論中國(guó)詩歌的現(xiàn)狀
《詩是什么》呼喚國(guó)人詩意
“在商業(yè)大潮幾乎要把遠(yuǎn)古的溫情與詩意掃蕩一空的今天，‘消費(fèi)者’似乎逐漸喪失了審美的能力。”推出新作《詩是什么》的李黎在由中國(guó)青年出版社主辦的該書出版座談會(huì)上說。謝冕、周宏興、張同吾、楚天舒、徐國(guó)寶等業(yè)內(nèi)專家齊聚一堂，與李黎共話詩歌。
朦朧詩與一代人
身為50后的李黎自認(rèn)為出生在一個(gè)“或許缺乏詩歌，但絕不缺乏激情”的年代。少年時(shí)的李黎熟讀毛主席詩詞，詩中的革命浪漫主義情懷，是對(duì)李黎最初的詩歌啟蒙。在內(nèi)蒙古插隊(duì)時(shí)那段“跨上駿馬，揮起套桿，在茫茫科爾沁草原上縱橫馳騁”的青春歲月，進(jìn)一步點(diǎn)燃了李黎創(chuàng)作詩歌的熱情。在草原上一個(gè)個(gè)沒有電甚至沒有蠟燭的夜晚，李黎點(diǎn)著柴油燈讀書、品詩、作詩，“被熏得鼻子、眼睛、衣服、被子都是黑的”，并在恢復(fù)高考后以阿魯科爾沁旗文科狀元的成績(jī)考入中國(guó)人民大學(xué)中文系。
20世紀(jì)70年代末到80年代初，經(jīng)歷了“”從狂熱到幻滅的過程，伴隨著改革的深入和文學(xué)的復(fù)蘇，一個(gè)新的詩歌藝術(shù)潮流“朦朧詩”應(yīng)運(yùn)而生，校園里處處可見腋下夾幾本詩集，戴大框眼鏡，眉頭緊鎖的“詩歌青年”。
那些叩問時(shí)代的詩句讓李黎至今難忘。他在研討會(huì)上非常自然地背誦出北島的'《回答》：“告訴你吧，世界，我不相信！我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無報(bào)應(yīng)。”
然而諸如此類動(dòng)人詩篇，當(dāng)年卻引發(fā)了學(xué)界的地震，有人曾稱“朦朧詩”為“畸形、怪胎、毛孩子”。1981年，還是中國(guó)人民大學(xué)大三學(xué)生的李黎在《文匯報(bào)》上以近整版篇幅發(fā)表了《“朦朧詩”與“一代人”》，為朦朧詩辯解。北京大學(xué)中文系教授謝冕是最早力挺“朦朧詩”的人之一，“李黎的文章讓我得到了莫大的支持。”謝冕說，“李黎當(dāng)年敢于質(zhì)疑詩歌元老們是很有勇氣的。”
寫詩的人比讀詩的多
《藝術(shù)評(píng)論》雜志主編唐凌指出，近20年，是詩歌備受沖擊的年代。詩歌讀者逐漸流失，詩歌寫作、流通日益流于“圈子化”的傾向——用另一種相當(dāng)普遍的說法，就是“寫詩的人比讀詩的多”，詩歌成了“為生產(chǎn)者而生產(chǎn)的產(chǎn)品”。
這樣的“產(chǎn)品”，其質(zhì)量自然值得懷疑。評(píng)論家周宏興批評(píng)道，“盡管目前我國(guó)的詩歌產(chǎn)量并不低，但其中不少是‘烏七八糟的詩’。”他希望《詩是什么》能夠回答“我們這個(gè)時(shí)代需要什么詩”這一命題。
“我們現(xiàn)在太需要使人精神向上的詩了！”在研討會(huì)上，周宏興疾呼。在他看來，當(dāng)下能夠直指人心、呼應(yīng)時(shí)代的詩歌作品少之又少，而即便好的作品出現(xiàn)了，也往往得不到關(guān)注。
“的確，詩既不能當(dāng)飯吃，也不能當(dāng)物用。書畫尚可以按每平尺論價(jià)，歌曲也可按市場(chǎng)需求定價(jià)，而詩則無法評(píng)估出多少錢一行、多少錢一首。”李黎看到了一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)：許
多人不知道、也沒有興趣知道有關(guān)“詩”的一切。
這種尷尬不可避免地被投射在當(dāng)下的詩歌研究上。謝冕直言當(dāng)下很多研究詩歌的人反而不懂詩，“一篇篇論文不知所云，繞來繞去地講一些西方的艱澀理論，看不到詩情，也看不到中國(guó)文化的傳承。”
創(chuàng)作者乏力、喜愛者寥寥、研究者混沌——詩壇的現(xiàn)狀讓參加研討會(huì)的專家們很是痛心。“重建詩歌在文學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)中的地位，迫在眉睫。”謝冕說。
對(duì)美缺乏感受力的心靈，很難有幸福感
其實(shí)早在上世紀(jì)80年代，李黎在北京大學(xué)任教時(shí)就已經(jīng)完成了“詩是什么”這一詩學(xué)本體論研究的課題，之后他從事中美文化交流工作。近30年后，李黎重拾這一議題。
《詩是什么》是李黎多年來有關(guān)詩歌理論批評(píng)的專集，書中強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)受到了多位專家肯定。李黎說：“今天中國(guó)人的精神生活被物質(zhì)化的東西充填得太滿了：拜金主義，消費(fèi)風(fēng)潮，利益至上，等價(jià)交換??如果商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展侵蝕了包括文化、教育、審美甚至信仰等一切領(lǐng)域，那就必然會(huì)出現(xiàn)社會(huì)的精神危機(jī)。”他想借這本書，由詩歌領(lǐng)域切入到國(guó)人的精神世界和審美生活，喚起當(dāng)下社會(huì)的審美需求。
“詩歌就是夢(mèng)想！”須眉皆白的謝冕言語間激情不減，“整個(gè)社會(huì)漠視‘虛’、漠視‘夢(mèng)’、漠視精神，那是病態(tài)的。一個(gè)精神高貴的社會(huì)，肯定是一個(gè)前進(jìn)中的社會(huì)。”張同吾表示，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，應(yīng)該具備在世界舞臺(tái)上的感召力與影響力。
李黎透露，自己正在籌備一個(gè)名為“詩歌中國(guó)”的系列活動(dòng)，擬于明年啟動(dòng)，力圖通過豐富多彩的形式，讓詩歌再度走進(jìn)國(guó)人的生活。“一顆對(duì)美缺乏感受力的心靈，很難說是一顆充滿幸福感的心靈。”他說。