兩尊懺悔的跪像？沒(méi)有底線(xiàn)，你可曾想到將來(lái)會(huì)與這個(gè)世界格格不入，辦任何事都會(huì)受阻？朋友！堅(jiān)守人生的底線(xiàn)吧！寫(xiě)好“人”字吧！做好“人”字吧！每個(gè)人的心中都應(yīng)有人生的底線(xiàn)。有底線(xiàn)，才會(huì)有尊嚴(yán)！有底線(xiàn)，才會(huì)有夢(mèng)想！
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 2
成功是一座堡壘，只有修身養(yǎng)性，堅(jiān)守底線(xiàn)才能不斷向上攀登。
——題記
每個(gè)人都要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線(xiàn)。著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫(xiě)道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線(xiàn)。人人都有做人的底線(xiàn)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。而我們最需要做的是堅(jiān)守法律底線(xiàn)。
北京豐臺(tái)檢察院處理了一件令人啼笑皆非的盜竊案。劉某某因?yàn)楸I竊被判處有期徒刑，剛剛執(zhí)行完畢。不料，與自己關(guān)系非常要好且同樣因盜竊曾被判過(guò)有期徒刑的王某，突然來(lái)邀其一起盜竊“賺錢(qián)”。劉某本不想再去盜竊，但又顧及面子，不好意思拒絕。正在為難之際，劉某某的父親得知了此事，擔(dān)心兒子再次誤入歧途，便主動(dòng)答應(yīng)王某，愿意與王某共同盜竊。
而曾震驚世人的復(fù)旦大學(xué)投毒案，就是因?yàn)榉缸锵右扇肆稚埔颥嵤聦?duì)受害人黃洋心懷不滿(mǎn)，以致積怨日深，最后痛下殺手。
以上兩例都是缺少法律觀(guān)念的表現(xiàn)，而此時(shí)，我們應(yīng)該做的，是堅(jiān)守住法律底線(xiàn)，做一個(gè)高素質(zhì)的公民。高素質(zhì)如一陣春風(fēng)，可吹散人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏；高素質(zhì)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢劣诿允ё约海瑘?jiān)守著自己的方向；高素質(zhì)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的方向不斷邁步前進(jìn)。所以，我們要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，堅(jiān)守底線(xiàn)，提高素質(zhì)，那樣，就可以做大海中一朵最柔和的浪花。
浪潮有柔和的推進(jìn)，也有洶涌的咆哮，社會(huì)需要的是前者，這種柔和得之于浪花們積極而準(zhǔn)確地參與。古時(shí)雅典散發(fā)民主政治光芒，相對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)也確實(shí)民主。但囿于公民素質(zhì)低下，民主最終成了“多數(shù)人的暴政”，連思想大家蘇格拉底都要被流放。中國(guó)言論中一大反派“秦火火”，在網(wǎng)絡(luò)中肆意傳播不實(shí)言論，引發(fā)社會(huì)躁動(dòng)的軒然大波。社會(huì)需要的是朵朵有序的浪花，我們應(yīng)以國(guó)家為重，以法律為分明的準(zhǔn)繩，通過(guò)積極的行動(dòng)，做一朵柔和而有力量的浪花。
憲法是一個(gè)國(guó)家的'根本大法，具有最高法律效力。憲法規(guī)定：“全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則。”憲法的重要性不言而喻。如果每個(gè)人都積極學(xué)習(xí)憲法，守護(hù)法律底線(xiàn)，那么當(dāng)耳邊殘忍的回聲消逝時(shí)，回蕩在人間的一定是人民群眾共同譜寫(xiě)的美麗樂(lè)章。
水堅(jiān)守了底線(xiàn)，可為人類(lèi)造福，逾越了底線(xiàn)，則是肆虐千里，使民不聊生；火堅(jiān)守了底線(xiàn)，可供人類(lèi)取暖，為人類(lèi)照明，逾越了底線(xiàn)，則會(huì)導(dǎo)致家毀人亡，生靈涂炭。人，無(wú)論什么時(shí)候，都要堅(jiān)守住法律的底線(xiàn)，這樣才能成為真正的人，才能共建美好家園，才能創(chuàng)造更和諧的社會(huì)。
所以，我們要學(xué)好憲法，堅(jiān)守法律底線(xiàn)，從你我做起，從點(diǎn)滴生活小事做起！
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 3
人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線(xiàn)是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)，做一個(gè)真正的人。
當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩。“人誰(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見(jiàn)了郢都，看見(jiàn)了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線(xiàn)。他躺在了江底，卻站在了天地之間。
汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。
每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話(huà)，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線(xiàn)。
那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線(xiàn)之下，他是個(gè)堂堂正正的人。
如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢
溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線(xiàn)。
不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間。回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線(xiàn)的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線(xiàn)的'人無(wú)地自容。
堅(jiān)守了心靈的底線(xiàn)，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
逾越了心靈的底線(xiàn)，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年;逾越了心靈的底線(xiàn)，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死
水堅(jiān)守了底線(xiàn)，可為人類(lèi)造福，逾越了底線(xiàn)，則是千里白骨，民不聊生;火堅(jiān)守了底線(xiàn)，可供人類(lèi)取暖，為人類(lèi)照明，逾越了底線(xiàn)，則是家毀人亡，生靈涂炭;人堅(jiān)守了底線(xiàn)，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線(xiàn)，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。
人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱(chēng)得上是真正的人。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 4
底線(xiàn)，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線(xiàn)。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線(xiàn)才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線(xiàn)，方可盡顯其英雄的本色。
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守善良。
“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線(xiàn)。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門(mén)，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的'學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線(xiàn)，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說(shuō)，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?lái)；但他又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底線(xiàn)的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守誠(chéng)信。
“人而無(wú)信，不知其可。”以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙�(xiàn)。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線(xiàn)，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開(kāi)中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線(xiàn)而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚瑸榘傩罩\福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津！
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守忠貞。
“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話(huà)告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線(xiàn)。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長(zhǎng)嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國(guó)；“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像秦檜這樣折節(jié)叛國(guó)的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年！善良，感動(dòng)你我；誠(chéng)信，奏響壯歌；忠貞，書(shū)寫(xiě)尊嚴(yán)。
堅(jiān)守底線(xiàn)，盡顯人性本色。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 5
人生在世，最不能缺的那就是底線(xiàn)。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。人性的底線(xiàn)是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守底線(xiàn)，做一個(gè)真真正正的人。
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守誠(chéng)信。
“人而無(wú)信，不知其可。”以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙�(xiàn)。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么？還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線(xiàn)，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開(kāi)中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線(xiàn)而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚瑸榘傩罩\福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津!
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守忠貞。
“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？”諸葛亮的話(huà)告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線(xiàn)。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長(zhǎng)嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國(guó)；“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像秦檜這樣折節(jié)叛國(guó)的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年!善良，感動(dòng)你我；誠(chéng)信，奏響壯歌；忠貞，書(shū)寫(xiě)尊嚴(yán)。
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守善良。
“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的`底線(xiàn)。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門(mén)，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界!而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線(xiàn)，選擇了“獨(dú)善其身”!我們可以說(shuō)，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?lái)；但他又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底線(xiàn)的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？
堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守你做人的最后一道尊嚴(yán)，做一個(gè)無(wú)愧于自己的人。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 6
近年來(lái)，人工智能是人們津津樂(lè)道的話(huà)題，“終結(jié)者”系列的電影的上映，不僅帶動(dòng)新的潮流，更是引發(fā)人們的思想，倘若人工智能有了人類(lèi)的思考方式會(huì)怎樣？
在一片惶恐與反對(duì)中，蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克的觀(guān)點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟，他認(rèn)為人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考并不可怕，更值得擔(dān)憂(yōu)的是人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心。
機(jī)器是冷漠無(wú)情的.，它們存在的意義便是執(zhí)行命令，它們的程序中沒(méi)有指令使它們權(quán)衡利弊，也不會(huì)有人的感情，不會(huì)有自己的考量，思考執(zhí)行后的結(jié)果。但人類(lèi)卻不一樣，我們有個(gè)人獨(dú)特的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，且擁有感性思維、主觀(guān)感情，處事也就有了底線(xiàn)。
豐子愷先生被稱(chēng)為“人生的哲學(xué)家”，便通透地了解這事理。在抗戰(zhàn)期間，一幅母親抱著孩子逃亡，孩子的頭顱卻在母親的懷中被炸爆的悲慘畫(huà)作廣為流傳，但兩名男學(xué)生在看后卻無(wú)動(dòng)于衷，甚至嬉笑打鬧，這令豐子愷先生震怒，同時(shí)又感到悲傷，于是他將自己投入繪畫(huà)中，希望由畫(huà)熏儒人們，使人們得到共鳴。豐子愷也有一顆憐憫之心，日常生活中他常觀(guān)察微小，具生機(jī)的事物，在他人生中后年時(shí)，一次他的兒女發(fā)現(xiàn)老人蹲在角落許久，湊近一看才發(fā)現(xiàn)豐老正在觀(guān)察螞蟻搬家。由此可見(jiàn)豐子愷的人生價(jià)值觀(guān)與善心，他畫(huà)作寧?kù)o恬逸、感染人心的力量也來(lái)源于此，影響了數(shù)代青年人，使人們感受的人性之美與溫暖。
秦觀(guān)也有自己的底線(xiàn)與價(jià)值觀(guān)，在他當(dāng)任地方官期間，他見(jiàn)識(shí)了生靈涂炭，民不聊生，于是便屢次上書(shū)給朝廷，征求皇上體恤民情，下發(fā)糧食，請(qǐng)求不成便將自己的糧食分與難民相食，最終自己餓死在任官途中。秦觀(guān)心懷對(duì)蒼生的憐憫之情，所以才會(huì)寫(xiě)出“興，百姓苦。亡，百姓苦”這樣的名句，這種感情甚至達(dá)到了他生命的重量。
如今的我們生活在信息時(shí)代，接受著爆炸式的信息量，本該對(duì)此更有體會(huì)與感觸，但事實(shí)卻是我們?cè)桨l(fā)地麻木與冷酷，老人摔倒不施以援手，對(duì)于生活也少有思想，感觸。在壞境不斷惡化的同時(shí)，我們也置身事外、不予理睬。這樣的后果無(wú)疑是可怕的，人們與社會(huì)是相互作用的，今日你無(wú)情，他日別人就對(duì)你不義，現(xiàn)今我們不注重環(huán)境保護(hù)，多年后報(bào)應(yīng)會(huì)自尋上門(mén)。
所以我們應(yīng)堅(jiān)守自身基礎(chǔ)底線(xiàn)，這樣他人才會(huì)給予你余地，對(duì)世界抱以善意，世界才會(huì)回報(bào)你善意。人生也因此而有意義與價(jià)值。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 7
康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西讓人不斷探尋，其一是頭頂璀璨的星空，其一是心中的道德律令。”
一個(gè)人的底線(xiàn)便是他心中的道德律令。紛繁的世界，蕓蕓眾生，各有各的姿態(tài)，或高或低，每個(gè)人都有自己的眼光，看到的世界不盡相同，但每個(gè)人都應(yīng)有自己的堅(jiān)守。
回眸歷史的長(zhǎng)河，讓我們的'心為之一動(dòng)的是那些始終不放棄自己堅(jiān)守的人們。
陶淵明是一個(gè)隱士，無(wú)數(shù)后人仰慕他的傲骨，也向往他那歸園田居的怡然自得。不為五斗米折腰，這是他的底線(xiàn)。官場(chǎng)的污濁讓他窒息，也許可以同其他為官者一樣，選擇低眉順眼，選擇隨聲附和，但這一切都和陶淵明的理想相去甚遠(yuǎn)。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”時(shí)至今日，我甚至仍能從他的吟誦中感到一種莫名的輕松、欣喜，他在堅(jiān)守著。
屈原，一位江邊的吟游詩(shī)人，用他的一生苦苦追尋著他的理想。總有人不理解，也總有人追問(wèn)，正如那個(gè)江邊的漁父。“世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？”但屈原毅然選擇了堅(jiān)守，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”當(dāng)自己的理想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈沖突時(shí)，他沒(méi)有悔恨自己的堅(jiān)守，徐徐走向江中。他的悲劇被人們?cè)V說(shuō)，他的堅(jiān)守也劃破天空，成為星宿中明亮的一顆。
目光回到近代，忽顯一陣紛亂，但讓我們銘記的那些名字依然字字清晰。“戊戌變法”失敗，有人勸譚嗣同逃跑，也許有一天能卷土重來(lái)。但譚嗣同卻慷慨激昂：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”他說(shuō)，各國(guó)的變法都有犧牲，就讓我來(lái)做中國(guó)的第一個(gè)。他至死都以天下為己任，堅(jiān)守著那個(gè)離他似乎還很遠(yuǎn)的家國(guó)夢(mèng)。
歷史上的那些堅(jiān)守讓人感動(dòng)，無(wú)不顯示著那些獨(dú)立不遷的人和他們的錚錚硬骨。
今天，我們將他們重新提起，讓他們給予我們力量，在這個(gè)信仰、底線(xiàn)缺失的時(shí)代勇敢地走下去。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 8
人生在世，最不能破壞的是底線(xiàn)。不破壞底線(xiàn)是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)守底線(xiàn)，做一個(gè)真真正正的人；守住底線(xiàn)，方能成就自我。
堅(jiān)守底線(xiàn)是一個(gè)獲得他人信任的開(kāi)始，底線(xiàn)是不違反自己的初心，也不破壞別的原則。作為一名學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線(xiàn)，不違背自己的底線(xiàn)和原則。
我記得有一次看視頻，有一個(gè)女孩，家境不好，但她憑借自己的不懈努力在當(dāng)年高考中成為其所在市的`理科狀元。當(dāng)她在為自己上大學(xué)的學(xué)費(fèi)著急時(shí)，有一家益智保健品公司找到她，只要她承諾說(shuō)自己高中三年一直在服用他們公司的保健品，從而增長(zhǎng)了智力，她就會(huì)獲得許多錢(qián)，但女孩毫不猶豫地拒絕了。她在金錢(qián)誘惑的面前，她守住了心中的底線(xiàn)，沒(méi)有違背本心，值得我們學(xué)習(xí)。
我的底線(xiàn)很簡(jiǎn)單，就是：你可以說(shuō)我，可以罵我，但不能在我面前批評(píng)我的家長(zhǎng)和老師。母親和父親是生養(yǎng)我的人，誰(shuí)都不能說(shuō)他們，這是我的基本底線(xiàn)。老師是除了父母以外和我最親近的人，我很愛(ài)她們，老師曾說(shuō)過(guò)，“只要你在這個(gè)班就是我的.孩子，誰(shuí)也不能欺負(fù)你們”這句話(huà)讓我特別的感動(dòng)。所以我要維護(hù)愛(ài)我的人的名譽(yù)和尊嚴(yán)，用以表達(dá)對(duì)他們的回報(bào)。
我們生而為人，以立其質(zhì)為本，修身養(yǎng)性，意思是說(shuō)作為一個(gè)人，我們要以培養(yǎng)自己的品質(zhì)，將自己的品質(zhì)加以打磨，獲得一個(gè)全新的自己。
起風(fēng)了，我們都別遺忘自己的本心，別丟失了自己最寶貴的東西，愿世界依舊的美好，愿清風(fēng)拂過(guò)的清涼，來(lái)?yè)Q你心底的溫柔。“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人最根本的底線(xiàn)，堅(jiān)守底線(xiàn)，是我們最后一道尊嚴(yán)，做一個(gè)無(wú)愧于自己內(nèi)心的人。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 9
一篇報(bào)道如果失去底線(xiàn)，就會(huì)顛倒黑白，魚(yú)目混雜；以為高人如果失去底線(xiàn)，就會(huì)失去誠(chéng)信，令人唾棄；一篇文章如果失去底線(xiàn)，就會(huì)變得虛……同樣，文化的底線(xiàn)在生活中同樣重要，可偏偏有人不去遵守。
電影《赤壁》中為了使場(chǎng)面激烈，使劉備、周瑜等人一同擒獲曹操，之后逃走。這明顯違背史實(shí)的滑稽橋段竟因?yàn)殪披惖奶匦c明星的扮演大為賣(mài)座，商家的所作所為固然收到了巨大的利益，可背后的隱患卻置之不理，沒(méi)想多年之后的多年，學(xué)生會(huì)因?yàn)殡娪岸`解真實(shí)的歷史，商家會(huì)為了更大的利益去篡改更多的內(nèi)容，最終造成文化的缺失，什么是文化？它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是歷史的積淀，它包含著風(fēng)土人情，歷史真相，風(fēng)俗習(xí)慣，電影，可以很好的向世人呈現(xiàn)，而他們呢，可以為了利益去拋棄歷史的真相，摒棄電影制作的原則，更是對(duì)文化的褻瀆。
去年三月，又一批古玩的胡同遭到拆毀，取而代之的是聳立的高樓，原因很簡(jiǎn)單，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充滿(mǎn)收費(fèi)的古跡，生硬無(wú)感的叫賣(mài)，充斥著商業(yè)氣息的胡同，流水線(xiàn)生產(chǎn)的泥人……這一切的一切掩蓋了一座真實(shí)的古老的城市，成為一座滿(mǎn)是銅臭味的古都，文化是一座城市，乃至一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，哪怕為了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，將數(shù)代積累下來(lái)的.真正的財(cái)富拋棄？輝煌的宮殿，古老的巷弄，聳立的高臺(tái)哪個(gè)不比金錢(qián)重要，這些才是真正的財(cái)富，后代會(huì)因?yàn)樽嫦容x煌的歷史感到驕傲，城市的規(guī)劃和電影的制作一樣，和任何的行業(yè)一樣，要堅(jiān)守文化的底線(xiàn)，不是對(duì)金錢(qián)的盲目追求，不能為了滿(mǎn)足人性背后的虛榮。
或許這些來(lái)路不正的錢(qián)財(cái)會(huì)讓你感到短暫的歡愉，但歡愉過(guò)后呢？是一個(gè)錢(qián)財(cái)至上的破敗社會(huì)，我們擁有的最后一樣?xùn)|西就是底線(xiàn)，但當(dāng)他不復(fù)存在了呢？
或許我們現(xiàn)在做不了什么，但我們可以守住底線(xiàn)，去拒絕虛假的電影，抵制古建筑的破壞，只要我們抱有一份信念，利益還那么重要嗎？
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 10
著名的羽毛球冠軍林丹曾說(shuō)過(guò)：“球可以出界，但人絕不能出界！”無(wú)論在什么時(shí)候，我們都不可以忘記自己的初衷。更不能觸碰到自己的底線(xiàn)，
古金往來(lái)，有多少為堅(jiān)守自己底線(xiàn)的人物視死如歸。例如浩然正氣的文天祥，一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”永遠(yuǎn)垂青在中華史冊(cè)上。面對(duì)敵人屠刀但卻頑強(qiáng)不屈的劉胡蘭，寧可犧牲自己也不出賣(mài)人民百姓。但并不是所有人都是這樣的.，抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)出的漢奸數(shù)不盡數(shù)，他們都是因?yàn)檐浫鯚o(wú)能所以才會(huì)這樣，他們不是沒(méi)有底線(xiàn)，只不過(guò)是太低下了而已。那么，他們與那種“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的人又有什么差別呢？
記得有一次考試，有一道題我絞盡腦時(shí)都解不出來(lái)，而我周?chē)耐瑢W(xué)都在翻書(shū)，交頭接耳，樣樣都有。看到他們的舉止，我極其厭惡，但我的`心中產(chǎn)生了一個(gè)令我驚訝的念頭，我從抽屜里拿出書(shū)本，但又立即收了回去。不，我不能這樣做。我的頭腦突然清醒了一下。
過(guò)了一會(huì)，不知是誰(shuí)傳的紙條扔到了我的桌上，我感到很疑惑，心中更是矛盾交加，面對(duì)這樣的選擇，我竟然會(huì)猶豫。“還有幾分鐘了，趕緊寫(xiě)吧！”后面的同學(xué)催道。我打開(kāi)紙條準(zhǔn)備抄下去，突然，林丹的話(huà)在我耳邊回響起來(lái)：球可以出界，但人絕不能出界。我回過(guò)神來(lái)，把紙條揉成一團(tuán)，狠狠地踩在了腳下。
在那一刻，我感覺(jué)世界都在嘲笑我：“你太傻了，給你抄都不會(huì)抄，你只要抄進(jìn)去，那分都白送了。”不，我不是傻，我只不過(guò)是在堅(jiān)守自己的底線(xiàn)罷了。
世界有著地平線(xiàn)，人卻有著底線(xiàn)，但地面卻永遠(yuǎn)都不會(huì)超越地平線(xiàn)，而人，不應(yīng)該只堅(jiān)守底線(xiàn)卻永不觸及它嗎？
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 11
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事：瑞士因?yàn)榈厣偃顺恚瑢?duì)定居多年欲入籍者有著嚴(yán)格的社會(huì)公德要求，必須得到鄰居的認(rèn)可才能提出入籍申請(qǐng)。有一個(gè)打算申請(qǐng)入籍的人到街對(duì)面的超市購(gòu)物，因?yàn)闁|西多就將購(gòu)物車(chē)推回家中，卻因?yàn)楣ぷ髅](méi)有及時(shí)歸還。鄰居一位老太太看到超市的購(gòu)物車(chē)在他家中停放了幾天，就打電話(huà)報(bào)警，認(rèn)為他有意侵占他人財(cái)產(chǎn)。雖然是無(wú)心之失，但他的入籍申請(qǐng)也因此泡了湯。
有人認(rèn)為，這件事在一些人看來(lái)是小題大作，但細(xì)細(xì)一想，社會(huì)公德并非可有可無(wú)的“小節(jié)”，否則良好的社會(huì)秩序就無(wú)從談起。更難以想象，一個(gè)對(duì)社會(huì)公德持無(wú)所謂態(tài)度的人，會(huì)時(shí)時(shí)保持一顆對(duì)法律規(guī)章的敬畏之心，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻守住道德與法律的底線(xiàn)。
在城市管理中，德治和法治相輔相成，才能達(dá)到事半功倍的.效果。北京市組建“市民勸導(dǎo)隊(duì)”，正是應(yīng)用了德治的說(shuō)服力和勸導(dǎo)力，啟迪公民的道德覺(jué)悟，激勵(lì)公民的道德情感，強(qiáng)化公民的道德意志，增強(qiáng)公民的榮辱觀(guān)念，培養(yǎng)和形成古人所說(shuō)的“羞恥之心”。久而久之，就能形成一種違反社會(huì)公德者必定受到輿論譴責(zé)和公眾批評(píng)的氛圍，再配合嚴(yán)格的社會(huì)管理執(zhí)法處罰，提升國(guó)民的道德水準(zhǔn)、文明程度，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)秩序，才不會(huì)成為一種老大難問(wèn)題。
心理學(xué)中有一個(gè)“破窗效應(yīng)”，說(shuō)的是如果有人打碎了一幢建筑物的窗戶(hù)玻璃，而這扇窗戶(hù)又得不到及時(shí)的維修，別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶(hù)。從這一理論透視當(dāng)前的社會(huì)管理特別是社會(huì)公德建設(shè)，可以發(fā)現(xiàn)，某些不良風(fēng)氣的形成，一方面失之于“事不關(guān)己”心態(tài)的盛行，公民之間的相互勸導(dǎo)力度不夠;另一方面失之于“法難責(zé)眾”心態(tài)的盛行，執(zhí)法者嚴(yán)格執(zhí)法的力度不夠。說(shuō)到底，法治與德治就如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，忽視其中任何一個(gè)方面，都難以達(dá)到維護(hù)社會(huì)環(huán)境秩序的目的。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 12
俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò):如果你手上有一根刺，你應(yīng)該感到快樂(lè)。幸運(yùn)的是，它不在你的眼睛里。原來(lái)以為這只是一種幽默的玩笑，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這也是一種人生態(tài)度和智慧，受到了許多圣賢和英雄的敬仰。
有一次，美國(guó)第32任總統(tǒng)富蘭克林羅斯福的房子被盜，損失慘重。朋友們寫(xiě)信安慰他，羅斯福回信說(shuō):親愛(ài)的朋友，謝謝你的安慰。我現(xiàn)在很好，我仍然很快樂(lè)。感謝上帝。因?yàn)?第一，小偷偷走了我的東西，卻沒(méi)有傷害到我的生命;其次，小偷只偷了我一部分東西，而不是全部;第三，最幸運(yùn)的`是小偷是他，而不是我。
作家史鐵生曾經(jīng)寫(xiě)道:生病的經(jīng)驗(yàn)是一步一步知道滿(mǎn)足。只有當(dāng)你發(fā)燒的時(shí)候，你才會(huì)知道沒(méi)有發(fā)燒的日子是多么的清爽。當(dāng)我咳嗽時(shí)，我意識(shí)到我不咳嗽的聲音是多么平靜。當(dāng)我坐在輪椅上的時(shí)候，我總是認(rèn)為如果我不能直立行走，我就會(huì)失去人性。這時(shí)，他覺(jué)得天已經(jīng)黑了，等褥瘡又出來(lái)的時(shí)候，他只能歪著身子躺上幾天，才能看到那天陽(yáng)光多么燦爛。后來(lái)，患了尿毒癥，常常不省人事，無(wú)法思考，我更加懷念過(guò)去，終于意識(shí)到我們一直都是幸運(yùn)的。任何災(zāi)難之前都可能有一個(gè)詞更多。
事實(shí)上，他們都在畫(huà)幸福的底線(xiàn)。每個(gè)人的具體情況不同，底線(xiàn)也不同。
畢竟，契訶夫的底線(xiàn)是他眼中沒(méi)有荊棘;羅斯福的底線(xiàn)是，失去的東西不傷人，更別說(shuō)羞辱人;而史鐵生的底線(xiàn)更低，只要他活著，我們一直都是幸運(yùn)的。
在外人的眼里，他們都是不幸的，但因?yàn)樽约旱牡拙�(xiàn)很低，所以他們生活得很平靜，很灑脫，也有一種幸福感。
幸福其實(shí)是一種感覺(jué)。一個(gè)總是感到痛苦的人往往把幸福的底線(xiàn)定得過(guò)高，期望過(guò)高，欲望過(guò)高，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，于是痛苦就來(lái)了。
例如，一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的抱負(fù)是可敬的，但他的生活卻很難有幸福感，因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)太遙遠(yuǎn);雖然他是一個(gè)業(yè)余作家，經(jīng)常發(fā)表關(guān)于豆腐的小文章，但他經(jīng)常感到滿(mǎn)足和感覺(jué)良好，因?yàn)樗牡拙�(xiàn)是:文章。能夠發(fā)表文章是幸福的，不管它有多長(zhǎng)。在一個(gè)敵國(guó)富裕的國(guó)家里，一大筆錢(qián)劃上了幸福的底線(xiàn)，他很難想象自己想要實(shí)現(xiàn)什么，自然也不會(huì)幸福，即使他已經(jīng)很富有了;相反，對(duì)于賺了很多錢(qián)的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，幸福和自由才是更好的選擇。
因此，富有的百萬(wàn)富翁不一定比富裕的農(nóng)民更幸福，地位高的貴族不一定比街頭小販更幸福，研究五輛車(chē)的大學(xué)教授不一定比幼兒園阿姨更幸福。歸根結(jié)底，這是因?yàn)樗麄兊男腋５拙�(xiàn)不同。一個(gè)人畫(huà)得太高而無(wú)法達(dá)到，另一個(gè)人畫(huà)得太低而無(wú)法達(dá)到。
在電視劇《清貧人家的幸福生活》中，張老師說(shuō)得好:什么是幸福?醫(yī)院里沒(méi)有病人，監(jiān)獄里沒(méi)有犯人，門(mén)口也沒(méi)有收債的人。這就是幸福!進(jìn)一步說(shuō)，即使你遇到災(zāi)難和不幸，在這個(gè)時(shí)候，適度降低幸福的底線(xiàn)也可以幫助你調(diào)整情緒，渡過(guò)難關(guān)，平靜地面對(duì)生活。
簡(jiǎn)而言之，如果我們能學(xué)會(huì)把幸福的底線(xiàn)畫(huà)得低一點(diǎn)，離自己近一點(diǎn)，努力一點(diǎn)，就能實(shí)現(xiàn)，讓自己每天都能感到幸福，幸福就在身邊。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 13
今天我學(xué)習(xí)了美國(guó)作家詹姆斯寫(xiě)的《釣魚(yú)的啟示》。
這篇課文主要寫(xiě)了作者在鱸魚(yú)開(kāi)禁捕撈的日子，還有兩小時(shí)的時(shí)候釣到了一條大鱸魚(yú)，盡管附近沒(méi)人，但父親還是要求作者把鱸魚(yú)放回湖中。三十四年過(guò)去了，每當(dāng)“我”面臨道德抉擇時(shí)，總能想起父親的告誡。這時(shí)，我心中產(chǎn)生了疑問(wèn)：那位父親是真的不喜歡鱸魚(yú)嗎?不是，那又是什么驅(qū)使他讓“我”放掉鱸魚(yú)呢?帶著疑問(wèn)，我再一次讀了課文，頓時(shí)恍然大悟，那位父親是為了堅(jiān)守道德，不讓道德從他手中溜走，他是一個(gè)正直的人，是他為“我”指了一條陽(yáng)光大道，真是一位英明的父親。
我認(rèn)為對(duì)我啟發(fā)最大的是父親對(duì)“我”的告誡：“道德只是簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。”因?yàn)樗嬖V我們，一個(gè)人不能貪圖像鱸魚(yú)那樣的小利，而是要守住道德底線(xiàn)，正是在父親的教育下，“我”才成為了一個(gè)著名的建筑設(shè)計(jì)師，假如沒(méi)有父親對(duì)“我”的'約束，“我”難免會(huì)誤入歧途，因?yàn)樨潏D小利而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。
我也有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，有一回，我在桌子上發(fā)現(xiàn)了一枝我很喜歡的鉛筆，正想放入鉛筆盒，卻想起了媽媽的告誡：“管好自己的東西，不要拿別人的東西”。于是，我四處打聽(tīng)，才知道，原來(lái)這是王嘉樂(lè)中午落下的，我將筆還給了他。
是呀，只有堅(jiān)守道德底線(xiàn)，做一個(gè)正直的人，才能夠大步前進(jìn)，人生的路還很長(zhǎng)，我們要經(jīng)得住像大鱸魚(yú)那樣的誘惑，永遠(yuǎn)不貪圖小利，做一個(gè)有道德的人。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 14
或許漸漸的你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)不同的人的性格能夠造就不同的人生。
一開(kāi)始的時(shí)候我們一直都堅(jiān)守著底線(xiàn)，很多事情不能泡，那么我們就堅(jiān)決不會(huì)觸碰，我們只是在自己的這條道路上艱難的行走著，即便是艱難也仍然充實(shí)快樂(lè)。然而現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中很多人也會(huì)習(xí)慣于去投機(jī)取巧，用他們那些所謂的小聰明去賺取更大的收益，實(shí)際上那些風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)接踵而來(lái)。
在這個(gè)世界上生活著，我們始終都要明白什么才是更重要的，我們要看清楚世界上表面的現(xiàn)象，要明白真正的本質(zhì)在哪里，就好像做人有的人重視尊嚴(yán)，有的人重視面子，有的人重視金錢(qián)，有的人重視情誼。很多時(shí)候我們并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的判斷，也并不知道一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案到底在哪里，就好像人生的路途更是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)。
可是在這樣的過(guò)程當(dāng)中也總有人能夠彎道超車(chē)。
我們不說(shuō)他們用了什么樣的方法，只是說(shuō)在這樣的過(guò)程當(dāng)中人和人其實(shí)是不能比較的，有時(shí)候你感覺(jué)自己內(nèi)心浮躁不能平靜下來(lái)，那么還不如多去看幾本書(shū)，在閱讀的'過(guò)程當(dāng)中讓自己靜心。
很多時(shí)候我們不能總是去在意那些得失。
快樂(lè)對(duì)于我們而言也是很重要的。
阿德勒心理學(xué)說(shuō)，人際關(guān)系中的所有煩惱其實(shí)都是來(lái)自于人際關(guān)系最好像韓國(guó)的那一部電影一樣，它的名字叫做他人即地獄。
很多時(shí)候我們可能會(huì)守護(hù)親情，可能會(huì)守護(hù)快樂(lè)。
在這樣的過(guò)程當(dāng)中，人生的價(jià)值也同樣能夠得以實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 15
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
不必去頌揚(yáng)古今中外多少如何有道德的偉大人物，裝飾對(duì)于德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。在這個(gè)大千世界里，也許你只去看那些距離你遙遠(yuǎn)的事物，你了解嗎？你何曾關(guān)注一下你身邊又有何風(fēng)景，你所生存的當(dāng)今的這個(gè)社會(huì)，你的道德風(fēng)尚。
一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的人，可以用道德去彌補(bǔ)；而一個(gè)沒(méi)有道德的人，卻很難用知識(shí)去彌補(bǔ)。你只一味的去守護(hù)好你輕易就能放開(kāi)的`僅有的道德，其實(shí)那時(shí)你的`心早已飛走了，飛向道德在你的觀(guān)念里的那一片藍(lán)天之外。你一定沒(méi)有想過(guò)，你的道德被你放開(kāi)之后，你如何去挽回，也許你并不了解，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有道德是多么可怕，光是群眾的唾罵就足以讓你招架不住，足以讓你名聲敗壞！更沒(méi)有談及法律！是啊，知識(shí)是力量的源泉，這句話(huà)是沒(méi)錯(cuò)，也許你博覽群書(shū)，卓爾不群，出口成章，經(jīng)天緯地，就容你是七步之才。道德，是衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是你自己的，更是他人的。通俗的引用一句老師用來(lái)教育我們的大眾話(huà)：“你連人都做不好，學(xué)習(xí)好有用嗎？”而正是那些擁有道德的人，往往，是受到尊重的對(duì)象，即使他們孤陋寡聞。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”道德這兩個(gè)字便是出自于這句話(huà)。也許我們一直在探求這兩個(gè)字的含義，但不應(yīng)該僅僅拘泥于它的含義之上，真正的做到后才有可能感悟到真諦。然而在你做到之后，也許就像我們所說(shuō)的從自身做起，傳遞于他人。道德，也就不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，它已運(yùn)用到整個(gè)中國(guó)社會(huì)，乃至整個(gè)世界的交往禮儀中。道德風(fēng)尚已灌輸?shù)轿覀兊乃枷耄l(fā)揮極致。
做一個(gè)有道德的人，這是我們每個(gè)人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學(xué)習(xí)的。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 16
在這個(gè)日新月異、逐漸進(jìn)步的時(shí)代社會(huì)中。我們都越來(lái)越重視一些節(jié)日的歡慶，尤其是西方的節(jié)日。在十二月份，即將到來(lái)的節(jié)日有西方的圣誕節(jié)。在我們舉度歡慶的時(shí)候，我們有沒(méi)有想過(guò)十二月十三號(hào)是我們國(guó)家公立的南京大屠殺紀(jì)念日。
幾曾想過(guò)，若在南京大屠殺那次滅絕人性的燒、殺、搶、奸中有我們的親人，我們會(huì)怎么做？在八國(guó)聯(lián)軍肆無(wú)忌憚地闖入我國(guó)文學(xué)城堡圓明園的時(shí)候，我們有會(huì)怎么做？難道就應(yīng)該一忍再忍，一讓再讓地退步？不，我們是一個(gè)民族、是人、有尊嚴(yán)、有道德底線(xiàn)，不容得一人去踐踏。那么，在八國(guó)聯(lián)軍侵略我們的家園時(shí)，我們到底該怎么做！以牙還牙？以暴制暴？不，我們要用科技、用文明擊打的方式去打擊那些帝國(guó)主義，而不是像他們一樣露出獠牙來(lái)啃食！
幾曾想過(guò)，新中國(guó)建立之初，美國(guó)總統(tǒng)威脅我們要使用，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫鄙視我們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)研制核武器。但是，這次我們并沒(méi)有怯懦。在一九年十月十六日，我國(guó)用的爆炸鄭重的告訴他們，我們并不落后，我們并不矮小！在這些功就成塔的反擊事件中，是那些人堅(jiān)守了自己的底線(xiàn)，守住了國(guó)家、民族的尊嚴(yán)。
近代的中國(guó)不知吃了多少的扼娘冤，簽了多少不平等的條約，那些血淋淋的`教訓(xùn)，難道不令我們面紅耳赤嗎？看看我們自己，現(xiàn)在的所作所為真的守住了本有的底線(xiàn)么？最近，微博有一篇文章值得我們?nèi)ド钏迹顷P(guān)于中國(guó)是否正式成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家！其中，日本首先聲明：作為聯(lián)合國(guó)中一員強(qiáng)烈反對(duì)，說(shuō)：中國(guó)還不具有那個(gè)水平，覺(jué)得我們還只是東亞病夫！我們就忍讓了么？我想：是的！因?yàn)槭聦?shí)上我們確實(shí)沒(méi)有人家科技水平高。
作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們的生活很安逸，享受著各種節(jié)日帶來(lái)的快樂(lè)。但是，我們是否可以在節(jié)日歡樂(lè)愉悅之后想一想我們祖國(guó)的曾經(jīng)！青年們，是時(shí)候用一個(gè)絕地反擊的故事來(lái)改變這個(gè)不堪一擊的社會(huì)了！
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 17
總有一條看不見(jiàn)的線(xiàn)，守護(hù)著我們心底的那一片干凈明亮的地方。
可世俗總?cè)缏鞜焿m，你想躲，你想逃，它卻撲面而來(lái)。只有堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)，清麗的白蓮才會(huì)出淤泥而不染。
刑場(chǎng)之上，素琴激揚(yáng)。嵇康神凝氣清，視死如歸。無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他散心分神。命懸一線(xiàn)，他只須低頭一句話(huà)，便生；但他卻揚(yáng)起眉：“拿琴來(lái)！”氣概沖天。一曲《廣陵散》為他的`生命詮釋了靈魂的底線(xiàn)。一曲絕響，讓他頂天立地，令后世仰望。
溪流淙淙 ，菊香陣陣，詩(shī)情濃濃。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。”五斗米不足以折腰，彭城令不足以破底線(xiàn)。于是，他來(lái)到南山，于幽幽清菊中尋找幽靜的桃花源。雖崎嶇經(jīng)丘，卻悠然自得。遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線(xiàn)。
而如今，已畫(huà)出了五千圈文明年輪的華夏兒女，輕輕巧巧地抖落了肩頭扛了千年的家族意識(shí)，卻沒(méi)能撿拾起現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)具備的公民覺(jué)悟。正是由于社會(huì)責(zé)任感的缺失，人生信仰的缺席，炎黃子孫于道德底線(xiàn)，漸行漸遠(yuǎn)。于是便有了學(xué)者易中天的感嘆：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線(xiàn)。”
還有比一個(gè)人沒(méi)有了底線(xiàn)更可怕的事嗎？已將人性的弱點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致的人們啊，你們還忘記岳飛墓前的跪像嗎？千載罵名，遺臭萬(wàn)年。逾越了心靈的底線(xiàn)，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的拷問(wèn)？
我想，“年輕有為”的`芮成鋼一定是沒(méi)有想到。此時(shí)此刻，他眼前那冰冷的鐵窗，正無(wú)情地譏笑著他十幾年拼來(lái)的榮譽(yù)：24歲獲2001全球明日精英，25歲獲美中杰出青年，28歲獲耶魯世界學(xué)者。可是，無(wú)論多美勤苦的奮斗，無(wú)論多么豐厚的學(xué)養(yǎng)，無(wú)論多么崇高的榮譽(yù)，都洗刷不了出賣(mài)國(guó)家的罪惡之濃黑。
不要讓迷霧遮住雙眼，不要任狂風(fēng)吹折了底線(xiàn)。
水堅(jiān)守了底線(xiàn)，可潤(rùn)澤萬(wàn)代，逾越了底線(xiàn)，則洪災(zāi)泛濫；火堅(jiān)守了底線(xiàn)，可促進(jìn)文明，逾越了底線(xiàn)，則生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線(xiàn)，可愉悅靈魂，逾越了底線(xiàn)，則會(huì)永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。
堅(jiān)守心靈的底線(xiàn)，隨那溪云初起日沉閣，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓，自可閑庭信步，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。
堅(jiān)守底線(xiàn)作文 18
是一劑鎮(zhèn)靜劑，可是的量超過(guò)了底線(xiàn)便成了；狩獵可以增加人們的食物來(lái)源，但是濫捕濫殺超過(guò)了底線(xiàn)，便會(huì)破壞環(huán)境……做人亦是如此，我們需要堅(jiān)守生命中的底線(xiàn)。
身為國(guó)學(xué)大師的季羨林，即使在時(shí)期依然堅(jiān)守底線(xiàn)。他在時(shí)期不顧身體和精神所遭受的種種迫害，偷偷翻譯了印度史詩(shī)《羅摩衍娜》，又完成了《牛棚雜記》一書(shū)，書(shū)中凝結(jié)了他對(duì)人性的深深思索。季老面對(duì)的洪流，毫無(wú)懼色，勇于面對(duì)世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，即使是在最困難的時(shí)候，他也沒(méi)有丟掉自己的良知，堅(jiān)守住了自己做人的底線(xiàn)，博得后人的贊譽(yù)的確是實(shí)至名歸。
底線(xiàn)是做人的基石，季老守住了生命的底線(xiàn)。備受矚目的奧運(yùn)圣火傳遞過(guò)程中，闖出了一位殘疾人小姑娘，她就是金晶。傳遞圣火之時(shí)，面對(duì)的利誘、威脅、恐嚇甚至毆打，她依然面不改色，不為之所動(dòng)，死死地守住了神圣的火炬。
底線(xiàn)是處世的準(zhǔn)則，是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。金晶以她瘦小、殘弱的身軀，守住了圣火，守住了自己的尊嚴(yán)，更為我們的祖國(guó)贏(yíng)得了尊重。
底線(xiàn)是維護(hù)自尊的法寶，金晶用她殘弱的身軀守住了底線(xiàn)。然而一個(gè)外表北雄南秀、勇力過(guò)人的吳三桂，卻披著忠君的外衣，在前行的道路上等待著大明王朝的'滅亡；更因了“沖冠一怒為紅顏”，瘋狂屠殺農(nóng)民軍，引清兵入關(guān)，而成了一個(gè)不忠不義之人。他沒(méi)有堅(jiān)守住底線(xiàn)。他的忠君愛(ài)國(guó)的底線(xiàn)失守了，靈魂中的最大支柱便轟然倒塌，人格尊嚴(yán)也將大打折扣。一個(gè)只為身家性命和家族女人而拼殺的男人，即便沒(méi)有對(duì)手，又能堅(jiān)持多久？無(wú)家可歸注定是他最后的結(jié)局。人需要堅(jiān)守生命中的底線(xiàn)。二戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)侵略者，我們抗?fàn)帯^斗，永不言棄，即使血流成河也誓死捍衛(wèi)我們的家園，民族氣節(jié)如此可貴；可西方一些國(guó)家只被空襲不到半年就舉手投降法斯。一個(gè)人需要堅(jiān)守，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家更需要堅(jiān)守獨(dú)立和自由的底線(xiàn)，才能傲然屹立于世界民族之林！
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