殊途同歸作文（精選11篇）
在日常學習、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的殊途同歸作文，歡迎閱讀與收藏。
殊途同歸作文 1
青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開出一朵好花。
“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。
作品的.格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。
因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實于內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎?
北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什么呢?村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏于多變的人品。
藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。
我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
殊途同歸作文 2
在校的最后一天。
我們一個一個踏出了校門，卻在校門口駐足徘徊，不肯再向前一步。只是聚在一起，沉默不語。沒有人愿意打破沉默，誰也不知道往后的日子里還有幾次見面的機會。
細數從前的時光，總是充斥著歡聲笑語。
我們會在酷熱的三伏天為對方送上清涼的冷飲，也會在暴雨的天氣小孩子一般的.將雨水甩向對方的傘。初見的模樣仿佛還只是在昨天，三年的時間，匆匆如煙。
從前我們頭也不回的踏出校門，只留下此起彼伏的“再見”不知在和誰告別。從前我們吵吵鬧鬧因為一丁點小事就敢妄言此生不來往，第二天又一如從前般熱絡。從前我們嘰嘰喳喳聊著未來可期前程似錦，互相打趣著說“茍富貴 勿相忘”。
從前的未來終于來了。
不知是誰先小聲哽咽啜泣起來，帶動了離別時的悲涼氣氛，就連原先的烈陽都不知不覺收斂了灼人的光芒。鼻尖一陣酸，眼淚便不自覺奔涌而出。一群人在人潮中相互擁抱著哭，誰也不愿意說出那句再見，仿佛說了那句話，從此就要分道揚鑣各奔東西，再也不見。
終究還是要走的。
門口的保安又一次催促著我們離開，我回頭大聲喊出“再見”，回應我的是她們通紅的淚顏和不斷揮舞著的手臂，正在將過往的回憶涂抹上一層悲傷的韻味。
回家的路上我習慣性的抬頭看天——夕日欲頹，映得旁邊的彩云帶著些金光，但暮色正來勢洶洶地壓著這一輪金陽。夕陽是要落山的，我們也會走上不同的道路。
凌晨四點三十七，我醒了。窗外墨色沉沉，好像太陽溺入墨色中就不會再升起了。我坐在陽臺上發呆。不知過了多久，天色悄悄被染成墨藍，我很喜歡被墨藍色籠罩著的世界，我想看看這一整個城市。我順著臺階一步一步地爬上樓頂，有了事情做，或許這樣能減少些離別的悲傷。
我從樓頂朝下看，能看到學校。操場上不再有學生奔跑的身影，教學樓也不再亮著燈，會有很多批新生坐在我們從前的教室，可那都不會是我們了。
墨藍色的大地開始鍍上一層金光，樹木像是被喚醒了般隨著風緩緩搖擺，沐浴這稀薄的日光。抬首時，太陽已冒出半個頭，遠方的山峰呈墨色，它們托著燦燦的太陽，待到日升時，它們便依著一汪橙色的海洋，一輪金日如同神明般守護著它們。
太陽沉入深海還是會再次躍出海面，那我們呢?
殊途同歸，于我們而言，或許才是最后的結局。
希望下次相見，可以鮮活又明亮，可以共同守護這三年的歡樂。
殊途同歸作文 3
么時候起，我不再相信（愛）這種東西。就連聽見也覺得可笑。盡管我的家人都很愛我，而我也是用心愛著我的家人和朋友。
但是心底對于愛也許有這煙霧和恐懼。因為要有時候也不想寫那些明媚而憂傷的文字，盡管我是那樣鐘愛它們。也許我是一個極端，要不愛，那就恨。我對于感情絕對不會報以中立的態度。我很痛恨這種拖泥帶水的軟弱。盡管有時候逃避不了這種軟弱。人性的特點。曾經看過一句話（夢想這種東西，就是用來破滅的。）我真的很難過自己用來破滅的夢想都沒有。這是幸還是不幸？也許，夢想是值得每個孩子無時無刻憂傷的念頭。
不知道什（愛）就得付出，但是有時候對方給予你的確是同等程度的傷害。那種傷很特殊，不會流血，它只是很疼很疼。而你卻找不到，看不到，摸不到它，只能任由它在那隱隱作痛，無力自拔。有時候我就想，如果這傷口能夠痊愈，那么等待對我而言就成了幸福，無論一年，抑或一生。這不是我的無病呻吟，這是我的.信仰。只因為，受傷了，其實真的很疼很疼。這樣的我你會覺得值得令人同情嗎？可我不。我喜歡這樣的自己。縱使那樣矛盾。也許人天生就是一種矛盾體。也許只是我是這樣子。也許，根本沒有也許。對于這種念頭，也許是傷得重了才有的，也許是因為對于這個社會的無奈，也許是我累了不想再愛，又也許是厭惡愛，再也許……其實，人生哪有那么多的也許？
我不想愛，卻在愛。我不再愛，卻在恨。這所謂的極端，也許根本找不到平衡。
殊途同歸作文 4
我和許多人一樣，都喜歡讀安妮寶貝的小說．雖然商業化的成分一定存在，也不乏小姿情調的評論．當非主流的頹廢文化逐漸成為主流文化時，安妮始終以素面淡裝示人，且一直保留著無可模擬的非主流文化，甚至可以說超脫了世俗．超現實？這種說法真是超現實了，安妮的作品越來越趨于世俗，但仍精彩絕倫．小姿情調？也許吧，但安妮有資本過她自己想要的生活．如此一個游離于世俗之外的女子，我卻分明看到了她的本性．
非常非常多的`朋友看了《蓮花》后都會跟我說，我覺得自己很像蘇內河．回頭看看這些人物吧，也許擁有著不幸的童年，對生活有極大的不安全感，沉溺于性愛之中，沉淪于自己幻想的世界中，因為他們意識到世俗已拋棄他們，所以只能一直追尋，一直探索，一直破壞，一直摧毀．我不完全是這樣的人，但我喜歡她講述的一切．就像我喜歡王家衛的電影，從《旺角卡門》、《阿飛正傳》、《重慶森林》、《墮落天使》、《春光乍泄》的頹廢茫然，到《花樣年華》、《2046》、《藍莓之夜》的華麗邂逅，就像《阿飛正傳》中的張國榮，你知不知道有一種鳥沒有腳的？
他的一生只能在天上飛來飛去，飛累了就在風里睡覺，一輩子只能落地一次，那就是他死的時候，阿飛的放蕩不羈影響著迷茫的一代．他們是安妮的本質，觀眾直呼看不懂王家衛的電影，看不懂安妮的書，是啊！看懂了就不衿貴了，這只屬于某一代人的生活．
殊途同歸作文 5
一個陽光明媚的星期天，形影不離的好朋友明明和麗麗從牧場出發去古色古香、風景宜人的游樂園游玩，可是由于意見不統一，他們選擇從不同的路線出發。
明明選擇了左側一條蜿蜿蜒蜒的小路，只見兩旁綠草如茵。明明懷著滿懷期待的心情向游樂園的方向走去，大事不好，看見了一只有氣無力的熊大哥正眼巴巴的望著他，明明準備躡手躡腳地繞過去，熊大哥弱弱叫了兩聲，仿佛在說：“給我一點吃的吧！”明明心一軟，忍痛割愛把火腿腸、牛肉干分給了熊大哥，熊大哥狼吞虎咽吃了下去，然后打了一個脆生生的飽嗝，香甜地睡了起來。明明小心翼翼地繞了過去，他來到了一個碧波蕩漾地水池邊，鴨媽媽帶著孩子們游泳，此時明明的心情放松了下來，他又突然發現了兩只長相丑陋的蝙蝠，睜大了眼睛盯著明明看呢！明明嚇得后退了幾步，在明明不知所措的時候，熊大哥“嗷嗷……”叫了幾聲，蝙蝠嚇得落慌而逃。之后，明明懷著有驚無險，開心的心情向前走去。
再說麗麗也不甘示弱，她選了一條中間彎彎曲曲的小路，她路過了一條清澈見底的小河，里面有兩條色彩斑斕的小金魚，可這時出現了一條岔路口，麗麗不知走哪一條小路好，因此急得團團轉，聰明伶俐的小白兔向麗麗伸出援助之手，告訴麗麗說：“左邊那條路最近。”麗麗萬分感謝小白兔后，又走向了彎彎曲曲的小路。
雖然他們選擇的道路不同，但是最后殊途同歸。明明和麗麗在游樂園會合了，明明把一路的驚險經歷都告訴了麗麗，麗麗也把自己在路上遇到小白兔幫助自己的故事告訴明明。
是啊！人生亦是如此，選擇不同的'道路就有不同的經歷，選擇不同的道路就有不同的人生，但是無論什么樣的人生，我們都要做一個懂得感恩的人！
殊途同歸作文 6
在青瓷缸中，清澈的水中倒映著婀娜多姿的水仙，展現出一種清麗的美；而在污泥塘里，深深的沼澤中盛開著潔白的蓮花，展現出一種純潔的美。人的品德就好比是哺育藝術的土壤，為什么有些人雖然品德高尚卻看不到泥土的顏色，聞不到土壤的氣息呢？性情急躁或者溫和從文字中或許能窺見一二，但人的品德卻難以捉摸。然而，我們欣賞藝術并不一定要了解作者的生平，只要內心渴望綻放出美麗的花朵。
“詩歌只與詩人有關的`想法是錯誤的。”這是馬爾克斯的看法。特別是在革命時期，藝術的種子似乎在戰場上廣泛播撒。我記得鏗鏘的《馬賽曲》在巴黎響起，激勵人心；《自由引導人民》的畫作高舉著戰旗。然而，法國國歌的作曲者克勞德·約瑟夫·魯熱只是一名上尉，甚至在革命后期對革命產生抵觸，度過余生時像懦夫一樣。畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，他自信勇敢，筆下的作品風格獨特，但他的性情和品行與魯熱截然不同，這表明藝術并非人品的忠實反映。然而，我認為，作品之所以能流傳下來，必定有其獨特的批判標準。無論是肥沃的黑土、美麗的紅壤，甚至是貧瘠的黃泥，只要追求一致，都能孕育出培養人類精神的莊稼，如大麥、稻谷和青稞。
作品的品味和趣味未必與作者的品行一致，但一定與內心的追求相契合。在國家危急時刻，懦夫魯熱筆下的文字也流露出“向前，向前，祖國兒女！”的豪情壯志；而面對浩瀚的宇宙真理，好與人爭辯的牛頓卻像個虔誠的求知者，在真理的海灘上虔誠尋找著珍珠般的智慧；在法律殿堂前，口吃卻敏感的毛姆滔滔不絕，妙語連珠；在書法的境界中，順手拿起別人的字畫的米芾揮灑自如，盡顯風范。
追求共同的自由、真理與美，是藝術作品被稱為藝術的原因。追求藝術并不取決于個人品質，忠實于內心的藝術家可以真實地表達自己的思想和情感。即使生活的壓力使人彎腰，人性的陰暗也讓人感到困惑，但依然追求正直與光明，這正是藝術家最深刻的痛苦和詩意所在。
孔慶東教授最近在微博上表示，莫言經常提到的家境困難、常年饑寒全是虛構，附上了一張小莫言的照片，穿著棉襖，神態可愛。對于藝術家，我們應該要求什么呢？村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人。”作品的風格和人品很難完全一致，但我們可以在虛構中追求真誠，這是一顆為人類共同的光明努力的心。莫言的作品充滿了人性的殘酷和溫暖，既然我們從中獲益，就不必過分指責作者童年是否充滿謊言。就像不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙一樣，要知道他們都是腳踩在泥濘中，但心向星空的人啊！我們自己也常常口是心非，所以應該專注于欣賞藝術，而不要過分糾纏于人品的多變。
藝術家終其一生都在努力實現高尚的品格與格調的一致，這是一條漫長的道路。他們追求著同樣高尚的目標，最終找到了通往心靈歸宿的道路。
盡管我明白這條路不僅難以尋找，也難以前行，但我仍然希望逆流而上。我期待有追求者能夠為我指引方向，讓我的文字和品德一同并肩前行，共同探索前行的道路。
那是不同人品，一致而永恒的歸途。
殊途同歸作文 7
從手繪畫像倒在網上爆紅的美圖軟件，變的是方式，不變的是對祖業的堅守;從抗日戰爭到亞丁灣護航，變的是職業，不變的是對國家發展的熱忱;從國內發展到舊金山打拼，變的是地點，不變的是對故鄉的眷戀。
中國的家族觀念，小到一家三口，大到14億人民的泱泱中華。中國人自古以來就有“子承父業”的傳統家族觀，所謂“子承父業”不只是單純一成不變的傳承，更是一種“取其精華，去其糟粕”的批判繼承，古為今用。大太爺爺四世人用不同的方式記錄定格下了世間的美好，這是家族文化發展的體現。它是靈活的，是可以順應社會生活變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，對人類社會發展起到了積極作用。
從戰士到技術員，再到創業以至護航，多種方式的就業觀背后卻是亙古不變的，以愛國主義為核心的民族精神的體現，此間的家族已走出了小家的囹圄，上升到了國家的高度。
“我們都有一個家，名字叫中國兄弟姐妹，都很多景色也不錯”“家是最小國，國是千萬家”從這些歌詞不難看出，小家與大國之間的微妙關系，在特定的歷史時期，我們用不同的方式推動著這個大家的發展，不管是投身戰場還是開采油田亦或是積極創業加快社會主義市場經濟發展，在以和平與發展為主題的今日，我們依舊堅守著這個家族信念，為中國的`發展做貢獻。
《道德經》有云:“修之于天下，其德乃普故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。”“天下”是中國文化特有的思維尺度，是一個超越了小家和國家的一個最龐大，最完備的單位，最具有廣闊的容納力。
三太爺爺沖破了國家的界限，投身于“天下”，這是艱苦奮斗的開拓精神的體現，中國家族文化依循“修身，齊家，治國，平天下”的進路，從“身——家——國”邏輯同構的角度，最終達到“天下大同”的境界，由此可見中國的家族觀念是極具開放性和包容性的。
中國人向往“圓”文化，一條河流可以有無數支流，但最終也會在同一片江海匯合，不管在哪里打拼?家族觀念總會牽扯著人們殊途同歸。故事家族只是千萬家族中的一份子，是無數中國家族的縮影，它見證了時代的變遷，國家的發展，同時也見證了歷久彌新不斷豐富，并將傳承的家族文化。
殊途同歸作文 8
我是一頭牛，確切的說，我曾經是一頭牛。不過到最后我也站在了這里，和大家一起。我曾天真得以為，自己是多么的與眾不同，可沒想到結局都是一樣的，并沒有什么不同。
像我旁邊平躺著的那片米，應該是曾經的那片米，它們是我一犁一犁耕出來的，它們忍受著苦難，承受著風吹日曬雨打的洗禮，痛苦而又努力的生長。我經常走在田地旁的小路上，所以能清楚的看到它們由矮變高，由綠變黃，直到成熟。最后又被我拉到院子里暴曬，原本一身泥土氣的它們被加工再加工，最后竟然香氣撲鼻。
它們來的比我早，所以我應該是聞到過它們的香味。
而那片正在發酵的應該是隔壁山上種的果子，我沒到過山上，我只知道她們曾經是紅色的，白天它們是青翠山上的一抹艷麗，傍晚，它們被夕陽照耀的無比動人，一個個昏昏欲睡的模樣。我曾經一直渴望到山上去，低處的風景太狹窄了。即使是登到我們地里最大的石頭上，也看不清田地那頭的牛是公是母。
所以我渴望到高處去，欣羨那大片的果子實在是幸福，在這么個小山溝溝里，啥都能看的一清二楚。除了不能隨意走動以外，真的沒有什么可遺憾的。曾經的我最喜歡在田間走了，有的時候家里的小兒子還騎在我背上，讓我載著他，如若不是我老實又被繩子拴著跑不動，早就把他甩到地里了。
想想這些，心里的委屈也仿佛升溫發酵了，可嘆我一生任勞任怨，耕地我平，拉糧食我干，放棄去遠方的夢想，一心為主人俯首盡瘁，辛苦忙碌，付出了所有。可是，最終等待我的是什么呢？
那天家里主人把我拉到院子里，我沒想太多。依稀回想起那天火紅的夕陽，那是我見過最美的畫面。隨即，我的耳畔就響起了震耳欲聾的有節奏的轟鳴，然后，所有的`一切就在我合上眼的那一刻煙消云散了。我還記的我初來這里的時候，一臉天真，不懂世事，只知道認真干活，為主人盡心盡力，不求回報。可是你看吧，不論是風吹日曬的大米，還是站在山上的果子，還是我，到最后都難逃這樣的一個下場。是宿命的安排還是上帝的玩笑？而那外面世界的人們，又該如何評價我們的一生？
殊途同歸作文 9
歷史總是太遙遠，如同流逝而去的水，我們再也見不到也摸不著，只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見一點歲月變化。那些人和事雖說遙遠，但細思之下，也別有一番感慨。
我仰慕的歷史人物很多，常言道時代出英雄，獨領風騷的人物向來不少，但令我猶為難忘的，還屬東漢時的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友，也不是頗有功業的帝王能臣。說他們是朋友，兩人卻在年少絕交后不復見，說他們不是朋友，卻終是殊途同歸，難言絕交的意義了。
世人皆知“割席斷義”這一典故，因為華歆貪于小財，貪戀地里金片，所以被管寧輕視；華歆存名利之心，不能靜心讀書，與普通人一般圍觀華麗馬車，所以被孤高的管寧割席斷義，從此絕交。但眾人不知，華歆晚年官至太尉，三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧，無論管寧如何拒絕，依然不放棄，甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多，我想，華歆最后的執著，只為再見故友一面。
翻開歷史的書頁，華歆向來是清正廉潔的。他為人頗有君子之風，且淡泊處世、眼光明銳，因此在入仕后步步高升的同時，也受眾多贊譽。他素來節儉，言語委婉，不收賄禮，死后家里米不過幾斗，生前也推廣儒學，為人表范。他為人明智，明晰利弊，與王朗同船時，并不想收留求助之人，卻在施以援手后，幫助到底……一切不禁讓人深思，一個能把千金拒之門外的人，怎么就貪戀了當時地里的金片？我想，華歆是極悔的吧，他把管寧視為摯友，卻遭對方絕交，于是后面無論多么風光，都沒法忘記，因此淡泊一世，廉潔至終，并在晚年極力舉薦管寧，想再見老友一面。可逝去的，再也挽不回了，于是最終他也沒能如愿。
華歆在官場沉浮，品味著世事難料，盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿，但我想他還有一個最大的遺憾，畢竟最安穩和樂的日子，往往是最讓人懷念的，這應是他與管寧讀書鋤菜的`那段時光。那時年少，華歆聽聞管仲之后管寧素有美稱，因此不遠千里來訪，兩人一見如故，彼此交好，那時候美好得像是沒有煩憂，只用坐在一小屋子里讀書，到園里鋤菜，時光安寧。可之后，管寧只因兩件事，便認為他們志不同道不合，最終分道揚鑣，不復見。
華歆走向了官場，追逐功名利祿，品味世間沉浮。管寧繼續隱居田野，授人儒學之道，悠然自得。華歆在朝野“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，管寧便在田間教化民眾，守君子之風。雖殊途，卻同歸。盡管兩人的命運軌跡相反，卻還是堅守了心中的大道，行坦蕩之事，成了世間一抹月朗風清。只是人間已晚，山河已秋，離別難聚，故友難回。
歷史的水終會流逝，余香卻會在風中停留，并且歷久彌香。我們身邊的人，也終會走上不同的路，不過，殊途卻同歸，又何嘗不好？
殊途同歸作文 10
我和許多人一樣，都喜歡讀安妮寶貝的小說。雖然商業化的成分一定存在，也不乏小姿情調的評論。當非主流的頹廢文化逐漸成為主流文化時，安妮始終以素面淡裝示人，且一直保留著無可模擬的非主流文化，甚至可以說超脫了世俗。超現實？這種說法真是超現實了，安妮的作品越來越趨于世俗，但仍精彩絕倫。小姿情調？也許吧，但安妮有資本過她自己想要的生活。如此一個游離于世俗之外的`女子，我卻分明看到了她的本性。
非常非常多的朋友看了《蓮花》后都會跟我說，我覺得自己很像蘇內河。回頭看看這些人物吧，也許擁有著不幸的童年，對生活有極大的不安全感，沉溺于性愛之中，沉淪于自己幻想的世界中，因為他們意識到世俗已拋棄他們，所以只能一直追尋，一直探索，一直破壞，一直摧毀。我不完全是這樣的人，但我喜歡她講述的一切。就像我喜歡王家衛的電影，從《旺角卡門》，《阿飛正傳》，《重慶森林》，《墮落天使》，《春光乍泄》的頹廢茫然，到《花樣年華》，《2046》，《藍莓之夜》的華麗邂逅，就像《阿飛正傳》中的張國榮，“你知不知道有一種鳥沒有腳的？
他的一生只能在天上飛來飛去，飛累了就在風里睡覺，一輩子只能落地一次，那就是他死的時候，“阿飛的放蕩不羈影響著迷茫的一代。他們是安妮的本質，觀眾直呼看不懂王家衛的電影，看不懂安妮的書，是啊！看懂了就不衿貴了，這只屬于某一代人的生活。
殊途同歸作文 11
美國作家梭羅說：“從圓心可以畫出多少條半徑，即生活方式就有這樣多。”如是言，生活固然多樣，但其都被死死釘在同一個圓心上。
任何一條半徑都是圓上的點到圓心的距離，人必須走向圓心，無法出逃。
人之多，固然生活方式多樣，在面對不同的人生之路，則各取適合的方式前進。蒙田認為“世界是多樣化”，沒有兩樣東西是完全相同的，正對照著每一條圓半徑，沒有兩條半徑是完全相同的。多種多樣的人生，也僅是從生到死的一次美麗旅行。
半徑可以不同，人就不能走同一條直線嗎？如果每個人的路相同，那就失去人類可貴的“個性”。莎士比亞的“一千個人心中有1000個哈姆雷特”，《1984》中溫斯頓沖破封建體制的決心等都將隨機械復制而消失殆盡。倘若有那一天，世界必然是尋求思想自由到“能講出二加二等于四的.自由”一般的可怕世界。
個性之繁，本就是人類的愧寶。早在教盛行，思想控制的中世紀，就有但丁、薄伽丘之流大言人性的偉大，十五世紀佛羅倫薩的街頭早已有一批又一批的學者講述道理，用著作打開人們對自我的認識，打破對個性的限制；亦如明清后期，中國的思想家們在面對皇權的專利壟斷以及奴性控制之時，發生吶喊，將中華的讀書人從高不可觸的儒家云端，拽到民生國政的現實中來。個性之貴，究其本源，是人與人各有不同，因而各個性獨一無二，走上的路亦不與旁人重復。
但千萬條路中，當每個人用其各自的方式前行的時候，終點都是圓心。但偉人都不會因知道道它的終點而停下的腳步。正如許多普通人一般，幼年時孟子也會受外界影響，而孟母三遷使其獲得良好教育，他才能在儒學上獲得“亞圣”之稱；像大多數黑人一樣， 人生的終點必然是死亡，我們不同的半徑都指向同一個圓心，并不想著距離圓心多遠，而是用付出澆出榮耀，無問西東。
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