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心之所向作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的心之所向作文，希望能夠幫助到大家。
心之所向作文1
急急切切地翻山越嶺尋找一個(gè)東西，卻無(wú)心看風(fēng)景。這，也許是樂(lè)此不疲地追尋，殊不知已被外物所捆綁，失去自由選擇的權(quán)利。未經(jīng)審思的向往是不自由的向往。
自由的心是審思的心。此心雖無(wú)法規(guī)避傷害，卻能預(yù)先承擔(dān)痛苦，好讓災(zāi)難來(lái)的從容一些。莫非誰(shuí)愿意承受災(zāi)難？此乃自由選擇后主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。審思之后，心之所向，即為自由。自由的權(quán)利完全屬于個(gè)人。那是心靈完備的個(gè)人。
一個(gè)人的身體若無(wú)法行走，那他的靈魂一定走得很遠(yuǎn)。比如史鐵生。史鐵生活到了最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，不久后又飽受尿毒癥的侵?jǐn)_，肉體對(duì)他來(lái)說(shuō)已成為心之所往的束縛，他失去了自由的權(quán)利。活著，成了無(wú)大于有的荒誕。于是，“為何而生？要不要走？”的念頭如魔咒般困擾他的內(nèi)心，又如春藤般瘋狂地滋長(zhǎng)蔓延。對(duì)于一個(gè)才二十一歲的史鐵生來(lái)說(shuō)，已生無(wú)可戀。所幸，地壇在那里靜靜地守候了四百年，終于等到苦難的史鐵生。她用母親般的愛包容他、撫慰他，使他懂得：他不僅擁有苦難和不幸，他亦擁有一個(gè)順應(yīng)命運(yùn)、坦蕩而生的靈魂。史鐵生在地壇呆坐，在地壇默想。他想的難道是使雙腿恢復(fù)如常？不。他只是悟出了何為自由，捕捉到自由，不再困惑于自己只能坐著活的魔咒。
史鐵生終能選擇自由。心之所向成為他一生的追逐，生活不再成為荒誕。
肉體的束縛或能擺脫，若為形勢(shì)所迫，在時(shí)代洪流前該何去何從呢？魯迅生活的二十世紀(jì)初的中國(guó)，是個(gè)誰(shuí)見誰(shuí)欺的國(guó)家。國(guó)民悲憤痛苦卻萬(wàn)分無(wú)奈，知識(shí)分子急于救亡圖存。那是一個(gè)急于要證明自己能行的國(guó)家和民族。整個(gè)中國(guó)，不是崇洋媚外，全盤西化的浪潮；便是盲目排外，厚古薄今的湍流。對(duì)于文化的選擇，中國(guó)似乎失去了自由的權(quán)利。還好，那個(gè)時(shí)代有魯迅。魯迅看得很清楚，全盤西化或排外復(fù)古實(shí)乃中國(guó)人的自卑心或自大心在作祟。于是，他要拿來(lái)，要自救要自省要自強(qiáng)，不要自我安慰自我麻醉。他要西為中用，古為今用，全為我用。他的“拿來(lái)主義”，是有選擇地拿，不卑不亢地拿。正是魯迅懷疑審思、自由獨(dú)立的精神品質(zhì)使這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族保持了一點(diǎn)清明的'理性，不被時(shí)代的洪流卷走。面對(duì)外在環(huán)境的擠壓，我們其實(shí)有選擇。我們獨(dú)立，我們自強(qiáng)，不接受施舍，不懷有僥幸。那么，我們便有自由。
抱殘守缺，盲從跟風(fēng)，終難自由。自由的人不固守不盲從，擁有登泰山而小天下的高遠(yuǎn)心靈。
心之所向的路上，秘密地掩藏著一條小徑，凝聚著生與死、榮與辱。自由與靈魂之間已超越了和的累加，演變成乘法乃至立方的無(wú)盡可能。
自省之后，已瀕死絕的真我慢慢唱著自由的心靈之歌。
這聲音好像越來(lái)越大……
不再愿意茍活。
不再被選擇。
穿越一切方能感受自由。
心之所向作文2
魯迅言：世間本無(wú)路，人走即成路。而如今又有人言，世間何處不為路，而人走多了也無(wú)路。但誰(shuí)又曾記得，但丁有言，走自己的路讓別人說(shuō)去吧！世間有路千千萬(wàn)，條條道路通羅馬，即自己認(rèn)定了目標(biāo)，便只管自己向前，不問(wèn)路途艱險(xiǎn)。也還是那一句話，心之所向，路之所往。
世間既無(wú)路，何不用心開辟一條自己的圣途。曾記得，李時(shí)珍一心以醫(yī)治民，救濟(jì)四方百姓，但他漸漸發(fā)現(xiàn)，他所居住的地方不過(guò)是世間一隅，如果真得心懷天下，便要醫(yī)游四方，游歷世間之大，記錄世間各地之病，各方之疾，方能做到醫(yī)治天下，一醫(yī)治永久。可是，從古至今，沒(méi)有人愿意去做這樣一件事情，李時(shí)珍如果要這么做，無(wú)疑是古今第一人，可這第一人也不是那么容易當(dāng)?shù)摹Ｇ也徽f(shuō)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，家人的反對(duì)更是此起彼伏。當(dāng)他做出這個(gè)決定之時(shí)，鄉(xiāng)村人都說(shuō)他是一個(gè)瘋子。可是，李時(shí)珍認(rèn)準(zhǔn)了自己的路，便不會(huì)再回頭，即使前方是一望無(wú)際的沙漠，一無(wú)所知的迷途，但李時(shí)珍還是用自己的內(nèi)心開辟了一條自己的圣途。幾十年之后，一篇前無(wú)古人之作《本草綱目》的問(wèn)世，更是讓李時(shí)珍這一路的.孤獨(dú)與艱熬凝成了智慧的結(jié)晶，傳誦后世。李時(shí)珍是偉大，他自己開辟了一條新的路，而第一個(gè)發(fā)明電燈、第一個(gè)發(fā)明蒸汽機(jī)、第一個(gè)創(chuàng)立馬克思哲學(xué)的人，都是偉大的。他的內(nèi)心堅(jiān)定，認(rèn)定自建自通的方向，便用自己的雙腳在歷史之中，踏出了一條新的道路。
路上人太多，何不用心堅(jiān)定，將路拓得更遠(yuǎn)。有了這些偉大的先驅(qū)者們，路漸漸多了起來(lái)，但也變得擁擠起來(lái)，略有不慎，便會(huì)被推擠出道，偏離目標(biāo)。而內(nèi)心堅(jiān)定的人，從來(lái)不會(huì)輕易放棄，他們，更是要把先驅(qū)的路推得更廣、更遠(yuǎn)。喬布斯開始在軟件這條道路上起步時(shí)，這條路上已經(jīng)有了許許多多的大腕，像他這樣小的人物更是數(shù)不勝數(shù)，想要在這條路站住已屬不易，更別想要發(fā)展了。于是有人勸他，快放棄吧。在這條路上，你不是被撞下去，就是被擠下去。而喬布斯的回答讓所有人囈語(yǔ)，那我就將這條路變長(zhǎng)，讓他們撞不到我，擠不著我。時(shí)間證明，他做到了，在這條路上，他不僅僅站住了自己的腳，還超越許許多多的前輩，將這條路變得更廣、更長(zhǎng)。
是的，我們不難看出，一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定的人，無(wú)論他認(rèn)定的目標(biāo)是一片荒蕪，還是人滿為患，既然他選定了目標(biāo)，便會(huì)乜視所有荊棘，藐視所有艱辛，無(wú)所畏懼地向前。因?yàn)橹挥凶约赫J(rèn)定的，就是自己的路。
既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便只好風(fēng)雨兼程。
心之所向，路之所往。
心之所向作文3
作家是個(gè)大類，往下分還有許多，如暢銷作家、文學(xué)作家等。這無(wú)非是作家的價(jià)值取向決定的。是藝術(shù)，還是金錢？然而，藝術(shù)和金錢是分不開的。
我們得先明白，作家這一職業(yè)是做什么的。顧名思義，寫。所以，身為職業(yè)作家，你先得不停地寫，同時(shí)也得有目的。書寫，用字用詞造句，之于作家就像運(yùn)動(dòng)員每天的訓(xùn)練一樣，不斷地刺激使大腦維持狀態(tài)。
作家的人格也不能完全以其作品的高低貴賤來(lái)判別，至少人家是敬業(yè)的，而是既然書出版了，想必就會(huì)有讀者，便承擔(dān)了服務(wù)大眾的責(zé)任。
當(dāng)今的閱讀取向，無(wú)非是快、準(zhǔn)、狠，有故事有情節(jié)有人物有創(chuàng)新，如此必能在圖書市場(chǎng)掀起一股風(fēng)浪。暢銷作家就像應(yīng)試，熟練了做題技巧（對(duì)應(yīng)過(guò)來(lái)是寫作），還得應(yīng)出題者（即讀者）的需求而變。再者，寫出自己的幻想而出的玄幻世界的作者不見得都比連自己在寫什么也不懂的純文學(xué)作家低端；讀張嘉佳的讀者也不見得比讀卡夫卡、普魯斯特都讀不懂的讀者水平低下。
可是回過(guò)頭來(lái)，還是價(jià)值取向的問(wèn)題。席勒有言：“哲學(xué)家和有思想力的作家的任務(wù)和使命，即是脫離于當(dāng)代的束縛，成為任何時(shí)代的同代人。”由此觀之，大部分暢銷作家，也許是自認(rèn)的，選擇了影響同時(shí)代的人，收去這小名，再賺得大利，過(guò)好這一生。
到了純文學(xué)領(lǐng)域，則復(fù)雜得多。諸如托爾斯泰、普希金之屬，他們有顯著的貴族身份和足夠的物質(zhì)財(cái)力支撐，不必為謀生而早早交上文稿，像《安娜·卡列尼娜》等著作可以用上好幾年去斟酌，成為藝術(shù)性極高的作品。反觀陳忠實(shí)、卡佛等作家，他們?cè)谪毟F中堅(jiān)守著，生活著寫作，寫作著生活，在各方面巨大的壓力下積聚苦痛，訴諸文字，以其獨(dú)特的創(chuàng)作手法表現(xiàn)生活中的瞬間，一鳴驚人。
以上兩者的'歸宿是永恒，但痛苦在精神和生活上的程度各不相同。
當(dāng)然，異類并不是沒(méi)有。異類作家大都是遇上了好的出版社，結(jié)識(shí)了有想法的編輯，可讓其作品在抒發(fā)自己的心情、表現(xiàn)個(gè)人意識(shí)、寄托自我理想之時(shí)不失暢銷性。“首當(dāng)其沖”的便是拉美文學(xué)大爆炸運(yùn)動(dòng)的扛旗手之一略薩，以及獨(dú)攬日本文學(xué)市場(chǎng)的村上春樹。
而在這新新時(shí)代，如此異類會(huì)越來(lái)越多，會(huì)不會(huì)像染色體畸變的重復(fù)一樣，重復(fù)的個(gè)體多了，重復(fù)后的基因反過(guò)來(lái)，成了正統(tǒng)呢？
心之所向似是可以調(diào)和，正如段首所言的金錢與藝術(shù)的不矛盾。可馮驥才先生說(shuō)：“如今中國(guó)畫家們聚在一起，不聊誰(shuí)的畫質(zhì)好，只聊誰(shuí)的畫價(jià)高。”不知是否值得悲哀？
畢竟作家是文藝工作者，心之所向，還是藝術(shù)為重吧！
心之所向作文4
“不怕失敗，盡管去做自己喜歡的事。”
詩(shī)人汪國(guó)真曾說(shuō)：“有一個(gè)未來(lái)的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞，就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虜，擺動(dòng)著的是你不停的腳步，飛旋著的是你美麗的流蘇。”它之所以被我喜愛，是因?yàn)樵谕魢?guó)真的詩(shī)里，我看到了一種成功的人生，飛蛾撲向火光的那一刻，它雖然被燒的遍體鱗傷，可它做了自己喜歡的事，又有何畏懼呢？心之所向，無(wú)怨無(wú)悔，所謂人生，所謂成功，也不過(guò)如此。
既然選擇了遠(yuǎn)方，便從此只顧風(fēng)雨兼程。
海子說(shuō)：“要有樸素的生活和遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”是啊，夢(mèng)想這個(gè)美麗的代名詞，一提起它，我們便兩眼放光。就是因?yàn)閼汛?mèng)想，從此刀槍不入，百毒不侵，一路向東，因?yàn)槲覀兪冀K相信，在那天寒地凍的前方，一定會(huì)有一個(gè)春暖花開，陽(yáng)光普照，萬(wàn)物復(fù)蘇之地。
黃旭華，中國(guó)核潛艇之父，三十年的隱姓埋名，只為潛艇事業(yè)的發(fā)展，有人問(wèn)他為什么，他用真誠(chéng)的.目光告訴了我們答案——我想讓中國(guó)變得強(qiáng)大，不再受欺侮和壓迫。也有人問(wèn)：“為了心之所向的事業(yè)，冷漠了親情，關(guān)于忠孝不能兩全，你怎么看？”他說(shuō)：“對(duì)國(guó)家的忠，就是對(duì)父母最大的孝。”很多時(shí)候，喜歡，無(wú)怨無(wú)悔的做一件事不需要太多理由，而付出不計(jì)回報(bào)也不需要理由，只是因?yàn)樾南蛲试父冻觯覠o(wú)悔向之。
“成功的花，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而它當(dāng)初的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”成功的背后，是無(wú)言的付出，對(duì)于花兒來(lái)講，越過(guò)冬天，在春天綻放屬于自己的明艷，便是成功，而在此之前，所有的付出皆值得，哪怕芽會(huì)受傷，葉會(huì)凋落，不也無(wú)悔嗎？人，亦是如此。
終其一生，我們都在努力去做自己想做的事，去自己想去的地方，完成自己想完成的夢(mèng)想，而這個(gè)過(guò)程，有著無(wú)盡的汗水和淚水，正是我們不畏艱難，才到達(dá)了自己希望的彼岸。
北宋作家張載說(shuō)：“艱難困苦，玉汝于成。”經(jīng)歷失敗、苦痛，才能獲得成功，這是命中注定給與成功者的禮物，因?yàn)椋慌率〉娜耍斋@成功的喜悅更甜蜜，不是嗎？
“如果遠(yuǎn)方呼喊我，我就走向遠(yuǎn)方，如果大山呼喚我，我就走向大山，雙腳磨破，所幸就讓荊棘變成杜鵑，雙手劃爛，就讓夕陽(yáng)涂抹小路。”走在遠(yuǎn)方路上的人，都有所向往，經(jīng)歷失敗，前方的路才將更加筆直通暢。
破繭成蝶是小動(dòng)物們的夢(mèng)想，也是我們的夢(mèng)想。有一天，我們會(huì)明白，那些經(jīng)歷過(guò)的失敗會(huì)以另一種方式回報(bào)我們。
風(fēng)雨之后才見彩虹，不經(jīng)歷失敗，又何談成功。
希望我們不負(fù)所望，不怕失敗，盡管去做自己喜歡的事，登高遠(yuǎn)望之際，我在遠(yuǎn)方祝福。
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