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《教學(xué)勇氣》讀后感

時(shí)間:2024-10-11 04:10:34 好文 我要投稿

《教學(xué)勇氣》讀后感

《教學(xué)勇氣》讀后感1

  《教學(xué)勇氣》的作者帕克.J帕爾默是一位作家、教師、活動(dòng)家。他獨(dú)立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會(huì)變革等方面問(wèn)題的研究。是美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)的資深會(huì)員,也是幼兒園到十二年級(jí)的教師養(yǎng)成計(jì)劃的創(chuàng)立者等等諸多稱(chēng)號(hào)。被譽(yù)為國(guó)家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

《教學(xué)勇氣》讀后感

  本書(shū)是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的對(duì)教師生涯進(jìn)行探索的書(shū)。作者以輕松的文筆,探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省,對(duì)我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā)。

  利用寒假簡(jiǎn)單先看了一遍,有些理論和文字還沒(méi)有讀懂,沒(méi)有理解,還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段:

  “當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候,就使得采用不同教法的老師感到被貶低,被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí),他們必然會(huì)感受到痛苦!

  的確,在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中,時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行,在流行的季節(jié)里,正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨,不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同,不論是否真的契合自身特質(zhì),大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用,惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的`使用,效果可想而知。做為一個(gè)普通教師,我不敢惶論這種流行的是與非,但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候,我們應(yīng)該先深入的去了解它,也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎?我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎?”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法,教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn),我深有體會(huì),當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候,那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒!”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在,在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧,那時(shí),我也會(huì)責(zé)備自己的落伍,而今,帕爾默終于令我釋然,與其違心地痛苦地“時(shí)尚”,不如真實(shí)地坦然地放棄!

  “也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”

  我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,只是,要實(shí)現(xiàn)它,真的還有很遠(yuǎn)的路要走,不過(guò),我們已經(jīng)上路了,不是嗎?以主體為中心是不是又是一種新的“主體中心說(shuō)”呢?

  這本書(shū)不同的人讀會(huì)有不同的感受,就像1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特一樣,智者見(jiàn)智,仁者見(jiàn)仁。和作者某些觀點(diǎn)相符,會(huì)引起我的共鳴, 他呈現(xiàn)了一個(gè)奇妙的心靈世界!還需反復(fù)去讀,反復(fù)去琢磨。

《教學(xué)勇氣》讀后感2

  讀了《教學(xué)勇氣――漫步教師心靈》一書(shū),我受益匪淺。在這本書(shū)里,作者帕克·帕爾默寫(xiě)出了他對(duì)教育獨(dú)到的見(jiàn)解。無(wú)論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的范疇。

  這本書(shū)帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個(gè)職業(yè),他們深?lèi)?ài)著自己的學(xué)生和課程。但是,教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們,用心來(lái)教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?

  在本書(shū)中,帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情!斑@本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)!北M管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。

  《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)、奮斗,終于,有了小小的收獲,然成功的.喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗,那更懊惱不已,覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后,很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。

  《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒,是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū),能帶領(lǐng)教育者們,對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。

  這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。

《教學(xué)勇氣》讀后感3

  有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后,使我的心靈為之一震,才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單,過(guò)于膚淺!督虒W(xué)勇氣》使我對(duì)教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。

  帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個(gè)方面:學(xué)科,學(xué)生,還有自己對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜;學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜;而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性,作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí),學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧,使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位,我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的,而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí),依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候,我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí),也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候,我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了,越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了,都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué),很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué),去理解我所教的學(xué)科,去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界,而不是在改造這個(gè)世界。

  這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,教師與學(xué)生建立聯(lián)系,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,較少依賴(lài)于我所采用的方法,而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己,自我的身份認(rèn)同,我的自我個(gè)性,還有身為人師的“我”的意識(shí)。

  我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢?帕爾默在這本書(shū)里已經(jīng)告訴可我們,首先,從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整,我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的原因,它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師,也可以是感動(dòng)我們的事件,也可以是我們的理想和抱負(fù),這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整,也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次,我們要明白為什么選擇某個(gè)具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,這部分的知識(shí)可以激發(fā)我們的自我意識(shí),在這之前,自我意識(shí)是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)法方,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

  也許很多教師會(huì)說(shuō),是外部體制帶給我們種種的分離,造成了我們的'教學(xué)喪失了心靈。帕爾默告訴我們,外部教育體制是根植于最壓迫我們內(nèi)心世界的特征之一——恐懼。我們恐懼失去形象,失去地位;我們害怕與我們的同事,我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進(jìn)而造成失去原有的自我認(rèn)同。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應(yīng)該靜等外部體制的變化,我們要依靠自己,要承認(rèn)一個(gè)事實(shí),多元性會(huì)給我們更多的空間,創(chuàng)造性的沖突,為贏而輸會(huì)給我們更多的希望,也是我們不斷擴(kuò)展自己能量的源泉。因此我們不要害怕,不要恐懼,去尋找我們的自身認(rèn)同和自身完整,讓自己的教學(xué)建立在自己的心靈之上,去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學(xué),成為一名優(yōu)秀的教師。

  在用心讀過(guò)帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科,學(xué)生以及教師的自我知識(shí)三個(gè)層面來(lái)看待教學(xué),優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈,優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡(jiǎn)單的降低在技術(shù)層面,而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此,正如這本書(shū)的名字,作為教師,我們應(yīng)該鼓起勇氣,去開(kāi)放我們的心靈。

《教學(xué)勇氣》讀后感4

  讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論,而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書(shū)給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能,幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的,雖然也教了二十幾年的書(shū),但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上,當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候,就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是,就必須更加的謹(jǐn)言慎行,信口胡謅肯定是不允許的,要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng),可能大概也許估計(jì)這類(lèi)詞的.出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。

  教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書(shū)中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界,學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。

  陶行知先生說(shuō):“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的,感情不能對(duì)立。”只有發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛(ài),才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時(shí)間還給學(xué)生,傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái),培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。

  總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,讓知識(shí)變得綠意盎然,真正的教學(xué)才能發(fā)生。

《教學(xué)勇氣》讀后感5

  近期,有幸閱讀了美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,這本書(shū)是由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯,是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。

  其實(shí),這本書(shū)幾年前在讀書(shū)時(shí),我的導(dǎo)師就有提過(guò),總想著有機(jī)會(huì)要拜讀一下,但皆因各種原因未能如愿,這次,一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面,也是達(dá)成長(zhǎng)久以來(lái)內(nèi)心的夙愿,終于,帶著勇氣,伴著好奇,開(kāi)啟了這次閱讀之旅。

  要讀懂這本書(shū),說(shuō)易不易,說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,你必須靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀,有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍才能有所感悟;但若你一旦浸入其中,就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的感覺(jué),歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開(kāi)朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng),原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會(huì)得以梳理,很多地方都會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí),親切感撲面而來(lái),跟隨它,逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū),它絕對(duì)是堪稱(chēng)經(jīng)典,值得再三品讀的一本好書(shū)。

  最讓我印象深刻,也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教育的技術(shù)可以日益精進(jìn),但唯有對(duì)教育擁有一份永不退卻的熱忱,才能將教育開(kāi)展得富有張力,朝氣蓬勃,否則,再好的教育技術(shù),也只是空洞的一堆技術(shù)和工具,毫無(wú)意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的.方法和手段(例如,講座培訓(xùn),教學(xué)觀摩,實(shí)踐反思,寫(xiě)日志做案例),忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因,無(wú)外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù),是“迫于某種壓力”而不得不做,并非出自于一個(gè)人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候,才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室,把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,把教學(xué)看成是一場(chǎng)無(wú)止境的相遇,一場(chǎng)和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。

  “經(jīng)師”傳授知識(shí)技能,“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng),深信自己可以用對(duì)教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心,和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長(zhǎng)。

《教學(xué)勇氣》讀后感6

  春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷,而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵,在你我的教學(xué)生涯里,這樣的疲憊,迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭,我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

  面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克,帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

  毫無(wú)疑問(wèn),《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中,我常常會(huì)掩卷沉思,會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,在比照中感慨、頓悟!

  1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候,就使得采用不同教法的老師感到被貶低,被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí),他們必然會(huì)感受到痛苦!

  的確,在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中,時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行,在流行的季節(jié)里,正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨,不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同,不論是否真的契合自身特質(zhì),大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用,惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用,效果可想而知。做為一個(gè)普通教師,我不敢惶論這種流行的是與非,但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候,我們應(yīng)該先深入的去了解它,也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎?我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎?”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整!边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法,教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn),我深有體會(huì),當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候,那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒!”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在,在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧,那時(shí),我也會(huì)責(zé)備自己的落伍,而今,帕爾默終于令我釋然,與其違心地痛苦地“時(shí)尚”,不如真實(shí)地坦然地放棄!

  2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”

  我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的'系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,只是,要實(shí)現(xiàn)它,真的還有很遠(yuǎn)的路要走,不過(guò),我們已經(jīng)上路了,不是嗎?

  3、“除了問(wèn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外,‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”

  帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng),一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界,一個(gè)是由教師同行所組成的共同體!睂(duì)于后者,我們現(xiàn)行的教育體制非常重視,我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”,在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉,在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比,卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為“焦點(diǎn)人物”,“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認(rèn)、不會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)移給他人,不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題(如,這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎?你有什么感覺(jué)?)……”讀到這里,我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎?然而,隨著閱讀的深入,我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為,如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈,其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟,否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以,只問(wèn)問(wèn)題好了,需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上,我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義,我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音,在那開(kāi)放的空間里,接受學(xué)生也接受自己。

  《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿身的浮躁和疲乏!

《教學(xué)勇氣》讀后感7

  因?yàn)樽x譯文著作,也許是因?yàn)橹形鞣饺怂季S表達(dá)方式的不同,也許是因?yàn)楸救松员孔,帕克的《教學(xué)勇氣》需要我采用慢讀加回讀,邊讀邊批注并融入思考,再同步記錄發(fā)表日志的方式來(lái)進(jìn)行閱讀。其間的困難與快樂(lè)也許是我讀其它著作所不曾經(jīng)歷過(guò)的,感覺(jué)很真實(shí)、很自我、很好。

  讀罷第一章《教師的心靈》,我做出這樣的歸納:帕克以一個(gè)主題“教學(xué)中的自我認(rèn)同和自身完整”,融合來(lái)自于個(gè)人或他人的數(shù)個(gè)案例,按六個(gè)次主題疊加的結(jié)構(gòu)層次,引領(lǐng)讀者進(jìn)行著一次關(guān)于教師心靈的洗禮。在不斷強(qiáng)化的“真正好的'教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自我認(rèn)同與自身完整。”

  假設(shè)指引下,我從閱讀中提煉出下面一些我自認(rèn)為關(guān)鍵的詞語(yǔ),分別是:“自身認(rèn)同與自身完整”、不違心而教,應(yīng)觸心而論;化解爭(zhēng)論、真實(shí)的內(nèi)心、人生的經(jīng)歷、尋找真實(shí)、非融合、用心去教、撕開(kāi)偽裝、直面真我;個(gè)人生活、公眾責(zé)任、功利學(xué)習(xí)、自我解體;喚醒、銘記、相遇、啟蒙、認(rèn)同、反思、深度反思、尋找、效果、發(fā)展;鑄造學(xué)科、學(xué)科鑄造、反思文字的魅力、簡(jiǎn)單而激進(jìn)的思想,前臺(tái)與后臺(tái)、沖突與反思;“靈魂的首肯”、呼喚、尊重、吶喊、真實(shí)自我、“自言自語(yǔ)”、權(quán)威和威信。

  沒(méi)有閱讀過(guò)此書(shū)的朋友也許會(huì)覺(jué)得這些詞語(yǔ)羅列有點(diǎn)唐突或無(wú)序,其實(shí)不然。對(duì)照譯文仔細(xì)看來(lái),每一個(gè)分號(hào)前后詞語(yǔ)代表的就是相同主題下,不同層面的閱讀心得整理。

  因?yàn)槭俏易约旱奶釤,所以可能不夠貼切、不夠準(zhǔn)確,甚至不夠具有普遍意義,但這正好是我在閱讀中實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同與自身完整的最最“原始體現(xiàn)”。這難道不是很有意義的事情嗎?

  帕克關(guān)于教師心靈的故事告訴我,有好的老師,才有好的教學(xué)。好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。好的老師有一共同的特質(zhì):一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過(guò)程中,也遠(yuǎn)離了學(xué)生。

  帕克的言說(shuō)理論使我明白:自身認(rèn)同是一種發(fā)展的聯(lián)系。自身完整在于發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、選擇、體驗(yàn)和整合。體驗(yàn)是要冒險(xiǎn)的,同時(shí)因?yàn)椤敖虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇”,所以教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放,即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持。教師把握與學(xué)生心靈相遇的過(guò)程,開(kāi)始尋找與本性更契合的教學(xué)方式,并在與他人的相互依賴(lài)、相互影響的過(guò)程中利用自己的天資,學(xué)到展示而非掩飾自我個(gè)性的教學(xué)技巧,優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

  喚回真我的心靈是對(duì)“我靈魂的首肯”。為此,帕克給予我們一些熟悉又陌生的方法:獨(dú)處?kù)o思,沉思默讀,野外散步,堅(jiān)持讀報(bào)刊,找一個(gè)可以傾訴的朋友。別忘了一個(gè)更簡(jiǎn)單的建議,那就是要盡可能多得學(xué)些“自言自語(yǔ)”的方式。在我看來(lái),這些建議都可以讓我們嘗試與體驗(yàn)一番,尤其是要學(xué)會(huì)“與自己說(shuō)話”。無(wú)論是寫(xiě)下生活瑣碎,還是記錄隨思奇想,或是發(fā)表胡言亂語(yǔ),做過(guò)博客的你也許不難發(fā)現(xiàn),其實(shí)這也是一種經(jīng)常性、隨機(jī)性、自由式地與自己對(duì)話的公開(kāi)方式。慢慢地,做博客讓我們學(xué)會(huì)了“我的地盤(pán)我做主”;漸漸地,做博客使我們懂得了關(guān)注自我、交流自我、分享自我、創(chuàng)造自我、威信自我。

  喚回真我,過(guò)一種踏實(shí)卻又真實(shí)的生活吧。謝謝你,帕克!

《教學(xué)勇氣》讀后感8

  一次偶然的機(jī)后在網(wǎng)站上看到了這樣一篇文章——《教學(xué)勇氣:漫步教師心靈》之后,其中提到了《一種恐懼文化》,我被作者對(duì)教師內(nèi)心的剖析而震撼。他用自己親身的例子告訴我:“在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生,他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。可是在平時(shí)的教學(xué)中,我的眼睛里看到的、心里想到的,絕不是孩子們的恐懼,而是他們?yōu)槭裁床荒芎煤寐?tīng)課,這不是不尊重老師、不尊重我付出的勞動(dòng)嗎?!

  是的,在如今課改的浪潮中,我們把課堂學(xué)生的參與度作為評(píng)價(jià)一節(jié)好課的主要尺度,而當(dāng)我們深入反思自己的課時(shí),我覺(jué)得有三類(lèi)學(xué)生:一類(lèi)課堂上積極參與,與教師密切配合,使課堂的小主人;一類(lèi)是傾聽(tīng)類(lèi),他們不善于發(fā)言,但是也積極參與了學(xué)習(xí)活動(dòng),跟著課堂節(jié)奏讀、寫(xiě)、練習(xí),是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)表現(xiàn),第三類(lèi)是那些在課堂是看起來(lái)好像跟著課堂節(jié)奏在活動(dòng),而實(shí)際上心不在焉的孩子,他們對(duì)課堂的態(tài)度是“快點(diǎn)下課”,他們更喜歡教室外面的世界。

  其實(shí)當(dāng)課堂上出現(xiàn)這種情況的時(shí)候,不僅僅是這些孩子們感到恐懼的時(shí)候,也是我們教師應(yīng)該感到恐懼的時(shí)候——為什么孩子不愿意聽(tīng)我講課呢?是我講的不好嗎?可是事實(shí)上大多數(shù)教師為了掩飾自己的恐懼,而無(wú)視孩子們的恐懼,批評(píng)、指責(zé)孩子,這會(huì)讓孩子們更加恐懼!想想我們平時(shí)在課堂上給孩子制造了多少恐懼!試想一下,我們?cè)谂u(píng)孩子的時(shí)候,自己內(nèi)心深處的恐懼不也體現(xiàn)在自己的聲色俱厲中嗎?我們的聲音越大,代表我們內(nèi)心的恐懼越大,也更加劇孩子內(nèi)心的恐懼!我們總是靠責(zé)備受害者來(lái)忽視我們的弱點(diǎn)和無(wú)能!

  孩子們因?yàn)榭謶,他們懂得不說(shuō)話比較安全,所以在老師批評(píng)他們的時(shí)候,他們就會(huì)一句話都不說(shuō),其實(shí)他們是在用這種方式保護(hù)自己,而做老師的呢,卻更為孩子的閉口沉默而惱羞成怒,甚至大發(fā)雷霆。這就更加劇了孩子內(nèi)心的.恐懼,其實(shí)又何嘗不在加劇自己對(duì)教學(xué)、對(duì)孩子的恐懼呢?此時(shí)我們的恐懼是相互的啊! “為什么我們不能看到他們內(nèi)心的恐懼并找到幫助他們克服的方法,而是責(zé)備他們的無(wú)知和平庸呢!”

  在書(shū)中作者帕爾默告訴我們,只有漸漸理解學(xué)生的恐懼,不再不準(zhǔn)確、自私地去評(píng)價(jià)學(xué)生,體諒他們內(nèi)心的恐懼,傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音,才能使孩子的心靈健康成長(zhǎng),才能培養(yǎng)出快樂(lè)的孩子!從而作為教育者的我們,也會(huì)慢慢超越恐懼,慢慢地讓孩子不再害怕,讓自己也走出恐懼的陰影!

《教學(xué)勇氣》讀后感9

  最近,我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書(shū),本書(shū)的作者帕克。帕爾曼在美國(guó)一所大學(xué)任教,近幾年來(lái)置身于教師成長(zhǎng)、培訓(xùn)方面的研究。書(shū)中主要談到了我們做好工作的能力源自對(duì)于“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí),當(dāng)堅(jiān)定立足于一種真實(shí)的自我意識(shí)時(shí),我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源,它在提升和假山我們對(duì)于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的.洞察力和人事方面,沒(méi)有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發(fā)展意識(shí)應(yīng)該更好一些,沒(méi)有對(duì)自己客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握,很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。

  教師做到一定階段,如果再往前走,就需要返回自身,追問(wèn)“我是誰(shuí)”,重新認(rèn)識(shí)自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個(gè)觀點(diǎn)。我喜歡這本書(shū),在于這個(gè)觀點(diǎn)特別能打動(dòng)我。作者帕爾默說(shuō):“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,它來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整!边@意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具,不是一個(gè)不斷消耗、耗散的過(guò)程,而是一個(gè)豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過(guò)程。好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中,又產(chǎn)生了一個(gè)親切款待教師的世界。

  帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅,這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中,如果一項(xiàng)工作是我們內(nèi)心真正想做的,即使辛勞也樂(lè)此不疲,工作讓生活充實(shí)快樂(lè),遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是自身成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以,作為教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話,我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音,結(jié)果心靈要么緘口,要么變得粗暴,對(duì)待心靈有如待友之道,不是有計(jì)劃、有目的的問(wèn)詢,而是平和、快樂(lè)地聆聽(tīng)和絮叨。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前,真正的教學(xué)才能發(fā)生。總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分,這是讀罷此書(shū)后我的收獲。

《教學(xué)勇氣》讀后感10

  “教學(xué)真的需要勇氣!”當(dāng)我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思,不由得慨嘆道。教學(xué),真的需要勇氣,打開(kāi)我們的心靈,喚醒真我的靈魂,在那新課堂的空間,構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體,在那偉大事物的圓圈,帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。

  一、有勇氣構(gòu)建共同體。

  作為一名教師,我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中,從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué),到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研,總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿,直到讀到《教學(xué)勇氣》,方知自己的卑微之處。

  《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話:“課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心,在真正的共同體模式中,課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”帕克·帕爾默說(shuō)得多。,教師的滿堂灌不合時(shí)宜,學(xué)生的滿堂言有些荒唐,惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物,惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》,課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”,想起了孫建峰老師的`“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體,成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。

  二、有勇氣去尋求“偉大事物”

  我們的教學(xué)生活很繁瑣,尤其又兼有班主任的職責(zé),從上班到下班,根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課,著實(shí)很難,這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我,喚醒自我教課的靈魂,凝聚在備課舞臺(tái),精讀課文,鉆研教材,查找資料,尋求偉大事物的影蹤,我們盡力而為,要做那孫悟空,擁有那火眼金睛。然而,自我的力量是薄弱的,還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈,與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué),那樣心靈就會(huì)枯竭,自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備,加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì)”更好?傊,“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對(duì)別人的問(wèn)題,鼓勵(lì)別人的心靈走出來(lái),允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案。”然后自己再總結(jié)提升,直至尋到最偉大的事物,為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。

  《教學(xué)勇氣》如一拂塵,款款拂去我心靈上的塵埃;《教學(xué)勇氣》如股清泉,飲靈魂的干渴之唇,勸慰不要分離,喚我返璞歸真。《教學(xué)勇氣》如一摯友,教我直面恐懼,保持心靈的聯(lián)絡(luò),構(gòu)建教學(xué)的共同體。

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