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死亡與生存
死亡與生存1
作為幾百英里以內唯一的一只狼。瑪塔幾乎沒有競爭者。
瑪塔現在面對的煩惱就是要吃飽，在紅梟山下的丘陵地帶挖洞，她感覺不到空氣中刺骨的寒冷。當一輛卡車從附近的沙礫層上駛過時，她沒有聽見，當遠處響起槍聲時，她也沒有聽見。她不再害怕暴露，剩下的只有饑餓：一種垂死掙扎的饑餓。
下午，瑪塔行走在一片古老森林的空地上。她不顧一切地暴露在這片被火燒平的山坡上，但仍找不到獵物，在紅梟山的頂峰，焦躁而饑餓的她，把肚子放到了一塊巖石上，在喘氣的時候。她聽到了大烏鴉喜悅的叫聲。
頓時，瑪塔眼中閃爍起捕食的光芒，她像上山時那樣悄無聲息又迅速地跑下去。不一會兒，瑪塔到了一條碎石滑道的頂部，全神貫注地傾聽著每個方向的聲音。可并沒有大烏鴉的叫聲，她顛簸著緩慢前行，以免被腳下的碎石扎到，但是一股強烈的氣味使她停了下來。一陣咯咯的聲音從上面傳來，瑪塔掉頭向上跑去。那群大烏鴉就在斜坡的上面，在烏鴉的下面是一只長耳鹿的殘骸，這只長耳鹿在活著的時候一定是個大家伙，但他的死亡對于瑪塔來說只意味著一件事情：生存。
瑪塔跳向那只長耳鹿，大烏鴉一陣亂飛。他們飛走之后。瑪塔聞到了一股比鹿肉的麝香味更強烈的味道，那是熊的味道，瑪塔突然停住了。雖然這只雄鹿是被箭射穿胸部而死的，但尸體曾被一只巨大的，帶有難聞氣味的熊占有過，這個時節的熊也是饑餓而易怒的`。瑪塔停住了，但只是一小會兒，四周并沒有熊出現，她開始吃肉，鹿的器官都已經沒有了。她只好剝去脊背和肋骨上的鹿皮。她吞食著鹿肉。在吞咽時，厚厚的肌肉和脂肪使她的喉嚨膨脹起來，她實在太餓了，顧不上咀嚼，她的胃因此而感到疼痛。這時。她會收縮胃部，但一直都在大口大口地吃著。她用力地咬開肋骨，盡情地享受著骨頭在她尖利而潔白的牙齒下發出的噼啪聲。
瑪塔得救了。她除了食物之外什么都不需要。她只需要食物，尤其是需要不用追捕和戰斗而得到的食物。她現在如此虛弱，不可能捕到這么大一只鹿，她開始咀嚼第二段肋骨。
咀嚼的聲音很大，但從她身后傳來的熊的咆哮聲更大，瑪塔噎住了，咳出來一團骨頭末兒。她不用看那張慢慢逼近她的咆哮的臉，她跳著跑開了。
跑了幾步。她回頭注視著那只熊，他身材龐大，金黃色的毛隨著胸腔的起伏而閃閃發光。瑪塔還有時間跑到安全的地方，但是有東西阻止了她，鹿肉的味道還停留在她的舌頭上。她和這里有著一種血腥的關系，這具尸體關系著她的生死，她現在還不想掉頭跑掉。大灰熊比瑪塔大好幾倍，但瑪塔利用了自己的速度。大灰熊向她咆哮著，長長的爪子從前腳伸出來，就像是一片陽光從大灰熊的前腳射出來一樣，這只爪子伸向瑪塔，瑪塔向揮舞著的爪子狂吠，當它打到地上時。瑪塔跑過來，對那只結實的爪子又叫又咬，大灰熊抽回爪子又重新拍向她，一個爪子碰到了她的鼻子，瑪塔躲到了斜坡的下面——這個角度，熊是很難跟過來的——在熊看清楚之前，她轉到向上的斜坡，沖向熊的背面。
瑪塔給了大灰熊猝然而有效的一擊，這不是力量的戰斗，而是意志的戰斗。瑪塔從后面沖過來，撕破熊腰部一叢整沽的皮毛，熊的叫聲不再是咆哮，而是怒吼，這不僅傷害了他的身體，更傷害了他的自尊。他轉過身來，但瑪塔仍處于攻勢，她左咬右叫，用頭沖向熊的胸膛，又在最后的時刻躲開，她的眼睛里射出狂野的光芒，瑪塔一邊取笑大灰熊，一邊狂怒地撕咬著他。熊傾下身子來咬瑪塔，卻被瑪塔咬下了頭上的一片茸毛。他又重新站起來，可瑪塔撞擊著他的腹部，他很快又四腳著地了。
他鎮定自若地停了一會。但瑪塔仍繼續著她激烈的攻擊。現在，這只大灰熊已無法在這里得到安寧了，他看了看他和鹿肉之間的距離，對著瑪塔咆哮了一聲，噴了一下鼻息。然后轉身緩步離開了。
死亡與生存2
在距離地面地下六七十公里的地幔中的基石竟然在晃動，大幅度的再晃動，而在下面內核的巖漿也再晃動，不斷的潑向上層，巖石全都掉下去了，接著，上層的巖石撐不住了，也都陸陸續續的掉下去了。瞬間，距離地面七八十公里的地幔中，基石瞬間全部脫落！巖漿直噴上了地幔中，地殼開始變活躍，開始抖動。
此時此刻的汶川再也受不了了......它恐懼的抖動起來......震動起來......
轟隆隆......地面瞬間劇烈的晃動！那個球還沒等馮齊抱住就瞬間被地面所蹦飛了。
而在這時，天邊瞬間劃來了一道紅圈！紅圈后竟然是地震的氣波，如核武器一樣，迅速擴散，凡是被地震波所擴散到的地方，高樓大廈瞬間全塌了。
在一座發達市區的一座一百多米的`高樓頂，瞬間掉下來了，接著，砸到了地面上。突然，砸中的地方瞬間出現了裂縫，接著，這裂縫開始擴散，擴散的把這座市區分成了好幾半，中間全是裂縫，瞬間！這種市區地面塌了，整座市區陷到了地下去了，人們還沒來得及逃跑，就被跟著高樓大廈的廢墟一起陷下地面去了。
一座小區的數十座居民樓一瞬間全塌了，有的是塌了，有的是直接爆炸了一樣，石磚與水泥飛向了一百米高的高空，接著又掉下來了。
從山上滾下來的大石頭，砸塔了數十座房屋，突然，在一座盆地小鎮上，地面由南到北的塌陷，不一會兒，這座小鎮和周圍的大山全都不見了，都被陷進了地下。
馮齊那座學校的學生們都慌忙的逃跑，然而還有學生沒逃出來教學樓就塌了。
一名叫譚千秋的老師，看到教室周圍全是裂縫，不過他知道現在逃下去還是有一線生機的，而這時，他看到四名學生被嚇傻了，站在原地一動不動，譚千秋老師放棄了自己的逃生機會，喊道：“傻瓜！快躲桌子地下，快啊！”
譚千秋老師把那四名學生拉到桌子下面，然后用自己的身軀去蓋住桌子，轟！！！教學樓塌了......
而此時此刻，位于四川成都市的都江堰也開始出現裂縫，但是具體問題不是很大。
剛平息，瞬間又開始震了！第二次地震比第一次要更厲害，馬上就要倒塌的一座大樓瞬間歪了，都江堰的裂縫越來越多，一座一百多米的大高樓不斷的向下面掉石磚和水泥、玻璃，瞬間，塌掉了。
又過了三十多秒，地震結束了，汶川地震共震80多秒。
死亡與生存3
那頭流著鮮血
滿懷憤怒的公牛在追趕著人群
人群中爆發出激烈的歡呼
我身為角斗士
看著這一切
并不陌生
我仿佛回到了羅馬角斗士場
我的老師拿著皮鞭告訴我
你生于此，你死于此
鮮血和榮耀就在刀光劍影中
在這里，自由就是你死，我活
在這里，榮耀也是你死，我活
在站臺上，有粉面將軍和婦人
時至今日，我死了多少回？
你們可曾記得——
時至今日，我告訴自己
我死的次數越多
就是越憐憫眾生
我死在你們的麻木和歡呼中
沒有幾個聰明人能發現活著的秘密
沒有自由的.勇敢都是悲哀
無上的榮耀的
我的愛人啊
你可聽到了
天空在下雨
我直面自己的死亡
卻不希望被吶喊和歡呼
我寧愿站在高崖
縱身躍下
因為大地不需要我們臣服
它亦不需要我去證明自己
連一個傻子都知道
每一個人正在歡呼人
都正在歡呼自己的死亡
唯有沉思，方為慈悲！
生存還是死亡
總有一天不會再是一個問題
只是一個淺淺的含著淚的微笑
摘自獨立學者，詩人，國學起名師靈遁者詩歌。
死亡與生存4
一次次驚覺，一次次發現，那生活被莫名的暴力扭曲，讓你慘然間躲到角落，整理自己的無奈，一次次關著燈，在黑夜里冥想，明天的明天，該怎樣繼續。為什么人人都要面對這荒誕的世界，心靈的主人是自己，那么為什么我們還要去面對生存和死亡的話題。
在遠古的時代，也許只是茹毛飲血而知足，那卑微的思想是力爭一件戰立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后與日同棲，與月同眠而知足。
而今，我們的生活面對的是無休止的競爭，是現代化企業的競爭，整個人被投入企業中去，無非是利用和被利用的關系，也就是實現所謂的價值，明白的人看了其實就是把自己的身軀戴上沉重的枷鎖變賣青春，而換來一些金錢維持著生存，當忙碌停下來的.時候面臨的也許是死亡和未知…
當你行走于匆匆的人群，見到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一聲：他奶奶的，就不能停下來，休息一會兒，仍下套子，說句人話，給靈魂一點慰籍。
各種層次的人，有著各種不同的生存價值，先說農民他們滿足于耕種后的收獲，而知足常樂不彼，那單純的思想與大地陽光同在，而面對疾病困苦一樣淚流滿腮，有的變賣家財，卻無力償還，對于那些身患重病者，他的家人又能給予怎樣的幫助，那個時候農民生命的微小就好象一只螞蟻，誰能給這些人的生存價值來點公益上的評論呢!
在偏遠的山區，那些失學的兒童睜著什么樣的眼神，他們的人生面臨的是什么，這個世界失衡的天平又有誰能夠扶一下?他奶奶的，每當想到這個問題心就痛一下，哎~~不想有這顆脆弱而善良的心，而偏偏就有這么一顆。
生存對于在都市的我們來說，大廈華屋也是平淡如常了，在奔忙之后還要找尋自己是否存在，不然不知道還有一個自己的靈魂存在，有的時候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脫中尋求另類的快樂，卻沒有看到酒后的形象是怎樣的狼狽，那困惑的神情是怎樣的可憐，都市的人與人之間的感情平淡于同樓中的人相見也懶于笑臉相迎。
對于死亡，不說是怎樣輕于鴻毛或重于泰山般，且看人人都是五臟六腑在這一生中發揮著功能，最后不也是在親人的痛哭與焚化埋葬中結束著嗎?嘿嘿!人的結局就是死亡，那么為什么還要生存?直接要個結果，為什么還來這世界走一遭面對著生靈一張張丑惡的嘴臉，那嘴臉是不是一張張變態靈魂的鏡子?而我們為什么不去想一想，既然同是生命，為什么還要生命，是誰重復著誰?又是誰的傀儡?
生存和死亡是相對的，當你深想這個問題的時候，噓…。別讓他人打斷你的思路，你會發現，你現在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
死亡與生存5
在這個現實世界里，生存與死亡是并存的。他不容得你百般幻想，也不存在一個異空間。盡管這一秒你是安全的，下一秒，誰也難以料想。
舉最常見的一個例子——“馬路殺機”。兩條公路間，一排斑馬線，行人上頭走，車子莫上前。除了要走斑馬線以外，還要注意交通燈及行駛車輛。許多以為——綠燈過馬路必定安然無恙，掌捧手機，目不轉睛，結果釀成了死亡的慘劇；也有人認為——盡管是綠燈，難免有人不遵守交通規則，生命總比游戲重要。這類人常與死神擦肩而過，幸運地獲得了自己賜下的“生存券”。
新聞總報道有學生因想不開而輕生自殺，對此，我只能感到不值——為他們感到不值，為他們的親人感到不值，為國家感到不值。
而事實上有些有同樣經歷的人不僅活了下來，而且活得出彩，活得成功。兩種不同的結果，就在一念之間。活下來的`人，平靜下來，尋找并得到解壓的方式，還以此為動力，努力活出不一樣的模樣，越發積極，學業有成。
其實很多時候，一個人本身便是生存與死亡的決定者。生存、死亡，在一念之中、一線之上，在一個人身上并存。固然事故無常，但我要說的是——這一切都在自己手中，包括并存的生存與死亡。
死亡與生存6
時間似乎剎那停止，你皺著眉頭，淚流滿面，手無力地抓著我的手痛苦地對我說：軸，請快樂地活著。――題記
我忘了我是怎么和青菜成朋友的，我只知道從我懂事開始她就一直陪在我身邊了。
她住在我家對面，我從沒見過她父母，她說她的父母在國外，她說她父母每月都會寄錢來。
她的真名不是青菜，而叫紋青，她不準我叫她真名，她說她喜歡我叫她青菜，雖然很土。于是我便青菜青菜地叫到我13歲，后來認識她的人也叫她青菜不叫她紋青了。
青菜很漂亮，很文雅，她常像姐姐一樣照護我。但偶爾也會和我一起瘋。很多男生包括校草冥炙都喜歡她，可是她都拒絕，她說她喜歡的.人是我--胡軸。我知道其實青菜也喜歡冥炙，但她不說。
我問她為什么，她說：軸，你是我的世界。
我非常快樂，非常幸福，非常忐忑不安。
青菜外表很堅強，但我知道她內心很脆弱，有一次她背著我在樹下哭得讓我心如刀割，但在我面前卻強忍地笑，于是我在暗里陪她哭。
她微笑著對我說：媽媽為了救爸爸去了另一個世界，媽媽很偉大，不是嗎？軸？然后她看去窗外。
我說是的，你媽媽很偉大。
青菜說她長大后也要像媽媽一樣，為自己愛的人去犧牲，那樣自己會很快樂。
一天放學，下著蒙蒙細雨，我獨自一人走回家。因為青菜說她有事所以不能和我一起回家。
我有些恐懼，因為我從沒一個人回家過。
突然一陣刺耳的車鳴聲，我轉過頭，看到一輛卡車像我開來，看到司機那恐怖驚慌失措的眼神
我此時此刻想的是：沒有了我青菜怎么辦？
我身子猛地倒在地上，失去了自覺。
當我醒來我看到我的旁邊圍著很多人，有我認識的叔叔阿姨同學老師，也有我不認識的叔叔阿姨同學老師。我的手上有很多血。青菜把我壓在地上。她很痛苦地看著我讓我害怕。
我坐起來，明白了一切，痛哭失聲。
青菜，你為什么那么傻？
軸，請快樂地，活著
時間似乎剎那停止，什么聲音也沒有，如死般寂靜。
后來又恢復了正常，仿佛什么事也沒發生一樣。
死亡與生存7
生與死是自生物出現以來，便與之分不開的兩個字眼。世界上的萬物都逃不過這兩個字。
生，一向被看做是開端，希望的代名詞，隨著它到來的是欣喜、快樂、責任、成長……
生是一種幸福。因為它給你帶來的無窮無盡的驚喜。當你是嬰兒時，帶來的是一種對生命的延續，一片歡聲笑語和另一個故事的開始;當你是個孩子時，擁有的是無私無求的關懷，天高海闊的新奇，備受矚目的期待和驕傲;當你是個青年時，在乎的是無邊無際的遼闊和自由，真摯似火的愛情，永不重復，不斷改變的`新鮮與刺激;當你是個中年人的時候，肩負的是妻子(丈夫)與孩子的信任與依賴，對夢想實現后的進一步鞏固和發展，為人子女，對親情的回報和顧全;當你是個老人時，享受的是大風大浪后的平靜，甜蜜往事的回憶和眷戀，子孫滿堂的喜悅和滿足。所有的一切都因你生而在，都因你生而變的珍貴。想一下：當你從黑暗中來到這個光明的世界，一切變得無比美好，而你又帶這么多專為你生的東西而來，你難道不覺得幸福嗎?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一開始就注定它帶給世界的是傷心、悲慘、恐懼，那么這些生就會被排斥，被拒絕，甚至被詛咒。
如果說生是開端，那么在大多數人眼里死就是結束，之所以用“大多數”是因為還有人相信，人死后會……
死，為什么會讓那么多人感到恐懼呢?其實很簡單，因為沒有一個人會知道人死后到底會怎樣，所有人死后的空間是一個大大的問號，是一個未知數，而人類向來對未知的事物有一種天性的好奇和猜測，而一旦這些猜測得不到解答，它們便變得越來越大，最后成為恐懼。
人們痛恨死亡，因為它帶給人們的是與自己相干和不相干的人痛苦和永遠的分別。相干的，自然是那份親情、友情、愛情，是死亡變得可惡;不相干的，便是惋惜和同情了。
其實對于那個承受死亡的個體來說，也許死前他(她、它)還在痛苦、在掙扎，但他(她、它)真正死亡后是不會有太多的不快的，正如希臘的伊壁鳩魯說的：“當死亡來臨時，我們已經不在了。對于死的人，死亡不過是醒不過來的睡眠，悠長而安詳。”
我只有15歲，和生離得不是太遠，卻也不太近，也見過剛出生的嬰兒，甜美而溫暖，柔軟的肌膚，洋溢著生命氣息的可愛的臉，讓我感到生的喜悅。和死好像離得很遠，其實也不過幾十年，彈指一揮間的事，也見過死去的親人，靜靜的，化為一捧凈土，只是想到永遠不能再見了，便淚流滿面。可一陣哭聲過后，眼淚被驚了回去，別人準確無誤地開始號啕大哭，而我卻再也擠不出半滴眼淚。
生，對我來說，是神奇的，因為生是一個個體從有到無，孕育于另一個之中的期待過程。
至于死，則相對于生來說，是漫長的，“沒有什么是永恒的，除了死亡”。我會把死當成一種輪回，一種休息，一種希望。
然而，正是因死的永恒，我才會更加珍惜生的短暫，因為：“活著要愉快些，因為你將死的很久。”
死亡與生存8
如果把古希臘最重要兩部史詩之一的《奧德賽》簡單分為兩部分的話，其第一部分敘述的是由于種種原因奧德修斯在海上漂流未歸，第二部分敘述的是奧德修斯在神明的指引與幫助下終于回到家殺死了企圖奪取其妻侵占其財產的眾多求婚者。
值得注意的是，自特洛伊戰爭后，奧德修斯在海上漂泊了10年才回到家。讓人困惑的是，為什么奧德修斯將人生近十分之一的時光花在回家的旅途上?如果僅僅是因為客觀的地理原因致使奧德修斯必須長途跋涉才能回到家，那么我們的困惑就顯得不必要了。然而事實上，奧德修斯的回家之路只用了近一個月的時間，根本沒有客觀地理因素的阻礙。
在10年的光景中，奧德修斯起初用一年多的時間與同伴們一起為回家而在海上漂泊，接著他們又將一年的時光耗費在了魔女基爾克那里，最后只剩他一人又把7年的時光耗費在了神女卡呂普索那里。也就是說在其10年的回家旅程中，有8年多的時間被浪費在了與回家無關的事情上。如果他真的一心渴望回家，那么又是什么原因讓他一再停留呢?下面我們就此加以分析。
一、權力的制約
請為我敘說，繆斯啊，那位機敏的英雄，/在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處漂泊，/見識過不少種族的城邦和他們的思想;/他在廣闊的大海上身受無數的苦難，/為保全自己的性命，使同伴們返家園。/但他費盡了辛勞，終未能救得同伴，/只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：/一群愚蠢人，拿高照的赫利奧斯的牛群/飽餐，神明剝奪了他們歸返的時光。/女神，宙斯的女兒，請隨意為我們述說。
這時其他躲過風險的死亡的人們/都已離開戰爭和大海，返抵家鄉，/唯有他一人深深懷念著歸程和妻子，/被高貴的神女卡呂普索，神女中的女神，/阻留在深邃的洞穴，一心要他做丈夫。/但歲月不斷流逝，時限已經來臨，/神明們終于決定讓他返回家鄉，/回到伊塔卡，只是他仍然難逃爭斗，/當他回到親人們中間。神明們憐憫他，/唯獨波塞冬除外，仍然心懷怨怒，/對神樣的奧德修斯，直到他返抵家園。
事實上《奧德賽》這開篇的兩段就基本上概述了奧德修斯回到家以前的遭遇。從中我們便可以看出，原來致使奧德修斯不能回家的原因有三：日神的憤怒、卡呂普索的拘留以及波賽冬的盛怒。
但是事實是不是如其表面所顯示的那樣呢?
在雅典娜看來，奧德修斯不能回家是因為卡呂普索的拘留，而宙斯卻認為奧德修斯不能回家是因為波塞冬還在憤恨奧德修斯刺瞎了他兒子的眼睛。那么除此之外還有別的`隱情嗎?這就需要我們進一步來了解以下人物關系了。
雅典娜把奧德修斯當作朋友，早在特洛伊戰爭之時，她就公然站在奧德修斯的身旁，而宙斯也對奧德修斯情誼深厚，給了他別人不敢給的毒藥。顯然，在這里宙斯、雅典娜都是站在奧德修斯一邊的。
二、命運的擺布
說到奧德修斯的回家之旅，有兩個女性人物是不得不說的：一個就是與之生活一年的基爾克，一個是和他相處7年的卡呂普索。
在特洛伊戰爭以前，神明對奧德修斯人生的第一個預言，就是他將忍受無數苦難，同伴們全犧牲，歸途艱難遲緩。而此時的他尚未意識到自己的命運。而且留在基爾克那里的奧德修斯是聽從伙伴們的建議才想到要回家的。而基爾克又告訴他，你要回家還必須去哈得斯找特瑞西阿斯，于是這一次他被告知了他的命運。
光輝的奧德修斯，你渴望甜蜜的歸返，/但神明會讓它充滿艱難，在我看來，/震地神不會把你忘記，他對你懷恨，/余怒難消，因為你刺瞎了他的愛子。/你們忍受艱辛后仍可如愿返家園，/只要你能約束你自己和你的伴侶們，/當你把建造精良的船只首先渡過/藍灰色的大海，駛抵海島特里那基亞，/你們會發現牧放的牛群和肥壯的羊群，/歸無所不見無所不聞的太陽神所有。/如果你們不傷害畜群，一心想歸返，/你們忍受艱辛后仍可返回伊塔卡;/如果你搶劫畜群，那會給船只和伴侶們帶來毀滅。雖然你自己可逃脫災難，/但歸返艱難遲緩，失去所有的同伴，/乘坐他人的船只，到家后再遭遇患難/和狂妄的人們，他們耗費你的家財，/向你的高貴的妻子求婚，送來贈禮。待你到家后，你會報復他們的暴行。/當你把那些求婚人殺死在你的家里，/或是用計謀，或是公開地用鋒利的銅器，/這時你要出游，背一把合用的船槳，/直到你找到這樣的部族，那里的人們/未見過大海，不知道食用攙鹽的食物，/也從未見過涂抹了棗紅顏色的船只/和合用的船槳，那是船只飛行的翅膀。/我可以告訴你明顯的征象，你不會錯過。/當有一位行路人與你相遇于道途，/稱你健壯的肩頭的船槳是揚谷的大鏟，/那時你要把合用的船槳插進地里，/向大神波塞冬敬獻各種美好的祭品，/一頭公羊、一頭公牛和一頭公豬，/然后返回家，奉獻豐盛的百牲祭禮，/給執掌廣闊天宇的全體不死的眾神明，/一個個按照次序。死亡將會從海上/平靜地降臨于你，讓你在安寧之中/享受高齡，了卻殘年，你的人民/也會享福祉，我說的一切定會實現。
這時的奧德修斯對神明所預言的他的命運其實也還是沒有完全相信，但是他卻開始有點懷疑了，所以他在和同伴們回家的旅程中，只是告訴同伴們不能殺害日神的牛群，但深層的可怕后果他卻隱瞞著，這里的私心，顯然是對預言者們的預言的檢測，直至一切如預言所說真的一一實現了，奧德修斯就一個人到了卡呂普索那里，而這一呆就是7年。
奧德修斯的命運已經被預言說中了前半部分，而后半部分就是，回家后遭難，然后報仇，最后又要再一次出海，并且死亡。引人省思的是，既然回家依然又要出行，那么回家還有必要嗎!
與此同時，與他生活的卡呂普索卻誘惑他，只要與她在一起，就可以永生。如果事情真如卡呂普索所言的那么美好，卡呂普索又比他妻子美貌，估計故事也就有個幸福的童話般結局了，然而殘酷的事實卻是，凡人和神女在一起都是不得善終的。對這個事情的了解，源于奧德修斯在哈得斯之旅中所遇到的前車之鑒，即是與黎明女神在一起的奧里昂就是因此而被阿爾特彌斯射殺的，還有得墨特爾與伊阿西昂也幾乎是相同的命運。由此可見，留下是死，不留仍然會死。
三、個體的無奈
從《奧德賽》對飲食的頻繁描寫中，我們可以看出當時的人們，對生命是非常看重的，而奧德修斯也不例外，正如基爾克告訴他必須前往哈得斯的地府才有辦法回家的時候，他就哭得很傷心，甚至用一個“想死不活”的矛盾語來表達這種對生命的強烈熱愛。
當奧德修斯已經知道自己不過是向死的存在時，對于任何一個熱愛生命的人來說，死亡都是不可理解的，正是對生命的眷念以及對必死的無奈使得奧德修斯在卡呂普索那兒呆了7年。但也正是因為熱愛生命，所以似乎就得接受死亡作為生命必然的一部分。
一旦接受了死亡，人就會思考，在其死以前自己應該如何活呢?在當時，財富是被當作最高福利而受到贊美和崇敬的，而求婚者的所作所為顯然是對他的侮辱，他必須回去殺死求婚者后才能獲得榮譽，所以糾結了很久以后他最終選擇了回家。
他那么害怕死亡，但當“向死而生”成為必然時，他所想的就是應該怎么死了，因為選擇怎么生其實也就是選擇如何死。而他的選擇就是有榮譽地去死，像阿克琉斯一樣。或者說要在反抗命運不成時，盡自己所能把人生變得和自己想象的更接近一點。用馬斯洛的需要層次理論來看，就是當人的生理與安全以及社交需要的決定已經不必要的時候，他選擇的是尊重甚至是自我實現的需要。
另外，從奧德修斯自己做船，還有選擇性地聽取女神們給她的建議和幫助，甚至被雅典娜拋棄的那段時光他所展示的智慧，如智斗巨人怪，都足以說明奧德修斯從實踐到思想甚至在沒有神明佑護、作為單獨的人時所擁有的超凡智慧，也足以證明他其實可以憑靠自己的能力選擇回家的(這里說的是他可以自愿選擇回家，但不是說一定能回得成)，可是正如上文所論述的，拖延只是源于他自己本身對人生的困惑與不解，也源于理性的思考阻礙了其行動。
在《奧德賽》這卷漂流史詩中，我們看到了奧德修斯作為一個個體的人，面對著神以及命運的復雜支配的無奈，但值得肯定的是，他沒有因此而放棄，甚至是在自己的思考中悟出了如何在確定以及不確定的生死問題上做出自己的人生選擇。奧德修斯在每一個不同階段都有一條岔路對他敞開著，但那既不是家園也不是不朽而是如何去面對死亡。
當波塞冬兒子的眼睛被奧德修斯刺瞎，他因此遭受懲罰，仿佛在向人們昭示，人也可能瞎了眼，并且在流浪中看不清自身。從奧德修斯的選擇中，我們看到了人認識自身以及自身以外的世界的心路歷程。
在希臘語中奧德修斯這個名字，本義為“憤怒”，因此從某種意義上講《，奧德賽》是奧德修斯本人和他的同伴們，還有宙斯為首的雅典娜、阿波羅以及波塞冬的憤怒所組成的“憤怒史詩”，它寓意著人們可以通過運用智慧使得憤怒被理智所征服，也即使弓弦變成了豎琴。就此而言《，奧德賽》這卷具有深刻哲思的史詩里的智慧，正是在對于生與死那非此即彼的選擇的悖論中顯現出來的，而其名字其實就是奧德修斯的人生。
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