寫好現(xiàn)代詩歌的幾個要素

時間：2022-03-14 15:05:28 詩歌我要投稿

寫好現(xiàn)代詩歌的幾個要素

　　現(xiàn)代詩歌又稱新詩，是指“五四運動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。它是適應(yīng)時代的要求，以接近群眾的白話語言反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩。下面為大家?guī)砹藢懞矛F(xiàn)代詩歌的幾個要素，歡迎大家參考！

寫好現(xiàn)代詩歌的幾個要素

　　一、情生筆底走驚雷--詩的感情

　　詩歌必須要有發(fā)自內(nèi)心真摯的感情，沒有感情的詩，讀起來如同嚼蠟。它雖來源于生活，但又不拘泥于生活，甚至高于生活。我們平時要注重自身的修養(yǎng)，要鍛煉以下幾方面的能力：

　　1、善于觀察的能力：不斷地發(fā)現(xiàn)并積累生活中的每一份感動；

　　2、善于記憶的能力：及時記錄，積累素材；

　　3、善于學(xué)習(xí)的能力：多讀書看報、雜志、網(wǎng)絡(luò)等，不斷充實自己；

　　4、提煉的能力：將散亂粗獷的生活石砂轉(zhuǎn)變成精粹；

　　5、概括的能力：刻畫出優(yōu)美的形象，濃縮成詩的語言。

　　二、栩栩物象傳精神------詩歌的形象

　　1、沒有形象的詩是不完善的，甚至稱不上詩。哲學(xué)理論只是直接指出理性的東西，而詩要用形象的空間想象來表達，它是語言藝術(shù)的一種形式。

　　2、形象必須要有活力，形象應(yīng)具備真實性和準(zhǔn)確性的特點，既要符合生活邏輯，又要合乎自然常理。

　　三、如許清泉活水來------詩歌的語言

　　詩歌是以語言來表達思想的，語言的藝術(shù)也是流動的藝術(shù)，若要泉水不腐則必須流動。這樣會永遠(yuǎn)給人新鮮的感覺。

　　（一）詩歌語言的構(gòu)成方法

　　1、擬人--物、境人格化

　　2、物化--將人格物體化

　　3、夸張--擴大或縮小本來性能

　　4、比喻--明喻、暗喻、借喻、博喻

　　A、明喻---本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相類的關(guān)系，說甲（本體）像（喻詞）乙（喻體）。常用：像、好像、比如、仿佛、宛如、仿佛、好比、比方說、像……一樣、如……一般、仿佛……似的、……一樣、……似的等喻詞來聯(lián)系。

　　B、暗喻---暗喻是本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關(guān)系，說甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等表判斷的詞語來充當(dāng)。暗喻又叫隱喻。

　　C、借喻---借喻是只出現(xiàn)用來代替本體的喻體，而本體和喻詞都不出現(xiàn)。

　　D、博喻---用多種喻體說明一體。

　　E、興---用前面的語言為后面制造氣氛。

　　（二）詩歌語言的動作性

　　即動詞的運用，一字貼切會令全篇生色。人的傳神靠眼睛，詩歌的傳神靠動詞的運用。

　　（三）詩歌語言的色彩性

　　即是色彩的運用。如：

　　濃霧為你的彩裙鑲上了

　　銀色的花邊

　　寒霜在你的眉間留下了

　　殷紅的痣點

　　"銀色"、"殷紅"皆是色彩的運用。

　　（四）、詩歌語言的音樂性

　　詩歌的旋律要有節(jié)奏的和諧流動，要有音樂的美感。可以去仔細(xì)品味一下歌詞《天路》、《青藏高原》等，一首好的詩，譜上曲就是一首優(yōu)美的歌。

　　（五）、詩歌的音韻

　　音韻是詩情抒發(fā)的動力，與詩的情緒、節(jié)奏緊緊相連。有韻的詩讀起來朗朗上口，就文化遺產(chǎn)的流傳性來看，比沒有音韻的詩更能保存下來。小孩子都喜歡背唐詩，而不喜歡背郭沫若的《女神》。可以去品味歌詞《青花瓷》、《菊花臺》等，從中找到感受。

　　（六）、押韻的方式

　　1、單句韻：是隔行韻的一種，每逢單數(shù)行用同一韻腳；

　　2、雙句韻：也是隔行韻的一種，每逢雙數(shù)行用同一韻腳；

　　3、連句韻：又叫排韻，句句押韻，節(jié)奏較明快；

　　如：花費過多少時間

　　問過多少次人間冷暖

　　又有過多少次雪中送炭

　　4、同字韻：是排韻的進一步發(fā)展，每一行用同一個字。

　　四、推敲沉淀出精彩------詩的修改與完善

　　一篇詩稿完成后，只是一塊玉石的毛料，要想出神出韻出彩，還需精雕細(xì)琢，仔細(xì)推敲，煉字煉句。不能寫好后就完事大吉，尤其是想出版刊發(fā)的作品，更應(yīng)對得起讀者。

　　現(xiàn)代詩歌的發(fā)展

　　1942年延安文藝座談會以后，為老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，成為衡量詩歌的重要標(biāo)準(zhǔn)。新詩發(fā)展中的民族形式的討論，對歐化傾向的批判，更肯定了民歌和古曲詩歌對于新詩發(fā)展的價值。內(nèi)容上強調(diào)詩歌與革命斗爭的關(guān)系，形式上強調(diào)詩歌與群眾欣賞習(xí)慣﹑鑒賞水平的關(guān)系，大體上決定了40年代新詩的主要面貌。

　　在解放區(qū)，作為延安文藝座談會的直接產(chǎn)物，出現(xiàn)了形式是民間和民族的長篇敘事詩的高潮。配合人民解放運動的'開展和人民戰(zhàn)爭的進行，解放區(qū)詩歌以長歌的形式，記載了人民的受苦﹑抗?fàn)幒蛣倮钠D難歷程。代表作品有李季的《王貴與李香香》﹑田間的《趕車傳》(第一部)，阮章競的《圈套》，張志民的《死不著》，《王九訴苦》，李冰的《趙巧兒》，以及阮章競的定稿于戰(zhàn)爭年間﹑出版于新中國誕生以后的《漳河水》。當(dāng)時致力于通俗詩歌寫作的還有王希堅﹑賀敬之﹑戈壁舟﹑嚴(yán)辰等。而在人民解放軍和游擊隊里，“槍桿詩”頗為盛行，集中體現(xiàn)這一成就的是畢革飛的快板詩，它同樣注重內(nèi)容上的革命性和形式上的大眾化。

　　在國民黨統(tǒng)治區(qū)，詩歌的直接社會功能表對于腐朽沒落事物的揭露與抨擊。主要形式民謠﹑小調(diào)的形式，因之有袁水拍的《馬凡陀的山歌》﹑臧克家的《寶貝兒》等作品出現(xiàn)，但也有一批詩人以自由體新詩作為基本形式。他們分屬于“七月”與“九葉”兩個詩人群。前者團結(jié)在胡風(fēng)主編的《七月》﹑《希望》﹑《七月詩叢》周圍，主要成員有綠原﹑阿垅﹑曾卓﹑魯藜﹑孫鈿﹑冀﹑彭燕郊﹑杜谷﹑牛漢﹑魯煤﹑化鐵﹑羅洛﹑徐放﹑方然﹑蘆甸﹑鄭思﹑鐘瑄﹑胡徵﹑朱健﹑朱谷懷等。他們大多受到艾青的影響，肯定詩的戰(zhàn)斗作用，并將詩所體現(xiàn)的美學(xué)上的斗爭和人所意識到的社會責(zé)任統(tǒng)一起來，用樸素﹑自然﹑明朗﹑真誠且有獨立個性的聲音為人民的今天和明天歌唱。代表作品選編成20人集《白色花》出版。后者以《中國新詩》﹑《詩創(chuàng)造》﹑《森林詩叢》為中心，代表詩人是辛笛﹑穆旦﹑鄭敏﹑杜運燮﹑陳敬容﹑杭約赫(曹辛之)﹑唐祈﹑唐湜﹑袁可嘉。他們從戰(zhàn)爭動亂中感知人民的希求，重視詩人自身對社會現(xiàn)象的體驗，注重詩藝的磋磨與意象的新穎，追求形像的流動性和雕塑的立體感。他們不同程度地熟悉外國現(xiàn)代詩歌并受到陶冶，由于注意熔哲理詩的思辨﹑社會詩的技巧﹑抒情詩的魅力于一爐的藝術(shù)效果，故與當(dāng)日詩風(fēng)相比，偏于蘊藉深沉。代表作集中于編成的《九葉集》。

　　40年代后半葉是災(zāi)難深重的歲月，也是黑暗將要退卻﹑黎明為期不遠(yuǎn)的歲月。無論是解放區(qū)的詩人為明朗的白晝而高歌，還是國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩人為凄冷的長夜而低吟，新詩的主調(diào)都是對祖國黎明的呼喚，象一只在暴風(fēng)雨中搏擊奮飛的英雄之鳥。

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