（九）袁渙傳
閱讀下面的文字，完成1---6題。
袁渙，陳郡扶樂人也。郡命 為功曹，后辟分府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術于阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應之曰：“渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖（指曹操）。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓之，則天下幸甚！”太祖深納焉。是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓，恕思而后行，外溫柔而內能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之于人，不為白敫 察之行，然時人服其清。時有傳劉備死者，群臣皆賀；渙 以嘗為備舉吏，獨不賀。
節選自《三國志?魏書?卷十一》1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．后辟公府，舉高第 高第：官吏考核中的高等。B．布初與劉備和親，后離隙 和親：和睦親近。C．遷為梁相，為政崇教訓 教訓：從失敗中獲得認識D．恕思而后行 恕思：本著寬恕的原則思考。
2．下列句子中加點的詞語在文中的意義，與現代漢語不相同的一項是 （ ）
A．渙往從之，為布所拘留 B．渙顏色不變C．鼓之以道德，征之以仁義 D．恕思而后行，外溫柔而內能斷
4．以下六句話，分別是編為四組，全都表現袁渙崇尚道義、堅持操守的一組是 （ ）
①渙常正議，術不能抗②布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許③夫兵者，兇器也，不得已而用之
④為政崇教訓，恕思而后行⑤不為白敫 察之行，然時人服其清⑥時有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨不賀
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥
5．下列對原文的敘述和分析，正確的一項是 （ ）
A．袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦處處維護劉備的形象，身在曹營而心系故主。
B．袁渙不畏權勢，據理力爭，審時度勢，體察民情，雖然不拘細行，仍然受到人民的敬重。
C．袁渙雖然通曉軍事，但是反對不義的戰爭，力勸曹操不可發動師出無名的戰爭。
D．袁渙溫和坦誠，重義輕利，不炫耀自己邀取功名，對曹操屢有勸諫，受到了曹操的器重。
6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）然敬之不敢不禮也。
譯文：
（2）古之所以得其民者，公既勤之矣。
（十一）徐有功好生
閱讀下面一段文言文，完成1-6題。
則天朝，奴婢多通外人，輒羅告其主，以求官賞。潤州刺史竇孝諶妻龐氏，為其奴所告夜醮①，敕御史薛季旭推之，季旭言其咒詛，草狀以聞，先于玉階涕泣不自勝，曰：“龐氏事狀，臣子所不忍言。”則天納之，遷季旭給事中。龐棄市，將就刑，龐男希瑊訴冤于侍御史徐有功。有功覽狀曰：“正當枉狀。”停決以聞。三司對按，季旭周密其狀。秋官及司刑兩曹既宣覆而自懼，眾迫有功。有功不獲申，遂處絞死。則天召見，迎謂之曰：“卿比按，失出②何多也？”有功曰：“失出，臣下之小過；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，天下幸甚！”則天默然久之，曰：“去矣！”敕減死而放于嶺南。有功以之去官。月余，復授侍御史。有功俯伏流涕，固不奉制。則天固授之，有功曰：“臣聞鹿走于山林，而命懸于廚者何？勢使然也。陛下以法官用臣，臣以從寬行法，必坐而死矣。”則天既深器重，竟授之，遷司刑少聊。時周興、來俊臣等羅告天下衣冠，遇族者千百家，有功居司刑，平反者不可勝紀，時人方之于定國③。中宗朝，追贈越州都督，并授一品官，優賜其家。開元初，竇希瑊外戚榮貴，奏請回己之官，以酬其子。
注：①醮-僧道設壇作法，祈禱或詛咒 ②失出-重罪輕判或有罪不判。
③于定國-西漢大臣，掌管刑獄，他斷案公正寬和。
1．下列句子中加點的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．輒羅告其主 羅：羅織。B．敕御史薛季旭推之 推：審問。C．停決以聞 聞：聽聞D．有功居司刑 居：擔任
2．下列句中加點的詞語在文中的意思，與現代漢語不相同的一項是 （ ）
A．季旭言其咒詛，草狀以聞。B．有功覽狀曰：“正當枉狀。”C．臣以從寬行法，必坐而死矣。D．則天既深器重，竟授之。
4．以下句子分別編為四組，全都說明徐有功“好生之德”的一組是 （ ）
①有功覽狀曰：“正當枉狀。”停決以聞 ②眾迫有功，有功不獲申
③愿陛下弘大德，天下幸甚 ④敕減死而放于嶺南
⑤有功居司刑，平反者不可勝紀 ⑥奏請回己之官，以酬其子
A．①②⑤ B．②④⑥ C．③④⑥ D．①③⑤
5．下列對原文有關內容的概括與分析，正確的一項是 （ ）
A．潤州刺史竇孝諶的妻子龐氏因為家中奴婢的誣告，被判了死刑。龐氏的兒子跑到徐有功那里為母親鳴冤叫屈。
B．徐有功發現龐氏一案確是冤案，便立即制止了行刑，并向上稟告，三司官員于是重審，最后使龐氏免受刑罰。
C．徐有功在審理龐氏一案時力主從輕發落，冒犯了武則天，因為被革職流放到嶺南。一個月后又官復原職。
D．徐有功由于具有好生之德，富有正直之氣，因此頗得時人贊譽，中宗時，出任越州都督，并被授予一品官銜。
6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）時人方之于定國。
譯文：
（2）臣聞鹿走于山林，而命懸于廚者何？
譯文：
【答案】 1，C (讓……聽到；稟告) 2,B (古義：確實。今義：“正處在”“合理合法”等。)
3,A (都是介詞，表被動“被”。B.介詞，“在”/介詞，“比”。C.疑問副詞，“為什么”/疑問代詞，“什么”。D.音節助詞，無實義/代詞，“他”。) 4,D (②有功被眾人所迫，不能表達自己的主張。④武則天赦免龐氏死罪，將她流放嶺南。⑥竇希瑊答謝徐有功，將自己的官職轉讓給徐有功的兒子。) 5. A(B.龐氏最后是“敕減死而放于嶺南。”C.“流放嶺南”的是龐氏。D.越州都督之銜是“追贈”，即在他死后追封，而非“出任”。)
6. 見譯文
【附譯文：】
武則天當朝時，官員家中的奴婢多勾結外人，經常羅織罪名告發自己的主人，來求取朝廷的賞賜。潤洲刺史竇孝諶的夫人龐氏，被奴仆誣告她夜間請道士作法詛咒武則天，武則天命令御史薛季旭審理這件案子。薛季旭認定龐氏詛咒了武則天，于是寫下奏章稟告武則天，并事先到宮殿前的臺階上痛器流涕，做出難以自控的樣子，然后說：“龐氏所做的事情，我實在不忍說出來。”武則天接納了他的審判結果，并提升他為給事中。龐氏被判死罪，馬上就要執行死刑，龐氏的兒子竇希瑊跑到侍御史徐有功那里訴冤。徐有功看了他的訴狀，說：“這的確是件冤案。”便叫人暫停行刑，并向上稟告。于是三司的官員一同再審，薛季旭把龐氏的案情說得具體細致，就像真的一樣。刑部及大理寺的官員由于公開審理擔心自己因輕判而丟官，便一起逼迫徐有功維持原判。徐有功沒有機會說話，于是龐氏便被判處絞刑。武則天召見徐有功，迎面就說：“你審理案件，為什么有那樣多重罪輕判的情況呢”徐有功回答說：“重罪輕判，則我的小過失；愛惜人的生命，是圣人高尚的品德。希望陛下弘揚圣人的美德，那么天下人將十分幸運了！”武則天沉默了好一會兒，才說：“你走吧！”于是下旨免除龐氏的死罪 ，將她流放到嶺南。徐有功也因此被革除了官職。一個多月后，武則天又恢復他侍御史的官職。徐有功伏地痛器，堅持不肯接受旨意。武則天卻堅持要授予徐有功官職。徐有功說：“我聽說鹿雖在山林中奔跑，但它的性命卻掌握在廚子的手中，這是為什么呢？這是環境使它這樣啊。陛下任用我為法官，我因從寬執法，一定會受牽連而獲罪致死。”武則天非常器重徐有功，最終還是授予他官職，還升任他做司刑少卿。當時，周興，來俊臣等人羅織罪名，誣告朝廷命官，遭到滅族的有數千百家。徐有功擔任司刑少卿時，含冤得到平反昭雪的人不計其數，當時的人將他比作漢代的于定國。唐中宗時，追封徐有功為越州都督，并追授徐有功一品的官銜，讓他的家人享受特殊的待遇。開元初，竇希瑊身為皇親國戚，非常榮貴，便奏請把自己的官職讓給徐有功的兒子，以表示對徐有功的酬報。（選自《大唐新語?卷四?執法第》）譯文：
【答案】
1．C（“教訓”：指通過教育來感化人。） 2．B（“顏色”：古代一般指臉色，現在多指色彩。）3．B（第一個“以”是介詞，“用來”、“來”，第二個“以”是連詞，相當于“而”。其余：A為介詞“在” C為副詞“已經” D為副詞“本來”。）4．C（③與堅持操守無關。④是為政的主導思想和做法。⑤只表現袁渙不炫示邀名。）5．D（A“身在曹營而心系故主”所言過重，與事實不符。B“審勢度勢”意為“了解時勢的特點，估計情況的變化”，文中無此內容，且“乏則取之于人”也不能算“不拘細行”。C袁渙談“兵”是從為政角度而非從軍事角度，不能得出“通曉軍事”的結論。）6．（1）但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。（2分）（關鍵詞是“然”、“禮”）
（2）古人用來爭得民眾的辦法，您已經勤勉地實施了。（3分）（關鍵詞是“所以……者”“既”、“勤”。翻譯應在直譯的基礎上，把省略成分補充完整。
【附譯文：】（供參考）
袁渙，陳郡扶樂人。郡守任命他擔任功曹之職，后來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間，被袁術所任用。袁術每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術法，袁渙隨袁術一起迎戰，于是又被呂布拘留。呂布當初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認為不能這樣做，呂布再三強迫他，都不答應。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個君子，將不會以將軍你的話為恥辱，假如他實在是個小人，將用的話回復你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，則時安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭得民眾的方法，您已經勤勉地實行了；當今官府失去民眾的弊政，您 也已經引以為戒了，四海之內依靠您得以免于危亡的災禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導他們，那么真是天下的福分了。”太祖很欣賞地采納了他的建議。當時剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對太祖說：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬
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