再讀史記·循吏列傳有感

再讀史記·循吏列傳有感

　　書，能讓無處安放的躁動得以平復；書，能讓知音難求的孤獨得以排解；書，能讓空虛無知的靈魂得以充實；書，能讓人類文明的精粹得以留傳。英國人手中常有一本書，法國人手中常有一枝花，兩者都是極美的東西。放眼看看中國人手中，常常有一部手機……所以我們呼喚閱讀，重拾失去的閱讀樂趣。

　　進入法院工作，換了角度重看《史記》，我發現一個事實：在古代能做到“行比一鄉，德合一君，能征一國”的人，不僅僅是學識淵博，政治才華突出，更重要的是品行端正。

　　在古代，憑借舉孝廉，就能做到地方縣吏。隱居終南的能人，甚至可能直接起用為社稷重臣，可見品行在古代選官制度中就已經優先考慮。楚國的孫叔敖，從一個隱士做到國相僅用了3個月時間。于無形中教化百姓，因地制宜鼓勵生產，法不苛責，卻能人人遵守，官無奸邪，人民安居樂業。一枚銅錢的分量的改變，看似微乎其微，卻能影響市場經濟的波動；推廣馬車取代推車，看似無關緊要，卻可能激起人民與國家間的矛盾。不適應需求的改革，孫叔敖力排眾議，立即建議決策者禁止；迎合發展需要的改革，因勢利導，以身作則，讓官員先做表率，讓百姓看到改革之便后自主改變。用現代觀點來看，擺正自己的位置，看清自己的使命，孫叔敖做到了執政為民、便民，利民。

　　我們知道上行下效的道理，上級領導的喜好，直接影響了社會風氣。蒲松齡的《促織》就寫了君王喜歡斗蛐蛐，結果官員紛紛責令縣鄉上交品質優良的蛐蛐。有交上品相好的，就會平步青云，雞犬升天。于是街頭巷尾到處是斗蛐蛐比賽的富家子弟，荒郊野嶺可見按照大仙指點尋找蛐蛐的百姓。魯國的國相公儀休，嗜魚如命，但是卻堅決不肯收賓客送來的魚，他說收了賄賂，就會結束政治生涯，以后想吃魚沒人會送，自己也買不起了。正是因為他廉潔自律、奉法循理，才換來了百官自正、不爭民利。古往今來，貪腐向來就不是只發生在一個人身上的問題，而常常是窩案，官員拉幫結伙中飽私囊，盤剝百姓。貪腐越厲害，社會越黑暗，國家越危險。李世民以人為鏡，開啟了開元盛世；商紂王酒池肉林，顛覆了一個國家。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”想要大刀闊斧整頓寰宇，從政者還是得先做到打鐵自身硬。

　　晉國的李離是當時的法官，發現自己聽察案情有誤，錯判死刑，于是自己向晉文公檢討責任，將自己拘禁起來。晉文公寬恕他，認為是下屬的失職，與他無關，下達特赦令，但他仍然對自己的失察失職自責不已，覺得愧對君王的信任，最后伏劍自刎，以死來幫助晉文公肅清國法，晉國終成為春秋時期的強國。責任意識，司法者必須銘記在心。法官對當事人負責，就是對國家負責，就是對自己負責。法官百分之一的錯判，對于被誤判者的家庭來說就是百分之百的悲劇，對于司法公正來說就是絕對的負面影響，對于司法公信力來說就是致命的打擊。我們盡力不要犯錯，但是如果錯誤已經不可避免地發生了，那就必須對錯誤負責到底。追誰的責，追什么責，怎么追責，每一環都應該放在陽光之下，彰顯法度的公正，給人民一個公道。“法者，天下之程式，萬事之儀表。”“法小弛則是非駁”，因人廢法，國家將烏煙瘴氣；忍痛割愛，可換來長治久安。

　　我讀《循吏列傳》，收獲可總結為六個詞：修德，為公，克己，守正，盡職，擔當。

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