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百尺竿頭，更進(jìn)一步作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的百尺竿頭，更進(jìn)一步作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
十九世紀(jì)末的一位著名物理學(xué)家，曾不乏嘆惋地對(duì)媒體說(shuō)：“物理學(xué)發(fā)展已經(jīng)瀕臨極限，該研究的都有了定論。”但就在這句話出口后的十多年間，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論便向牛頓經(jīng)典力學(xué)氣勢(shì)洶涌地?fù)P起了戰(zhàn)槍。
我想，極限終究是主觀看法居多。一時(shí)的山重水復(fù)，誘人畏葸不前，但總有“柳暗花明”的一天。科學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。
曾幾何時(shí)，宗教的烏云陰霾黯淡了整個(gè)科學(xué)的藍(lán)天。哥白尼臨死方敢拋出“日心說(shuō)”，仍然被教會(huì)的打手鞭尸，布魯諾高呼“讓真理的利箭萬(wàn)箭齊發(fā)”，則被處以火刑。試想，在上帝尊貴的軀體面前，激進(jìn)的遺傳學(xué)如何發(fā)展？上帝似乎便是遺傳學(xué)的壓頂泰山，便是極限。但是，這時(shí)出現(xiàn)了個(gè)達(dá)爾文，進(jìn)化論的重拳雨點(diǎn)般痛擊神學(xué)的軟肋；而孟德?tīng)柕耐愣闺s交試驗(yàn)又將上帝無(wú)比尊貴的軀體踐踏的體無(wú)完膚。我想，如果沒(méi)有這些對(duì)極限的突破，我們可能仍將在誦經(jīng)祈禱的靡靡聲與教會(huì)的壓迫窒息下醉生夢(mèng)死。
曾幾何時(shí)，權(quán)威頭上的光環(huán)讓人不敢仰視。亞里斯多德的理論不是自由落體的極限嗎？又如何會(huì)在比薩斜塔上十萬(wàn)目光前被兩個(gè)鐵球憤怒地?fù)舸慷嗌僦Z貝爾獎(jiǎng)獲得者聲稱對(duì)“哥德巴赫猜想”無(wú)能為力，無(wú)法進(jìn)一步論證？但這個(gè)極限，又是如何在一個(gè)落后的國(guó)家中被一個(gè)叫陳景潤(rùn)的年輕人突破？
科學(xué)發(fā)展本來(lái)就如洶涌的洪水般，無(wú)可阻遏，無(wú)所畏懼，沒(méi)有極限可言。而藝術(shù)呢？
文學(xué)方面。當(dāng)華美綺麗而又言之無(wú)物的駢體文充斥整個(gè)文壇時(shí)，文學(xué)是否發(fā)展到了極限？且聽(tīng)白居易遏流高唱“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；當(dāng)格調(diào)呆板無(wú)味的八股文與“之乎者也”的老學(xué)究文風(fēng)泛濫成災(zāi)時(shí)，文學(xué)又是否面臨著極限？且看魯迅堅(jiān)定的《狂人日記》，文學(xué)便在他們挖開(kāi)的突破口洶涌地開(kāi)始宣泄。
音樂(lè)方面。當(dāng)指法繁雜而內(nèi)容單一的宮廷音樂(lè)盛極一時(shí)，巴赫又是如何突破極限，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“巴洛克時(shí)代”？而當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義流派喧囂無(wú)比時(shí)，貝多芬又是如何用浪漫主義的樂(lè)音傾訴自己的激情？
無(wú)論是科學(xué)、藝術(shù)，還是現(xiàn)實(shí)生活，所謂“極限”只是弱者懦弱的通行證，智者醞釀突破的出發(fā)點(diǎn)。正如無(wú)盡的黑夜總會(huì)迎來(lái)嘹亮的雞鳴，所謂的“極限”又如何能阻遏探索者的腳步？
百尺竿頭，終會(huì)更進(jìn)一步。
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