子在川上曰作文

時(shí)間：2023-07-13 14:13:45 好文我要投稿

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子在川上曰作文【集錦2篇】

　　在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的子在川上曰作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

子在川上曰作文【集錦2篇】

子在川上曰作文1

　　子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”孔子立世，以德立世，克己復(fù)禮。他對(duì)于志向，有著獨(dú)立的見(jiàn)解，值得我們后人學(xué)習(xí)并繼承。

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其原因就在于有志者任在身而路程遙遠(yuǎn)。遙望歷史漫漫長(zhǎng)河，有哪位流芳百世者是毫無(wú)意志存于世間？又有哪位是輕松到達(dá)成功彼岸？答案是否定的，自古就有“梅花香自苦寒來(lái)”的道理。

　　且看司馬遷，遭受奇恥宮刑，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)，這并不是因?yàn)樗肫埢钣谑溃且驗(yàn)樗麌I心瀝血苦心撰寫(xiě)的《史記》沒(méi)有完成，所以他淡然了，他再也不在乎所謂的名節(jié)，他只是一心想完成自己的遺著，再看屈原，他被放逐，被漁父嬉笑，可是他都不管了，他只愿舉世皆濁而獨(dú)清，眾人皆醉而獨(dú)醒，他不愿以身之察察而受物之汶汶者，所以他選擇了投江自盡，他的堅(jiān)定、他的決心、他的勇氣，成功地證明了自己，他讓我們后人看到了他的`剛毅。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。或許，陳勝就是因?yàn)樗l(fā)出了“茍富貴，勿相忘”的豪言，也或者陳勝就是受這句話的激勵(lì)，取得了起義的成功。一個(gè)人，可以被毀滅，但是不可以被打敗，就更充分證明了，一個(gè)人就算的平民百姓，他的志向也不可以被強(qiáng)迫改變，這就是《老人與海》的主旨之一吧。

　　唐玄奘歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，這或許是一個(gè)虛幻的故事，但是他教會(huì)我們的卻是“任重而道遠(yuǎn)”的真諦，他取經(jīng)取的或者并不是有形的經(jīng)書(shū)，或者他取的只是心存的大志向、便可排除萬(wàn)難獲得成功的經(jīng)，或者他取得的是一路上心境變化的心經(jīng)。不過(guò)，這都不重要，重要的是他能一直把自己的志向放在心上并且堅(jiān)持下去，縱使路程遙遠(yuǎn)，只要內(nèi)心堅(jiān)定，什么事都是可以完成的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的潛能都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。

　　歲寒，然后知松柏之后凋也。到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的，對(duì)于人也是如此，到了最艱難的時(shí)候，熬過(guò)去的才是強(qiáng)者，黎明前是最黑暗的時(shí)刻，就像馬云說(shuō)的“今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好，而我們中的大多數(shù)人就死在明天晚上。”所以，只要把最困難的時(shí)候熬過(guò)去，一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。馬云之所以成功，就在于他有遠(yuǎn)大的志向、堅(jiān)定的意志，以及強(qiáng)大的抗擊能力。

　　就如“欲練此功，必先自宮”的武林秘籍一樣，要有所得必有所失。志向是成功的前提，決心是成功的必需品，哪怕前路艱險(xiǎn)重要，我們也應(yīng)正視前方，有著堅(jiān)定的志向和大無(wú)畏的精神，欲戴王冠，必承其重。

子在川上曰作文2

　　孔子立在江邊，望著滔滔流水。不禁感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”萬(wàn)事萬(wàn)物都如同這迸流的江水，一去不復(fù)返了！然而這一切真的都會(huì)過(guò)去嗎？

　　契訶夫在《草原》中為他人物戒指上刻下這樣一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去。”

　　誠(chéng)然，萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循著自然亙古不變的法則：生老病死，新陳代謝。沒(méi)有人可以永葆青春，沒(méi)有器可以永不銷(xiāo)鈍。所有的事物都隨著時(shí)間的流逝而消磨殆盡。

　　但有道是精神不死。物質(zhì)會(huì)轉(zhuǎn)化，但精神不會(huì)落下。

　　縱觀渺渺的歷史長(zhǎng)河，有些人有些事，會(huì)被我們銘記：大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入，那份無(wú)私奉獻(xiàn)，千古傳誦；秦始皇焚書(shū)坑儒的惡行，遺臭萬(wàn)年；“告別權(quán)力”的華盛頓，他的淡泊明志感染了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的總統(tǒng)；而“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四，遭萬(wàn)代唾棄痛罵。這些人物，他們有行善的，也有作惡的。無(wú)論如何，時(shí)間都給出了最公正的待遇，他們?cè)跉v史上留下的痕跡，永遠(yuǎn)都不會(huì)成為過(guò)去。

　　當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨后魏忠賢一飲而下。連喉骨都徹底粉碎了，還如何進(jìn)言？魏忠賢放心了，可他卻不知道，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成歷史一曲永恒悲壯的絕響。

　　是啊，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

　　而這逝與留的關(guān)系正是大自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)涵也正緩緩流露出它的精華。時(shí)光流逝的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。在敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，可卻僅是作為壁畫(huà)存在。如今它雖干涸百孔，卻飽經(jīng)歷史風(fēng)霜淘洗，雖有所逝，卻更余留了真和美。

　　我們這個(gè)時(shí)代，還能否讓后世回望時(shí)尋覓到一些不滅的精魂？

　　如今，當(dāng)經(jīng)典文字的含蓄與意蘊(yùn)無(wú)法滿足現(xiàn)代人浮躁的生活時(shí)，快餐文化和電子閱讀開(kāi)始興起，人們總是膚淺地閱讀著，麻木地成為信息的收納箱，沉溺于網(wǎng)絡(luò)文字帶來(lái)的感官刺激中，而忘卻了傳世的經(jīng)典。更不可能再談傳承與發(fā)揚(yáng)。那曾為“臨川四夢(mèng)”之一的'《牡丹亭》，其情令人動(dòng)容。可經(jīng)現(xiàn)代的商業(yè)運(yùn)作之后，古老的經(jīng)典卻面目全非！

　　在諸多現(xiàn)代改編中，陳士爭(zhēng)一版演員選用不計(jì)較，布景過(guò)于繁雜，在服裝舞美等方面無(wú)不有刻意迎合西方觀眾審美的嫌疑，甚至出現(xiàn)杜麗娘身著繡著龍的晚禮服的畫(huà)面，傳統(tǒng)古典之美蕩然無(wú)存，那本縱貫古今的綿綿真情也被愈漸淡化，傳統(tǒng)落入庸俗。

　　那就讓文字的泡沫和商業(yè)的包裝淡去吧。傳承和發(fā)揚(yáng)的應(yīng)是不朽的文化和精神。

　　這些都不會(huì)過(guò)去，這些都應(yīng)該被我們銘記。

　　時(shí)間的流逝只會(huì)將它們雕琢得更珍貴燦爛。

　　因?yàn)橐磺卸疾粫?huì)過(guò)去。

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