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《故鄉(xiāng)》教學(xué)體會
魯迅是中國現(xiàn)代史上影響最大的文化偉人，這在中學(xué)課本中也可見一斑。無論那冊課本都不可能不選魯迅先生的作品，而且體裁范圍涉及廣泛，小說、散文、雜文、詩歌等無所不包。僅初中語文第四冊第一單元就選入了他的《故鄉(xiāng)》和《論雷峰塔的倒掉》兩篇。魯迅思想中最博大精深處乃魯迅的改造國民性思想，應(yīng)該說，這是魯迅一生為之求索的主題。在小說《故鄉(xiāng)》和雜文《論雷峰塔的倒掉》中都有這方面內(nèi)容，下面就《故鄉(xiāng)》教學(xué)中的幾個側(cè)重點略談一點體會：
一、《故鄉(xiāng)》中作者揭示主題的兩個方面
小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
這個方面在教學(xué)中一般都要做深入，細致的分析，學(xué)生也能較輕松，較容易的接受。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
這個方面是教師容易一筆帶過而學(xué)生又不易理解的方面。
魯迅做起小說來是要拯救國民愚弱的靈魂，即拯救“國民性”，魯迅所說的“國民性”是專指中國民族的精神弱點和劣根性。《故鄉(xiāng)》中塑造的三個人物：“我”，閏土和楊二嫂，在一定程度上都患有“愚”和“弱”的痼疾，都是魯迅要拯救的對象。小說中“我”在船上的思索，正是魯迅在拯救國民性道路上的苦苦求索。
要想不至偏廢主題思想的這個方面，教學(xué)中還需要從人物形象的分析和部分句、段的解釋入手。
二、《故鄉(xiāng)》中塑造的三種人物類型
典型是個性與共性的統(tǒng)一。《故鄉(xiāng)》中的典型人物“我”，“閏土”，“楊二嫂”自然也是集個性與共性于一身的類型化人物。
第一種類型：以“閏土”為代表的，生活在當(dāng)時社會最下層的，受苦難最重，受壓榨最深的“農(nóng)民”形象，是屬“辛苦麻木而生活”的一類。他們在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官、紳”的沉重負擔(dān)和壓迫下，“都苦得象木偶人了”。他們對生活沒有什么抗?fàn)帲械闹皇悄鎭眄樖埽凰麄儗ξ磥頉]有什么希望，若硬說有，也只是“一幅香爐”和“燭臺”，他們在積重難返的封建傳統(tǒng)觀念束縛下，在心靈與心靈間個個筑起“古訓(xùn)的高墻”而相互“隔膜”起來。
第二種類型：以“楊二嫂”為代表的，同樣生活在社會最下層的“小市民”形象，是屬“辛苦恣睢”而生活的一類。他們依然逃不過“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的壓迫，與“閏土”的勤勞，善良不同的是他們多了一份尖酸與刻薄，多了一份游手好閑等卑俗的習(xí)性。在魯迅筆下，如果說對“閏土”類的人物是“哀其不幸，怒其不爭”的話，那么對“楊二嫂”類的人物更多的就是痛斥和批判。
第三種類型：以“我”為代表的在“沉悶鐵屋子”中被驚醒的，開始獨立思索人生社會，是已經(jīng)覺醒了的，但在生活重壓下又難免軟弱，在黑暗現(xiàn)實中又難免彷徨而無路可走的“小知識分子”形象，是屬“辛苦展轉(zhuǎn)而生活”的一類。在小說中，“我”并非僅是一個線索性人物，因此在教學(xué)中忽視不得對“我”的形象分析。
這類形象中，魯迅多滲入了自己的影子，他們開始對現(xiàn)實不滿，開始向往和求索不同于前人的美好未來，開始思索人生的重大問題，以至開始思索國家，民族的前途。可是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前又常常困惑不前，有的甚至迷失方向。有時也難免帶上理想主義色彩——“眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月”。顯得好不茫遠，縹緲。因而也難免產(chǎn)生退縮的心理“我想到希望，忽然害怕起來。”
魯迅在這三類人物身上，不單要反映社會的黑暗；人民的疾苦，更主要的是揭示“病痛”，以“引起療救的注意。”
下面再從具體語段的闡釋上看這個問題。
三、重點語句釋義
“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路”。
一方面是實際意義，當(dāng)時我正在坐船行路。
另一方面是隱含意義，是“我”對生活的路，希望的路，國家、民族的出路的探索，跋涉。“我”自以為“我”的“辛苦展轉(zhuǎn)”的路已不同于“閏土”的“辛苦麻木”的路和“楊二嫂”的“辛苦恣睢”的路，雖然它也不盡如人意，雖然它也應(yīng)成為“宏兒”和“水生”以后要走的路，但它畢竟是前人所未曾走的路。
“我想到希望，忽然害怕起來。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”
這一段充分顯示出“我”這類“小知識分子”在前進道路上的彷徨，在嚴(yán)酷現(xiàn)實面前的軟弱。“我”開始不滿現(xiàn)狀，開始暢想未來，可是缺乏信心，勇氣，看不到希望存在的現(xiàn)實依據(jù)，自以為如“閏土”的“香爐”和“燭臺”或不如，還要虛無“茫遠”。這也正是魯迅在世界觀還沒有轉(zhuǎn)變到階級論觀點前，在“人性”探索道路上和“國民性”改造道路上的彷徨。
“我在朦朧中，眼前展開了一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。”
一方面，當(dāng)“我覺得“希望”太虛無，縹緲時，而現(xiàn)實又如此令人失望，難免會對過去產(chǎn)生懷念。在“我”的記憶中，還有一片值得留戀的“海邊的沙地”，那里曾經(jīng)充滿自由，歡樂、生機、活力，有“貝殼”、“西瓜地”、“猹”，以及“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”的伙伴。……依稀朦朧中仿佛“我”又回到了從前。
另一方面，由于“希望”找不到現(xiàn)實存在依據(jù)，于是在腦海中幻化出“希望”的模型，這個模型又怎么也擺脫不掉記憶中“海邊沙地”的束縛。朦朧中自以為的“希望”也就深深地打上了“海邊沙地”的烙印。這也更可見“希望”的“茫遠”性。
“我想希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了；也便成了路。”
本句以“地上的路”做比，形象揭示了“希望”的哲理意蘊。它告訴人們只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”，有了希望并始終不渝地斗爭，實踐，希望便“無所謂無”。真切抒發(fā)了“我”開創(chuàng)新生活的熾熱感情，而且表現(xiàn)出“我”要喚醒大眾，共同奮斗的理想。
小說也以本句作結(jié)，起到了畫龍點睛的作用。
以上從小說主題入手，兼及人物形象和重點語句分析，三方面就魯迅改造“國民性”思想在教學(xué)中的滲透，談了點看法，難免失之主觀和淺薄，有待在以后教學(xué)實
踐中不斷豐富和校正，更望師者不吝賜教。
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