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簡繁有度，執兩用中作文（通用10篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都再熟悉不過了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的簡繁有度，執兩用中作文，希望能夠幫助到大家。
簡繁有度，執兩用中作文 1
簡單的世界是大氣磅礴的水墨畫，復雜的世界是精秀雅致的山水畫，唯有將兩者結合起來——簡繁有度，執兩用中—我們方能早就濃墨重彩的人生畫卷。
簡單的世界意味著生活隨心，沒有那么多紛擾以及處事方式的簡單，復雜的世界則意味著生活的精致，刻意。
而兩者若只居其一，則顯得單調與極端。
只有繁沒有簡，為應對外界將自己的生活處處打理得很精致，活在外界所設定的人設中，不敢暴露真實的自己。處于快節奏的時代，靈魂尋不見一方可供棲息之地�；蜃分鹩诿纭哆z失的靈魂》中所言：從上俯看，皆是形色匆匆的行人以及姍姍來遲和不翼而飛的靈魂。心靈被名利充滿，在這焦灼的人世間走一遭，獲得的是無盡的不滿足感與一身的疲憊……
只有簡沒有繁，與世界隔離，在這信息化的時代，很容易被篩得流離失所。生活的無欲無求雖可以避免許多的紛擾，卻也很容易走向佛系的泥潭。思想平庸，能力平庸，立身處世的必要技巧，最后自己的一腔熱誠換來的是現實一次次無情的打擊。
倘若將兩者結合，執兩用中，便可在紛雜中游刃有余而又不失自己。
國寶級科學家李小文對待科學研究一絲不茍，研究的成果位居世界前列，他在功成名就后仍保持一顆素心，“一雙布鞋任平生”，甚至曾因穿的太樸素而被門衛當成民工攔住。他對簡繁之間處理得當，對待繁雜的科學他迎難而上，對待生活他能保持初心，身上的“魏晉風骨”震撼他人。
何時該簡?簡要求我們在處事態度上保持純粹初心。且看那個“玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”的周敦儒吧，他于塵聲鼎沸之時仍能堅定幾心，不受名利場約束，終成一代名家。古人曾云：歸真返璞，則終身不辱。工作繁忙就暫時脫離出來，親近自然，回歸本真;或可以在心中修籬種菊，閱讀好書，在書中尋覓那一方飛鳥與繁花之地。
何時該繁?繁體現在思維方式上。在這個后真相時代，信息的可塑造化和片面化對我們產生誤導。正如《沉思錄》中：我們看到的只是一個視角，而不是真相;我們聽到的.只是一個觀點，而非事實。以簡單的思維方式，看山是山，看水是水，最終只會被虛假的真相蒙蔽雙眼，在“回音室”中自籠自娛。
更體現在處事方式上。社會是一張人際網，人與人之間的交往是一門藝術，這需要我們具備立身處世的本領，做事太直白，少了必要的圓滑，則會被他人厭棄，顯得與群體格格不入，最終從網上脫落。而處事的必要精致能使我們的網穩固而不失獨特性。
簡繁有度，執兩用中，我們才能揮就絢麗的人生篇章。
簡繁有度，執兩用中作文 2
繁與簡，這是兩個差別強烈的詞，可是這樣的對立體往往又是緊密聯系、密不可分的。
繁與簡，是一種結合，與辯證關系的兩個對立面。繁，是簡的一個表達式，簡，又是繁的.升華。繁，并不顯得雜亂瑣碎，簡，也不能失去原來意思，這樣才可以做到繁與簡的有機結合。
在生活當中，處處都存在著“繁與簡”的現象，中國武術有一精髓“四兩撥千斤”就是繁與簡的一個體現，四兩就是很輕的事物，即簡。千斤就是很重的事物，即繁。
因此，我們說繁與簡是可以相互轉化，比如一句“陽春三月，明亮花繁，樹木茂密，百花齊放”，我們就可以簡單來概況為“春光無限好”。我們在寫作當中，也可以運用好繁與簡，用一寫簡單的句子來概況意思，讓大家都能夠聽懂、又顯得言簡意賅。實際上，繁與簡就是一對辯證的統一體，繁與簡的辯證統一給我們生活的這個世界增添了一份美。
作為當代的中學生，我們也需要了解繁與簡的組合妙義。在生活當中不斷體驗繁與簡，融合其中，讓我們的生活變得更加美好。
簡繁有度，執兩用中作文 3
有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生活如酒，醇厚即有味，過于簡樸則未免無韻。其實，對于簡單與復雜，我們需要靈活把握，該繁則繁，當簡則簡，不應一概而論。
簡單，是馬致遠筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，無需雕琢加工，自有一番韻味；復雜，是溫庭筠筆下的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。我們無法評定孰優孰劣，簡單者清水出芙蓉，天然去雕飾，渾然天成；復雜者妙手得佳句，遺世而獨立，巧奪天工。簡單與復雜，實是高下相近，難分伯仲。
簡單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；復雜，是咸陽城的阿房宮，廊腰縵回，檐牙高啄，是秦時匠人的智慧結晶。我們無法說四合院比阿房宮更抗的住風吹雨打，無法說阿房宮比四合院更賞心悅目。二者本就是不同風格，你簡單的質樸大方，我復雜的精妙絕倫，各有千秋。
牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復雜，可以發現新領域；把復雜的現象看得很簡單，可以發現新定律�！焙唵巫屓溯p松，復雜讓人充實。我們在《小蘋果》的音樂下跳著廣場舞，卻也喜愛《卷珠簾》的`古風古韻。我們整日看低齡劇看的不亦樂乎，卻也收看《瑯琊榜》，《甄嬛傳》這類燒腦之作。我們享受簡單，我們品味復雜。
但是，簡單不是籠而統之，馬馬虎虎；復雜也不是故作高深，故弄玄虛。切記月滿則虧，過猶不及。
我們應在簡單與復雜中尋找一種平衡。這種平衡，如朗月當空，普照萬里，世間的一切都被調和，都在清冷的月色下協調共生，渾然一體。這種平衡，既有白開水的簡單實用，又有拉菲紅酒的復雜充實。
簡單與復雜，各有妙處，關鍵是尋找平衡，于平衡中收獲簡與繁之美。
簡繁有度，執兩用中作文 4
當簡勿繁，當繁勿簡；簡繁得當，方能出效率，方能出成果”這句話的意思是只有我們妥善的處理好“簡”與“繁”之間的關系，才能夠提高工作效率，推動社會發展和進步，它從一個層面反映了我們人類發展的基本規律和客觀原則。這里面的“簡”指的是以追求簡單快捷的生活工作方式�！胺薄敝傅膭t是其背后需要付出的大量努力和必須克服的繁瑣問題。二者如同鳥之兩翼，車之雙輪，相輔相成，缺一不可。
我們的工作既需要“簡”也需要“繁”。讓我們試想一下，如果日常的工作只是想要簡單的框架和大致的流程，而忽略了其背后應該有的精密運算和周密的準備工作，那么看上去所謂的“簡單”就像是建在沙子上的高塔，肯定無法支撐長久，最終讓我們的生活變的無序混亂。而如果我們把所有的“繁”都一一呈現到前端，沒有進行簡化處理，那么最終呈現出來的結果就是瑣碎的過程和細節，而不是簡明扼要操作方式，宛如一團亂麻，勢必影響工作的順利進行。所以，二者是密不可分的一個整體，必須將二者放到同等重要的位置去綜合考量。
努力做好“簡”，為“繁”瘦身。這一點在我們的日常生活中被反復驗證。據不完全統計，一部智能手機的基本應用有上百個，而且每個應用程序都有其專屬的領域和操作方式，正確的做法應該是把復雜的操作流程隱藏到后臺，有系統來進行運算解決，而不是把所有的環節都由客戶來自己來處理。但是如果不從用戶的角度出發，對這些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁瑣的操作步驟完全呈現給用戶，讓用戶一步一步的自己去完成，那么就會在無形之間極大的削弱了用戶的體驗度，其結果就是這種產品肯定會遭到市場的拋棄，最終黯然離場。
努力做好“繁”為“簡”提供保障。支付寶、微信這些軟件已經與我們的生活緊密結合在一起，成為我們生活的一部分。因為它們我們給人們的生活帶來了方便和快捷。買東西、看電影、交水電費這些原來都需要消耗大量時間去完成的事情，現在往往幾秒鐘就可以解決。這就是新技術給我們帶來的好處。但是我們要知道在使用簡單的`背后，則是無數人員辛勤的付出。技術人員要進行大量的復雜的運算，商務人員要在不同領域、不同公司之間進行談判和溝通，客服人員要后期的維護并且及時跟進項目解決相關問題。這種龐大的工作量是需要各個部門之間互相協作才能夠完成的。也正是有了這些后臺“繁瑣”的付出，最終才能保證前端的“簡單”。
所以說“簡單”和“繁瑣”就是一堆孿生兄弟，世界上本沒有單純的“簡單”也沒有單純的“繁瑣”，它們是在一定條件下互相轉化，互相作用，互相促進，從而提高了我們的工作效率和生活質量，推動了社會的進步和發展。
簡繁有度，執兩用中作文 5
風舞暮春，落花所重綻香于心，落地而歸根，成泥而護花，簡則簡之；細雨微釀，緩浪所求閑逸于心，百轉千回，予谷冽然清碧，汩汩繞青山，繁則繁之。自然界以其無言的方式告訴我們：簡簡繁繁，不憂蔓繞，素心方度日月長。
或許有人會說，把簡單之事做復雜，是一種精益求精的品質，可難免有時自尋煩惱；也有人會說，把復雜之事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧，可難道就不會弄巧成拙？簡則簡之，繁則繁之，這看似是愚人的做法，其實不然，這其中有的是順其自然的`大道。
春松秋菊，孤星浩渺，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開。把簡單的事情做復雜，無非是受完美強迫癥的驅使。誠然，在科學的領域，精益求精是每位科研人士的必備優秀品質�？稍谌粘Ｉ钪�，我們何須顧慮這么多！“完美”就像是牢籠，“無瑕”就像是腳鐐，使得我們不得自由，身心受到壓抑，而不能夠快然自得。需知“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，簡則簡之，如此即便我們身陷狹城之中，亦能有“采菊東籬下，悠然見南山”的淡然瀟灑。
何須顧慮那么多！春生時，則獨倚欄桿觀這春花燦爛；夏盛時，則泛舟湖上看這水光瀲滟；秋興時，則登樓而望賞這風輕云淡；冬榮時，則裹緊衣衫品這雪花爛漫……
簡則簡之，人生之樂盡在其中矣！
羊腸小道，繞山三匝，不憂蔓繞之路蜿蜒遠方。誠然，“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。化繁為簡是高速信息化時代的追求�？墒胫疤煜麓笫拢刈饔诩殹保亢伪刳に伎嘞胍徊降翘�，何不腳踏實地步步為營？繁則繁之，迂回才是登山的良法。
當然，簡則簡之絕不是毫無作為、放任自流的虛度終日，而是胸有成竹、洞燭波折的適時耕耘；繁則繁之絕不是毫無目的、不知變通的一味蠻干，而是心有所往，一葦以航的執著明達。
駐足于洪波激蕩的時代潮流中，深諳“簡簡繁繁，不憂蔓繞”之道，生命之鐘定然鏗鏘有力地奏響。
簡繁有度，執兩用中作文 6
海上明月共潮生，月光灑在玻璃碎片上，白色的波濤洶涌著，在閃電穿梭之下婉轉游動，這萬般復雜的世界在我的眼中，卻是一片謐靜的汪洋，簡單而又純粹。
復雜是沉舟側畔的萬點白帆。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！崩钋逭赵趯ふ倚┦裁�？她貧瘠的度過大半生，硝煙不斷。遙想當年，生活足裕，平安喜樂，少女時的文筆就小有名氣。如今家書永絕，族親沒落，孤苦無依。經受過困難洗禮的她，成為了名垂青史的大詞人，既有女性之柔美，又不失國人的剛毅堅強。這是復雜的人生給予她最后的一份禮物。她的詞句中，點點滴滴，一筆一畫盡顯相思，可她又是最簡單的人，一位有鴻鵠之心的女詞人。
簡單是化作春泥更護花的點點落紅�！袄щy是向上的車輪�！敝軜淙讼壬闳蝗粭夅t從文，決心用手中的筆來喚醒身陷泥沼之中的人們。他筆下的人物，個個傳神，個個具有生命力。這些有著墨香的文字，也有著刀一般的鋒利和堅韌。他的一字胡，多么明顯的標志，是他不懼生死的象征。如果寫文章是一件極簡單的.事，那他所喚醒的靈魂就是一件繁雜的事。他的眼中是沒有玻璃碎片的海岸，是海歐可以盡情閱讀的蔚藍天空，而筆下是硝煙烽火的戰場，是墻櫓灰飛煙滅的一片血海。他是最簡單的人，卻做了最復雜的事。
簡單和復雜是直上青天的一行白鷺。2021年河南暴雨，青年李睿創建的“待救援人員名單”成了受困人員的救命稻草。對她來說，可能只是打開電腦，分分鐘完成的事，但對于受困人員來說，卻是為他們的潮濕空間中伸出的一雙有溫度的手，她救的不僅是一個鮮活的生命，還是一個城市的溫情余熱，人民的守望相助。事不避難，義不逃責，凡事只求盡心盡力，這是一位內心極簡之人的初心與使命。她心中有著復雜的家，山水大河，有宏偉的中國，卻做著這最簡單的事。
從古至今，簡單與復雜從來都是相互促進，相生共進的�！靶赜畜@雷而面如平湖者，可拜上將軍�！闭缢抉R遷所言，賢明的人喜歡把復雜的事情簡單化，以繁之心，行簡之事，就越接近事物的本質，也就越接近真理。
簡繁有度，執兩用中作文 7
馬克·吐溫回顧自己的一生時，他寫下了這樣的話：“生命如此短暫，我們沒有時間爭吵、道歉、傷心。我們只有時間去愛。”只有“信”這個世界，我們才會可能“愛”這個世界。但馬克·吐溫真的一輩子只有“信”而全無“思”嗎？一個人到底要經歷過多少“爭吵、道歉、傷心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“豐富”好呢還是“簡單”好呢？
據我的觀察與了解：隱姓瞞名且生活暫安穩的罪犯往往待人最真誠最簡單，做過不少壞事的人更有可能開朗熱情、友好周到。有時，很怕某個年既長矣仍瞪著表面天真的眼睛看過來又看過去，或亮出表面天真的'笑聲出現在大庭廣眾之間。
假如人心真是簡單的，世界當然會是簡單的；關鍵是人心一定是多思的，世界當然就豐富起來了，豐富得讓人啞口無言、瞠目結舌。人與人之間有時竟然沒有坐下來坦誠解釋矛盾的機會。
從某種意義上講，動不動就大講“人們都是簡單的、社會都是陽光的、哪里哪里用會想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未經世事，要么精明如純。沒有利益（職位、名譽、面子、聲望、金錢）影響或牽扯時，人人當然都會是簡單的，所以，萍水相逢、隨波而散的朋友往往被長久牽掛；而同在一個辦公室的好朋友則可能爭得面紅耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想證明自己，人人都有一個或高或低的自我定位，你不想爭也有機制要求你爭，況且你也不可能甘心事事落后、時時落后。山不轉水轉，風不動幡動，幡不思而心在思。你思我思，領導又思，于是世界就過于豐富多彩起來。
人最不了解的可能是自己。XX明反復講過“破山中賊易，破心中賊難”。
安徒生在自傳《我的一生》中如實記錄了這樣一件事：他突然收到了一封匿名攻擊信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下來所寫的一句話讓人沉思：“鄙劣的念頭人人都有。我也是�！背姓J鄙劣的人，才有可能寫童話；他的許多童話，其實是寫給成年人的。他“思”過，所以他豐富；他豐富過，所以他最終走向了簡單。最后，他還是決定有保留地“信”這個世界。
簡繁有度，執兩用中作文 8
一花一天堂，一草一世界；一樹一菩提，一土一如來；一方一凈土，一笑一塵埃；一念一清凈，心是蓮花開。
“簡單”與“復雜”是兩個看似對立的命題，而這世間萬物何曾不是相克相生，“簡單”與“復雜”也從來不是彼此絕對的存在。一朵花的開放要經歷雨的滋養，風的催生，能量的蓄積，捏準了時候才驕傲地綻開那花苞；而等到她該凋落的時候，她便毅然離開枝頭隨風而去，從容決絕。人生也該是這般，如一場花的邂逅，花開可繁，花落可簡。
老子有言：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁略獵令人心發狂。生活如一個萬花筒，今日燈紅酒綠，明日車馬不停，花花世界充滿了誘惑與危險，稍有不慎便會墮落在陷阱之中。在各種勾連復雜的脈絡之中，唯有時刻保持一顆簡單的心，“抱樸守一”，才能清醒地一路走下去。
“抱樸守一”，那撇下了官場的爾虞我詐，回到自個的一畝三分地的陶淵明不正是如此。不愿忍受官場的羈絆，不愿被名利所累，“田園將蕪胡不歸？”他學不會在官場中虛與委蛇，也不愿意逼迫自己去追求左右逢源，他終究保持一顆赤子之心，于東籬采菊，在南山種豆，一壺小酒伴一個午后，好不悠閑自在。又如那飄逸不羈的莊子，“吾將曳尾于涂也”，愿做一只自在的烏龜也不愿被廟堂束縛，也不肯被權勢控制。也像那超凡脫俗的李太白，攜酒高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”對他們來說，在凡塵中簡簡單單地安放自己，“無所欲兮無所求，泛若不系之舟”又如何？
然而，一片葉的枯榮刻畫了季節的更替，一只雁的遷徙象征了氣候的變化。我們眼中所看到的簡單，有時并不如它們表面來得輕松。
好比那時刻不停轉動著的鐘表，你觀察到的是三根轉圈的指針，卻不一定留心到鐘表背面精密契合的、不停運轉的大小零件；也比如說那屏幕上放映的電影，你正看到的是運動著的場景，卻不一定知曉是每秒幾十上百張照片飛速閃過才形成一個連續的畫面。很多事物表面看來簡單，背后可能需要十分復雜的.付出。
就說那輪椅上的霍金，《時間簡史》、“量子理論”、“黑洞學說”和“廣義相對論”幾個簡短的名詞可能就是我們對他成就的全部認識。但實際上作為一位全身癱瘓，不能發音的肌肉萎縮性側索硬化癥患者，霍金創造出這樣的成就，其背后的付出就遠遠不同于常人可想的復雜。由于語言能力喪失，他只能用一臺電腦聲音合成器來表達自己的思想，用著僅能活動的幾個手指操縱著特制的鼠標在電腦上選擇字母和單詞來造句，然后通過電腦播放聲音。制造一個句子要五六分鐘，一個小時的錄音演講更要準備十天。除此之外，當他大腦里上演著風馳電掣的風暴，心里默算著公式代換與數值替代的時候，還要克服神經與身體上時而不時的抽搐所帶來的疼痛。這樣看來，霍金背后復雜的忍耐與付出才是他成功路上一塊塊鋪路石子。
一葉知春秋，一樹曉南北。幾個字詞的疊搭拼出意蘊悠長的詩句，千萬絲線的穿梭繪成簡約大氣的錦繡。何為簡單？何為繁雜？如一場花開，花開亦繁，花落亦簡。
簡繁有度，執兩用中作文 9
“石林迤邐曲徑通幽深有致，嘉樹蔥蘢臺榭低昂靜無嘩�！奔偶帕拄柚�，我仿佛望見一位素衣士人細細侍弄園林中一株花苗，只為將園林點綴、再點綴。
精益求精，理固宜然。
“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停亭�！弊鳛楸疾德档氖咳藗兦鍍糁藿ǖ膱@林，若單求基本食宿，便只需空落落的一席之地。然江南雅士不滿足于“簡”，非要將“簡”化“繁”。他們在家中挖渠引水、砌石堆山、雕梁畫棟、栽竹種菊。在市井中開辟一處“自然”，在喧囂中供養一方清閑。他們精益求精的品質是不斷修飾園林的動力，對美的追求推動著他們不斷求索，“精”中尋“精”。
“精”對文人們的吸引遠不止于此，篇幅浩蕩、辭藻綺麗的賦詩是最好的驗證。如司馬相如，精益求精，為歌頌皇帝恩澤大筆如椽，遣詞造句中的富麗之氣無不透露出他對“精”的追逐。
然而，“精”并不等于“繁”。在時間沉淀之后，冗長駢儷的辭章最后漸漸變味，淪為人人厭惡的裹腳布。于是，有人將復雜的事情簡單化，把腐朽化為神奇。這種刪繁就簡的智慧自然為人稱道。
因此白居易打出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的旗幟，韓愈拉起古文運動的橫幅，求“言而實”，求“文而簡”。浮夸脂粉隨簌簌西風盡褪，文學又露出其最令人動容的風骨。
“好的定理必然有美妙自然又簡單的證明�！倍蚨嗨沟腵這句話成為后輩們前赴后繼的方向。吸引他們的，除卻原本的真理之美，更多的是刪繁就簡的魅力。
然即使如此，如美好之物必有缺憾，“刪繁就簡”并不時時可靠，“精益求精”無法處處踐行，簡單與復雜的轉化也不是隨心所欲的。文如八股，有規有制，無可化簡也無可化繁；人生中如求學，唯勤為徑，無捷道也無遠路。如此這般難道就無計可施，擺頭投降了嗎？非也，簡則簡，繁則繁，因時而變的我們可以改變自身以適應不可變化的事態。既然遇到了無法易換的鎖，不如讓自己易容，去成為與之匹配的金鑰匙。
簡而精之，繁而易之，無可變者則適應之、順從之，人生的康莊大道必能走得快而穩。
簡繁有度，執兩用中作文 10
當香樟以其終年翠綠的葉子嘲笑白楊冬天光禿禿的樹枝時，它或許不曾想到，正是這片片葉子的“美麗的負擔”讓自己枝干盡折，而勇敢舍棄自身葉子的白楊卻得以用完整伸展的枝椏擁抱下一個美麗的春天。
我們不難看出，由繁入簡，去偽存真，才是自然界適用的運行規律以及萬物生長的不二法則。其實，這種蘊含處事哲學之美的智慧，一樣可以推及適用在人類社會中。
我們的社會不是有很多如香樟一般而不自知的人么？無論是金錢、地位、名利還是權力，又有哪一樣不被他們如香樟對待葉子一般視如珍寶？又有幾人能真正意識到這些他們不愿舍棄，為之驕傲自豪的“身外之物”最終可能會成為心靈的累贅，靈魂的羈絆呢？欲望與虛榮，會如滾雪球一般愈發膨脹，當它們成為不能承受的生命之重，人生便難以完整地迎來下一個輝煌。
因此，若想人生的意義不因外物的羈絆而潦草泯滅，若想生命的價值在細水長流中得以持久的彰顯，我們需要學會為自己的人生做減法。由繁入簡，去偽存真。這并不是要求我們清心寡欲，心外無物，而是說，我們應該如白楊一般有進有退，有舍有得，理性地控制占有欲的噸位，坦然地接受并勇于展露不同的自己。盡管，這種摒棄浮夸的生活會讓我們少了些許物質享受與艷羨目光，但我們本就不應該憑浮華之物靠外界的評判標準來獲取自我的認同與認知。更重要的是，只有這種淡定處事，安然修身的`生活，才能為我們帶來靈魂上的放松與生命價值的留存。
當紐約都市的人們如香樟般夸耀于外表的光鮮又于內心承受著社會帶來的重擔時，梭羅卻選擇了由繁入簡，他憑借“把生活逼向絕境，簡單，簡單，再簡單”的信念舍棄了都市生活，在湖光粼粼，鳥兒啁啾的瓦爾德湖畔追尋到了生命的本真；當“熙熙皆為利來，攘攘皆為利往”的世人為了一紙文憑、一個稱號爭得頭破血流時，季羨林老人先擇了去偽存真，他自請辭去了“大師、泰斗、國寶”這三項“桂冠”，于是，季羨林先生保留了文學的純真與人格的尊嚴。
無論是梭羅還是季羨林，無論是楊絳還是特蕾莎修女，都用他們的親身經歷告訴我們——生活就是由繁入簡，去偽存真的過程，唯有主動卸下外表虛榮的重擔，才能擁有生命本真的彰顯及留存。
由繁入簡，去偽存真。世人若皆能如此，便定能擁有真正自在而簡約的美好生活！
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