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臘月二十四的習俗
隨著社會一步步向前發展，習俗不再是罕見的東西，不同種類的習俗具有不同的用途。我們應當如何寫習俗呢？下面是小編幫大家整理的臘月二十四的習俗，僅供參考，大家一起來看看吧。
臘月二十四是幾號
陽歷時刻：2013年2月4日
臘月二十四習俗掃房子
臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。
臘月二十四習俗介紹
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接新年的準備。每年從農歷臘月二十三日起到除夕止，中國民間把這段時 間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的氣氛。“臘月二十四，撣塵掃房子” ，由來已久。《呂氏春秋》記載，在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統統掃出門。一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
臘月二十四習俗由來
臘月二十四的傳統是掃房子，按早年間民間的傳說，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農歷正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味著去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運”、“晦氣”統統掃出門，以此來迎接新的一年。這一習俗充分寄托了人們破舊立新的美好愿望和辭舊迎新的強烈祈求。
農歷十二月二十四日，是家家戶戶的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。
民間傳 說，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說，這時間內，即使翻轉屋子也不必顧慮任何細節，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日，也有說是二十四日。
《五經異義》則說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。
因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數源自閩廣兩省，受當地民間習俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時有 關掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。
一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。
三尸神見此計即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號，好讓王靈官司來個斬盡殺絕。正當三尸神在作惡時，灶君發覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。
于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時，發現家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。
王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。
《敬灶 全書》說，灶君的責任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過。
如果一個人亂做事，被灶神告發他，大錯減壽三百日，小錯折壽一百天。
民間又以為，這一天是諸家各戶以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報人們善惡的日子；尤其是灶君，更是有責上天習俗一年所見的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過甜糕後，會在玉帝面前說好話。
其實，古人以為有灶方才會有好食物，有食物就是有生命的延續，祭灶君是源自古代人們以為萬物有靈與重視飲食平安的祝愿心態。
漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現類似今日的說法：以為灶神有一特殊責任，他是向上天習俗屋主功罪的神明，灶君的習俗會左右對人的賞罰，影響人們未來的命運。
所以，從那時起，漢代人開始把灶君原是火神的說法淡化，又把神明和過去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個神明處身於灶房這種關系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。
由於灶君等神明都會在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結束了，又稱這一日為“送年”。
臘月二十四習俗典籍記載
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相 互慶賀。”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……。”亦稱“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時至農歷二十日，大家小戶準備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈；箱柜上的金屬把手等，也應擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧《夢粱錄。除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌。”清徐崧、張大純《百城煙水。蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘。”清顧祿《清嘉錄。十二月。打埃塵》：“臘將殘，擇憲書（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”清蔡云《吳歈》詩：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘。”又引《歲時瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書，多嫁娶，謂之亂絲日。”又《月令精鈔》：“二十四日為無忌日。” “三尸神”道教稱在人體內作祟的“神”。據《太上三尸中經》說：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
年陽歷2月3日是農歷臘月二十三，北方俗稱“小年”。這里為何強調是北方呢?因為一說到小年，北方人馬上會反應過來，是臘月二十三呀!但在南方一些地區，卻是將臘月二十四這天定為小年。傳說這日是“灶王爺上天”的日子，所以要祭灶神。民謠有“二十三，糖瓜粘”指的就是每年臘月二十三或二十四日祭灶王爺。
祭灶的風俗，由來已久。灶君，在夏朝就已成為民間尊崇的大神。四書之一的《論語》記錄了孔夫子和其弟子的言行，其中就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的對話。先秦時，祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎尸(古代祭禮之一。祭祀時，立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚輩充任。“迎尸”指迎接象征死者神靈而受祭的人)等等。
為何灶王爺在民間那么受重視?以至于祭灶成為迎接新春第一祭?那就要先從灶王爺的出身來歷講起了。灶神，民間又稱灶君、灶王、灶王爺、灶王菩薩等。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們尊其為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓上天賞罰。祭灶儀式很簡單，在灶王爺神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關東糖，意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到玉皇大帝那里去亂說亂奏。
還要燒些紙錢，意為送灶王爺上天路上用的盤纏。另外要給灶王的坐騎準備一桶水和一些草料，供他喂馬之用。祭祀時念著“上天言好事，下界保平安”。七日后，也就是除夕，家家再燃香燭，擺上供品，把新買來的灶神像貼在灶上神龕里，上面寫著“保佑”二字，兩邊貼對聯，有的寫“上天言好事，回宮降吉祥”，有的寫“油鹽深似海，米面積如山”。這就是把送走的“灶神”又請回來了，俗稱“迎灶”。
臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，七天后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。
老百姓從小年舉行完祭灶，便進入了迎接新年的倒計時，緊鑼密鼓地為過個紅火的春節做著各種準備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為“迎春日”。
為了除舊迎新，送灶前后，各家各戶都要打掃衛生。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節前掃塵搞衛生，是我國的傳統。室外屋內，房前屋后，要徹底進行打掃，干干凈凈迎新春。為何要在小年前后掃塵呢?一來“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗由來已久，據《呂氏春秋》記載，在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。二來因為有“臘月不掃塵，來年招瘟神”的說法。另外掃塵既有驅除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”(塵)布新的含義。
在小年這天，人們還習慣吃灶糖，所謂灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為“關東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不碎，必須用菜刀劈開才能吃，質料很重很細。
臘月二十三前后，各地還有剪窗花、理發(因傳統習俗認為正月不適合理發)、寫春聯等習俗。雖然灶王爺逐漸淡出了現代人的視野，但紅火、熱鬧又趣味橫生的小年，是民俗史上生動的一筆，做為龍的傳人，自然應該了解、熟悉。
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