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漢語釋詞法的理解介紹
前文我們談到，古代漢語以單音節詞為主，現代漢語以雙音節詞為主，并且從古今漢語淵源流變關系角度考察了古今詞義變化情況。似意猶未盡，基于此，本文試就漢語釋詞法方面談談我們的理解。
筆者看到：漢民族語言其詞的構成由古而今、由單而雙呈合義組結狀態，古漢語兩個單音節詞合成現代漢語的雙音節詞，在表意分工中漸趨明晰、清爽。諸如“涕淚”，由“涕”和“淚”合成，“涕”古義曰“眼淚”（《詩?邶風》：“瞻望弗及，涕淚如雨”），曰“鼻水”（《藝文類聚》）：“目淚下落，鼻涕長一尺”；“淚”，古今均指眼淚（《戰國策》：“士皆重淚涕泣。”）至唐，有“涕淚”詞（杜甫《聞官軍收河南河北》：“忽聞涕淚滿衣裳。”）在現代漢語中，“涕淚”即指鼻涕和眼淚。再如“衣裳”，由“衣”和“裳”合成，“衣”古義曰“衣服”（《詩?秦風》：“豈曰無衣，與子同袍。”）又傳“上曰衣，下曰裳”（《詩?邶風》：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。”《詩?齊風》：“東方未明，顛倒衣裳”）；“裳”，古稱裙為裳，男女皆服。古無“裙”字，《說文》作“群”，《急就篇》：“袍襦表里曲領群”，現代漢語稱“衣”為衣服或衣裳，而“裳”則不作單稱，而以“褲”、“裙”等專指了。
如上兩例，僅說明古今漢語合成的一個方面，且側重于詞的古今義，目的在于讓讀者了解古今漢語的構詞特點，并由此入手由古而今、由雙而單取“逆向思維”，在漢語釋詞中對一般語詞實行破解。例如——
“歸省”，由“歸”和“省”合成。“歸”古義曰“返回”（《詩?小雅》：“薄言還歸”），曰“歸還”（《春秋》：“齊人來歸”）；“省”古義曰“察看”（《易?觀》：“先王以省方觀民設教”），曰“問候”（《禮?曲禮》：“昏定而晨省。”注，“省，問其安否何如”），后有“省親”（唐《朱慶余詩集》：“風塵歸省日，江海寄家心。”《新唐書?楊城傳》：“諸生有久不省親者乎”），探望父母或其他尊親。“歸省”，即回家探親的意思。
“翩然”，由“翩”和“然”合成。“翩”，意即鳥兒輕快的飛（《詩?魯頌》：“翩彼飛鸮，集于泮林”）；“然”，詞綴“……的樣子”（姚鼐《登泰山記》：“而半山居霧若帶然”）。“翩然”，形容動作輕快的樣子。
“業已”，由“業”和“已”合成。“業”，既然，已經（《史記》：“良業為取履，因長跪履之”）；“已”，已經（《史記》：“老父已去，高祖適從旁舍來”）。“業”、“已”二字詞義重合，“業已”即“已經”。
“詰責”，由“詰”和“責”合成。“詰”，問，責問（《左傳》：“赦罪戾，詰奸慝”）；“責”，譴責，詰問（《管子》：“文姜通于齊侯，桓公聞，責文姜”）。“詰”、“責”二字詞義重合，“詰責”即詰問并責備
“執著”，由“執”和“著”合成。“執”，持，堅持（《書》：“一人冕，執銳，立于階側。”《漢書》：“光執不許”）；“著”乃“著”的本字，意為標著、標舉（《管子》：“鄉師以著于士師。”注，“著，標著也”）。“執著”原為佛家語，本指拘泥于民情而不能超脫，不了悟（《景德傳燈錄》：“六塵本來空寂，凡夫往生執著”），今呈褒義，意指有所追求而堅持不懈。
“繁庶”，由“繁”和“庶”合成。“繁”，多，盛（《禮》：“拜至獻辭讓之節繁”）；“庶”，眾多（《詩經》：“君子之東，既庶且多”）。“繁庶”，即盛大，眾多。
由上觀之，現代漢語雙音節詞大多為古漢語單音節詞合成而來，至于少數單純詞諸如“逶迤、嶙峋、坎坷、蹣跚、彷徨”等，至于多音節詞如“念奴嬌、杯盤狼藉、時窮節乃見、一而再再而三”等仍可以作如是觀，一樣可以運用破解。尚且，古漢語單音節詞——又是字有“六書”，其間最主要的由表義的形旁和表音的聲旁結合而成的形聲字——又是詞為代表的合成性特點，更為我們的漢語釋詞破解提供了堅實的理論基礎。
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