《秋聲賦》第一課時(shí)優(yōu)秀說(shuō)課稿
近日參加一次說(shuō)課活動(dòng)，第一次接觸到蘇教版的教材，分到《秋聲賦》這一課，四十五分鐘準(zhǔn)備。
一次偶然的機(jī)會(huì)里，筆者想到，自然科學(xué)的研究要盡快的運(yùn)用到生產(chǎn)中去，才能發(fā)揮其價(jià)值。那么社會(huì)科學(xué)方面的理論呢，是不是也要盡快的進(jìn)入到實(shí)踐中去？由此進(jìn)一步設(shè)想：社會(huì)科學(xué)關(guān)注的是人的精神（思想）領(lǐng)域，它的實(shí)踐（生產(chǎn)）第一線應(yīng)該就是培養(yǎng)青年人的成長(zhǎng)的校園吧�；诖朔N“幻想”，在課堂設(shè)計(jì)中，筆者力圖引入學(xué)科的前沿理論到中學(xué)（主要是高中）的課堂中來(lái)。以下是經(jīng)回憶整理的材料，請(qǐng)各位同仁批評(píng)指正。
教材分析：首次接觸到蘇教版的教材，對(duì)教材的編排非常喜歡，覺(jué)得這是比較接近語(yǔ)文課的一種教材。《秋聲賦》在本冊(cè)課文中被編入第四個(gè)文本研習(xí)專題：筆落驚風(fēng)雨。這一安排體現(xiàn)了編者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。我在教材處理時(shí)會(huì)借助對(duì)文本的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的薰陶。這一專題的編排有一個(gè)特點(diǎn)引起了我的注意，那就是編者在概括詩(shī)詞賦時(shí)分別使用了這樣三句話：“詩(shī)從肺腑出”、“詞別是一家”、“文以氣為主”。我認(rèn)為詩(shī)詞文均是作者肺腑噴出之“氣”，編者這樣說(shuō)只是一種話語(yǔ)表述的方式，我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)可把此作為互文見(jiàn)意來(lái)理解，絕不能曲解，把這三句話作為三者的不同特點(diǎn)以至誤導(dǎo)學(xué)生。
另外，在具體學(xué)習(xí)《秋聲賦》時(shí)，我還會(huì)把第一專題的“經(jīng)世濟(jì)民”版塊與此文作對(duì)比。儒家傳統(tǒng)思想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”在這里得到了體現(xiàn)。《秋聲賦》寫于晚年，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)子就是處于很不得意的人生階段。另外還應(yīng)該注意到，宋代正是儒釋道三教（此處僅指哲學(xué)思想，與宗教無(wú)關(guān)）融合的時(shí)期，在獨(dú)善其身時(shí)往往身上表現(xiàn)出道家的思想，如文中的“奈何以非金石之質(zhì)，欲于草木而爭(zhēng)榮”即可表現(xiàn)出這一點(diǎn)，這個(gè)在宋代是很正常的現(xiàn)象，師在傳授時(shí)不須諱言。如著名的《太極圖說(shuō)》即出自周敦頤之手。
教學(xué)目標(biāo)：
1、 讓學(xué)生熟悉《秋聲賦》這篇文章；
2、 在朗讀中體會(huì)賦文的特點(diǎn)；
3、 通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，初步了解歐陽(yáng)修；
教學(xué)重點(diǎn)：
同目標(biāo)1、3。
教學(xué)難點(diǎn)：課文的二、三段用語(yǔ)典雅，引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)了賦的特點(diǎn)�？梢舱�?yàn)槿绱�，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很可能會(huì)象文中的童子那樣“垂頭而睡”。
教法設(shè)計(jì)：
針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，本課在誦讀的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)習(xí)的參與，生成課堂。
教學(xué)過(guò)程：
一、 以課文在全冊(cè)的位置分析導(dǎo)入
二、 誦讀
1、范讀，整體感知（如能找到好的誦讀資源最好，否則由老師范讀）
2、學(xué)生讀，掃清字詞障礙
3、師生邊讀邊議，找出文章的思路：
夜讀――聞秋聲――童子所見(jiàn)――歐陽(yáng)子所感（此為文章主體部分）――童子昏睡
（在此環(huán)節(jié)，可順便解決賦體文的特點(diǎn)問(wèn)題）
三、 問(wèn)題設(shè)計(jì)：
１、歐陽(yáng)子對(duì)秋聲的描述如此優(yōu)秀（千載以下，此文仍在傳誦即是明證），可童子們?yōu)楹温?tīng)得“垂頭而睡”呢？
�。病⑷绾尾拍馨选罢n”講得更生動(dòng)，你能幫歐陽(yáng)子出出主意么？
［對(duì)問(wèn)題一的討論，要緊扣文本。在討論的起始，為了活躍氣氛，可以以現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文課堂來(lái)與之比較。可這這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，主要是要學(xué)生通過(guò)細(xì)讀文本，來(lái)突破對(duì)課文難點(diǎn)的'學(xué)習(xí)。教師要發(fā)揮導(dǎo)向作用。
對(duì)文本解讀發(fā)現(xiàn)的答案舉例：
�。ǎ保W陽(yáng)子是夜讀有感，發(fā)而為文；而童子沒(méi)有感覺(jué)，是在歐陽(yáng)子的指使下被動(dòng)聽(tīng)“秋”；情感基礎(chǔ)不同
�。ǎ玻W陽(yáng)子采用賦體來(lái)形容秋聲，童子沒(méi)有這么豐富的知識(shí)積累，故而不懂；文化基礎(chǔ)不同
（３）歐陽(yáng)子歷經(jīng)滄桑，而童子風(fēng)華正；人生感悟不同］
�。蹖�(duì)問(wèn)題二，只作為學(xué)生對(duì)文章學(xué)習(xí)的感悟與吸收，屬發(fā)展范疇。如課堂不能完成，也可留作課外作業(yè)］
四、 小結(jié)
本部分為對(duì)課文內(nèi)容短小精致的描述，是老師上課重點(diǎn)“灌”的內(nèi)容。說(shuō)到這里，我認(rèn)為，高中語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，其精粹內(nèi)容，對(duì)文化的傳承，絕對(duì)以老師的“灌輸”為主，學(xué)生討論，課堂生成都只是為下面的“灌”打基礎(chǔ)，以使“灌”的過(guò)程自流流暢，水到渠成。僅僅停留在“生成”的課堂對(duì)高中生來(lái)說(shuō)是一種淺層次的課堂。
五、 作業(yè)
在熟習(xí)課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本詳細(xì)的注釋，翻譯全文。
�。ū敬巫鳂I(yè)即是對(duì)第二課時(shí)所做的預(yù)習(xí)。第二課時(shí)預(yù)計(jì)在第一課熟悉文章、了解作者的基礎(chǔ)上，從文字細(xì)節(jié)上去“讀”課文，以解決文言文學(xué)習(xí)中的知識(shí)積累問(wèn)題。）
說(shuō)課感言：
一、本課的創(chuàng)新之處：
�。薄⒁�20世紀(jì)西方文論中對(duì)文本解讀“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與“向外轉(zhuǎn)” 概念，本課的設(shè)計(jì)，采用“文章――作者――文章”的模式。即先講文章，從中“發(fā)現(xiàn)”作者，然后教師補(bǔ)充，進(jìn)一步了解作者，最后對(duì)作者的熟悉使學(xué)生更深入的了解文章內(nèi)容。
�。病⒁霐⑹鰧W(xué)中的“當(dāng)下作者”的概念。我們傳統(tǒng)的讀書方法“知人論世”，故爾在課文學(xué)習(xí)中多采用先介紹作者，再學(xué)習(xí)文章的模式。先讀文章，可是作者的思想，往往是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程。其實(shí)對(duì)作者的介紹，不但不能幫助對(duì)文章的解讀，反而會(huì)讓人迷惑不解：為什么作者會(huì)寫出內(nèi)容上非常矛盾的東西呢？而“當(dāng)下作者”的概念，則很好的解決了這個(gè)問(wèn)題：寫作文章時(shí)的“作者”，不等于就是生活中的作者。事實(shí)上文章中所表現(xiàn)出的思想，可能和作者的主流思想根本不同，甚至恰恰相反。在閱讀《秋聲賦》時(shí)就要注意歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的人生遭遇、生活處境和思想狀態(tài)，而不能以其一生的經(jīng)歷，用“知人論世”四個(gè)字來(lái)理解寫作《秋聲賦》時(shí)的歐陽(yáng)修。
二、本課的不足：
１、備課時(shí)間倉(cāng)促，又不能查閱任何資料。故而本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)際上只是一個(gè)框架。這樣粗糙的東西，要想拿到課堂上去講，老師至少還要閱讀一下有關(guān)歐陽(yáng)修的評(píng)傳。
２、老師在試圖直接把學(xué)科研究中的理論直接引入到中學(xué)課堂上，這樣的方式能不能為學(xué)生所接受，還有待于嘗試，本次設(shè)想也許只是紙上談兵。從這一點(diǎn)上說(shuō)，“創(chuàng)新”也恰恰帶來(lái)了“不足”：在上課時(shí)會(huì)不會(huì)也再現(xiàn)“童子莫對(duì)，垂頭而睡”的情況呢？
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