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北京四合院的資料
提起四合院, 人們首先想到的還是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世紀(jì)，是中國傳統(tǒng)居住建筑的典范。下面是小編整理的北京四合院的資料，歡迎來參考！
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個“口”字形的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。
北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。
四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。 四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性，非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和和美美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
四合院是北京人的居所，它既有突出的特點也有豐富的文化內(nèi)涵。
家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現(xiàn)，早在周代，住宅建筑的功能就與禮制融為一體。北京的四合院，包括較大規(guī)模的由多個四合院組套而成的王府，甚至故宮，都是禮制的反映，是禮制最充分的體現(xiàn)。
所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。宗法制度有兩大原則：一是嫡長子繼承制，即嚴(yán)格區(qū)分庶嫡，只有正妻所生長子即嫡長子，才是唯一有權(quán)繼承父親地位的人。二是在宗族內(nèi)區(qū)分大宗和小宗，都以正嫡為宗子，宗子具有特權(quán)，宗族成員必須尊奉宗子。同時，大宗對小宗有統(tǒng)轄權(quán)。
而北京四合院內(nèi)外宅的劃分就將這兩大原則巧妙地結(jié)合在一起。“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱婦隨、長幼有序的宗理觀念的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。故宮的朝廷于前，宮寢為后，文左武右的規(guī)劃布局也正合天地之道，陰陽之理。正院的正房是主人住的，也就是老爺太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爺少奶奶住的。東西廂房一般是少爺小姐住的。另外還有外院的倒座房是下人住的。在東南角上一般是廚房，一個四合院一般是住一家人。為了標(biāo)志不同的輩份，在家政的不同地位，四合院北屋、東屋、西屋尺寸都是不一樣的，高度也是不一樣的。正房是全院中最高，面積最大的房屋，以基臺柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以體現(xiàn)人倫關(guān)系和輩分。從這一點上來說，北京四合院可謂是封建社會的縮影。
北京的四合院不僅反映著中國傳統(tǒng)的宗法制度，也體現(xiàn)出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人與自然、精神與物質(zhì)、社會秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性。張載在《正
蒙乾稱》中說：“因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人�！彼暮显悍献匀灰�(guī)律的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了這種天人合一的思想。得天時，有地利，材又美，工又巧，合此四者，才能稱為良居，而四合院正是這樣的良居。中國人居住的一個空間里邊必須包含著一部分沒有房子的庭院，這個院子是可以直通宇宙空間的，所以整個人生活在一個和大自然非常親近的一個環(huán)境里邊，也就是說，上升到哲學(xué)觀點上，中國人對大自然的態(tài)度，天人合一的觀念，決定了中國人住的是院子。清代有句俗語形容四合院內(nèi)的生活："天棚、魚缸、石榴樹，老爺、肥狗、胖丫頭"，可以說是四合院生活比較典型的寫照。這句話也體現(xiàn)出那種天人合一的思想境界。
在中國歷史上，對門是非常重視的。從大門的形式便可看出戶主的等級和社會地位，因為歷代的典章制度對門是有嚴(yán)格規(guī)定的。北京四合院的大門，在民國以前無論是樣式、大、小、顏色或裝飾都有嚴(yán)格規(guī)定，民國以后才取消。
四合院的大門分為廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門等多種。大門開在倒座房的偏東部位，一般占一間房的寬度，但房頂比左右房略高，大門兩側(cè)的墻壁也向外突出一些，以便裝飾。大門的地面是被墊高的，這樣進入四合院便有步步登高的感覺。當(dāng)然，大門的高度或臺階的層數(shù)也要按規(guī)定設(shè)置，所以舊房子從大門就能估計出院主人的地位。
廣亮大門一般是貴族住宅的大門。它的大門安裝在屋脊正下方，即大門的通道里外各占一半。門為兩扇，門下是門檻，門檻可以抽出，為的是方便車輛出入。一般不吊頂或只在門扇內(nèi)側(cè)做天花吊頂（稱為半吊頂）。門扇內(nèi)外兩側(cè)的墻面俗稱邱門，分為軟心和硬心兩種。門扇外設(shè)抱鼓石一對（雕成鼓形），抱鼓石是從古代儀仗的形式中發(fā)展而來的一種裝飾物，一般百姓的大門只放長方形門墩一對。無論抱鼓石或門墩都雕有精美圖案進行裝飾。比廣亮大門更講究的是金柱大門，即門框和門扇安放在金柱的位置。一間房屋屋脊下的柱子叫中柱，位于最外側(cè)的柱子稱為檐柱，在中柱與檐柱之間的柱子是金柱。金柱大門的門扇就位于外側(cè)金柱的位置，所以大門的外過道淺而內(nèi)過道深。金柱大門的其他方面與廣亮大門相同，但多數(shù)是吊頂?shù)�。尤其是門扇外側(cè)的吊頂、檐檁、額枋之間的墊板上常繪有非常精致的彩畫。
門框和門扇按裝在外檐柱的大門稱為蠻子門。級別比廣亮大門底，但總體上與廣亮大門、金柱大門是一致的。由于門的位置靠外，所以氣勢不如前面兩種，但門內(nèi)側(cè)的空間與一間房相等，因而比較實用。
級別再底一些的是如意門。如意門是在蠻子門的基礎(chǔ)上將門兩側(cè)的木結(jié)構(gòu)部分以磚墻代替，磚墻的高度一般到門框，上面仍留有木質(zhì)構(gòu)件，或飾以精美的磚雕。以上幾種大門都占據(jù)一開間的寬度，基本屬于同一類型，可稱為屋宇式大門。若大門的寬度占不到一整個開間則稱為窄大門，這種門的前面只留門框和兩個門扇，兩側(cè)的木結(jié)構(gòu)或磚結(jié)構(gòu)部件都省略了，門內(nèi)側(cè)的過道也較窄。
對于一般百姓來說，若經(jīng)濟不太寬裕則建小門樓。這是在院墻上開一大門，然后在上部加以裝飾，基本上是做一個屋頂?shù)脑煨�，例如元寶脊、清水脊、鞍子脊等。改造后的平安大街兩�?cè)建了一些類似小門樓的臨街院門。
不論什么大門，四合院的主人總是要盡力美化的，因為大門是臉面，它代表了主人的身份和社會地位。嚴(yán)格的等級制度已經(jīng)一去不復(fù)返了，但它在北京四合院中的遺跡卻依然存在，從這個意義上來說，北京四合院就是一部由磚石寫就的史書，可以讀出許多東西來。
四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。
風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
在北京傳統(tǒng)的四合院住宅裝修中有一種最普通、最常見的圖案就是“步步錦”，這種圖案的基本線條是橫線和豎線，按一定的規(guī)律組合在一起，周圍嵌以簡單的雕飾。將這種裝修花紋冠以“步步錦”的美稱，反映出人們渴望不斷進取，一步步走上錦繡前程的美好愿望。以八角或六角幾何圖形為基調(diào)的裝修欞條圖案，稱為“龜錦紋”或“龜背錦”。龜在古代是長壽的象征，用龜背紋作裝修圖案，有希冀健康長壽之寓意。
梁柱門窗及檐口椽頭都是重點裝飾的部位，常飾以精美的雕刻和五彩繽紛的油漆彩畫。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬代、玩器博古、文房四寶、富貴牡丹、梅蘭竹菊、麒麟臥松等等。戧檐下依次設(shè)盤頭、梟混、爐口等線腳及荷葉墩，這組雕花盤部常用一個花藍墊花作為結(jié)束。
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