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只緣身在此山中作文
在平日的學習、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家收集的只緣身在此山中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
只緣身在此山中作文1
烏云無法遮擋太陽的光芒，風兒無法阻擋蒲公英的腳步，泥土無法抵擋溪水的沖刺，正如樹葉無法阻攔我們明亮的雙眼。不要被小小的障眼法蒙蔽的雙眼。所謂一葉障目，要擦亮眼睛看清物質的本質。
一位婦人總是嘲笑鄰居家的女主人衣服洗不干凈，總是向她的朋友們說這件事情。直到有一天，她的.一位朋友拿著抹布走到她窗前，擦玻璃。原來不是鄰居的衣服洗不干凈，而是她自己家的玻璃臟。透過臟玻璃，自然看到了臟衣服。追其原因，不過是她被玻璃遮住了雙目，而沒看清事情的真相。
千萬不要被外表所迷惑，這樣只會一點點走向失敗，毀滅。越王勾踐國滅之后，一心想要報仇，復國。他巧施“美人計”奪回江山。吳王夫差一下子便被西施的美貌所迷惑，朝中大臣冒死勸諫，卻被逼得自殺。他被勾踐的順從，西施的美貌所迷惑，最終眾叛親離，痛失國家。如果夫差不被美色迷惑，不被勝利的優越迷惑，那么將會是另外一番景象了。只有看透本質才有可能獲得成功。所謂“人不可貌相，海水不可斗量”，一定要透過現象看本質，不被眼前的美好所迷惑。
俗語說“五十步笑百步”，“烏鴉站在煤堆上，瞧見別人黑，瞧不見自己黑”，“守得云開見明月”……看清事情的本質才是關鍵。
孔子在周游列國時，有一次十分困頓，只剩下一把米。孔子令顏回去做飯，飯熟的時候，有一塊灰塵掉進了米飯。顏回心想：如果不管不顧，直接端給孔子則顯得不敬，但如果將它扔掉，又十分浪費。一番思量后，他決定將米飯吃掉，將干凈的端給孔子。但孔子卻看到了。以為是顏回的偷吃。后來孔子在集會的時候講及此事，顏回感到十分冤枉，遂將實情告訴孔子。孔子作為圣人，知錯必改，在別的游會上說到這件事，說道即便是親眼所見之事，也可能不是事實。只有透過現象看本質才能發現其中的真諦。
只有能在紛亂的現象中剔除蕪雜，抓住本質，整理思緒的人，才有可能讀懂古訓，付之實踐，取得成功。所謂能理亂絲，乃可讀書。
就算太陽被烏云遮蔽，才會散發光芒；就算蒲公英被風兒阻擋，才會奮勇向前；就算溪水被泥土抵擋，也會流向大海。只有透過現象看本質才能不斷向前。
只緣身在此山中作文2
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”滄海桑田，古訓猶在，修身齊家治國平天下，何為安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如鏡。
如一場陰霾，遮擋了天空投射的陽光；如一片喧嘩，擾亂了心中寧靜的獨奏；如一層塵埃，掩埋了人們心靈的窗戶，我們究竟該如何選擇？唯有保持自身心臺一片清明。
心臺清明，唯心所悟，細品清茗，悟人生之道，而后豁然開朗，心明如鏡，神清氣爽，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是頓悟后的快樂。在那樣一個亂世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈鐵馬為背景，以政治名義為號召，以萬民觀瞻為前提，以驚險故事為人格。而恰巧，陶淵明與這種人格背離，一種安然自立型的文化人格融于歷史中。他安靜著，以無聲詮釋有聲。他以自然為魂魄，讓哲理如境，讓玄言具象，讓概念模糊，他一切依順自然，他的桃花源與人們所熟悉的茫茫塵世切割得非常徹底，一個憑著祥和和安適而獨立的空間，獨立于亂世之外，美好的景象又極其誘人，這又正是他，不要悲壯，不要綺麗，更不要當眾，不去同社會功利，不去同世俗目光，不去同禮教規范，更不去同文壇褒貶。如此幾度不同，等于幾度隔離，在寧靜和孤獨中獨立精神世界。書中說，陶淵明對我們而言，只是失憶后的一種臨時精神填補，一有機會，他們又會雙目炯炯地遠眺三國群雄式的鐵血謀略，然后再一次次躍上馬背。以古為鏡，唯有心有所悟，我們才能心如止水。
心臺清明，為心所指，全神貫注，專注于修身養性，以至“憾山易，憾己難”之境界。羅曼。羅蘭曾說：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的行動者”。若那位女士注重于自身之高潔，那么她便不會指責旁人，反之不會被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如鏡。
心臺清明，唯心有所執。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原對真理追求的畫面若隱若現，他是那么執著。屈原、余秋雨先生筆中的先秦文學之冠，在主脈的地位上，出現了行呤在江風草澤邊那個衣飾奇特的`身影，孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，他不太像執掌文脈的人，但他執掌了。他被官場放逐，又被文學請回，他似乎無處可去，卻終于無處不在，如此文脈，出入于文字之內，游文于山河之間，已經很成氣象。他以文學為活下去的勇氣，留名于后世。唯心有所執，方能耗盡韻華。
即便人潮涌動被磕碰的體無完膚，心靈的透亮，足以抓住社會的那一方棱角。
只緣身在此山中作文3
蘇軾有詩云：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩之所以千古流傳，不僅僅因為它意境優美，更主要的是這首詩中的后兩句蘊涵著深刻的哲理。正所謂“當局者迷，旁觀者清”。
我們的思想、認識都有一定的局限性，往往繞不出“此山中”，走到山外去“欣賞”。考慮問題時，我們要繞出圈子，站在各個角度上去考慮。有時我們往往只站在個人的`立場上，從不考慮如果自己是另一個人，又回怎么想？看問題要想看的更全面，更透徹，必須這樣做。
但再從另一方面去想，廬山之美，如果只在山外看，卻不親身體會，走進去欣賞，沒有什么意義。只有身在山中，才能領悟出它內在的美。在山外，卻只能欣賞到它的表面。這自然就成了矛盾。
這樣的例子，在現實生活中也很常見：
就拿我們來講吧，我們是生活在二十世紀的未成年人，享受著社會給予我們的無微不至的關愛。在家庭中，爸爸媽媽呵護著我們，無時無刻不在在關心著我們，但我們卻被幸福“侵蝕”了。家長的溺愛，造成我們沒有自立能力，老師依賴別人。在別的孩子看來，一定會覺得我們十分幸福，什么事情都不用干；但在老師眼里，別的家長眼里，就認為這對我們沒有一點好處，現在是輕松自在了，可以后呢？我們還要在依賴家長嗎？可見，“旁觀者”特不是都“清”的。
再拿吵架這事來說吧！雙方因為某種原因而吵架了，自己都認為自己是正確的，別人是錯的。而旁觀者卻看的清清楚楚，誰是誰非，心知肚明。所以說，一般來講旁觀者清。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
吾學此詩，真乃感觸甚多矣！
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