關(guān)于張謂詩(shī)的鑒賞
生平簡(jiǎn)介
張謂，生卒年不詳，字正言，河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)縣）人。天寶二年（743）中進(jìn)士。后從戎十多年，曾在伊西節(jié)度使封常清幕下任職。肅宗乾元年間，任尚書(shū)郎，代宗大歷年間，官至禮部侍郎，后又調(diào)任譚州刺史。
早梅
張謂
一樹(shù)寒梅白玉條，
迥臨村路傍谿橋。
不知近水花先發(fā)，
疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。
張謂詩(shī)鑒賞
我國(guó)古代詠梅詩(shī)很多。立意不同，表現(xiàn)的情景也各異。
張謂這首《早梅》詩(shī)，立意詠贊早梅的高潔，但作者并沒(méi)有發(fā)一句議論和贊語(yǔ)，卻將早梅的高潔品格和詩(shī)人的贊美之情清晰地刻劃出來(lái)。
“一樹(shù)寒梅白玉條”描寫(xiě)早梅花開(kāi)的嬌美姿色。
“一樹(shù)”實(shí)為滿樹(shù)，形容花開(kāi)之密集而繽紛；“寒梅”指花開(kāi)之早，還在冬末春初的寒冷季節(jié)，緊扣“早”字；“白玉條”生動(dòng)地寫(xiě)出梅花潔白嬌美的姿韻，象一塊塊白玉似的晶瑩醒目。這是對(duì)梅花外貌的描寫(xiě)，有形有神，令人陶醉。
“迥臨村路傍谿橋”，從生長(zhǎng)環(huán)境中表現(xiàn)早梅的高潔品格。花草本無(wú)知，不會(huì)選擇生長(zhǎng)環(huán)境，但這里詩(shī)人在真實(shí)的景物中，融入人的思想意念，仿佛寒梅是有意遠(yuǎn)離村路，而到偏僻的傍溪近水的小橋邊，獨(dú)自悄悄地開(kāi)放。這就賦予早梅以不競(jìng)逐塵世、無(wú)嘩眾取寵之心的高尚品格。這樣就使詩(shī)的意境顯得開(kāi)闊，進(jìn)一步突出了早梅的高潔。
最后兩句，抒發(fā)詩(shī)人初見(jiàn)橋邊早梅的感受。“不知近水花先發(fā)” 是承上兩句對(duì)早梅的鋪寫(xiě)之后的轉(zhuǎn)折，用驚嘆的口吻表達(dá)了對(duì)近水梅花早開(kāi)的驚喜之情。
“疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)”寫(xiě)出“不知”的緣由，用一“疑”字，更為傳神，它將詩(shī)人那時(shí)的驚喜之情渲染得淋漓盡致，似乎詩(shī)人并不敢相信自己的眼睛所看到的是梅花，而懷疑是不是未融化的冬雪重壓枝頭。這就與首句的“白玉條”緊密呼應(yīng)，喻比出梅花的潔白和凜然不屈的形象和品格，從而含蓄婉轉(zhuǎn)地把詩(shī)意落到實(shí)處，使詩(shī)的主題得到進(jìn)一步深化，加強(qiáng)了人們對(duì)早梅的傾慕之情。
一首絕句，僅二十八個(gè)字，就能將梅花寫(xiě)得如此之美，除立意新穎之外，還在于詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)生活的觀察中，能捕捉住早梅的顏色（潔白）、地點(diǎn)（偏僻）、季節(jié)（早春）、氣質(zhì)（耐寒）、姿態(tài)（俏麗）等特征，加以藝術(shù)的提煉和概括，并借助象“白玉條”“冬雪壓枝”等生動(dòng)、形象的比喻，鮮明、傳神地塑造出早梅的品貌和氣質(zhì)，使人生發(fā)出美不勝嘆的感覺(jué)。梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹(shù)”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。對(duì)寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪， 不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過(guò)類(lèi)似的疑真的錯(cuò)覺(jué)。宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，也是先疑為雪，只因暗香襲來(lái)，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩(shī)，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫(xiě)出了早梅的形神，同時(shí)也寫(xiě)出了詩(shī)人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過(guò)程。并且透過(guò)表面，寫(xiě)出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合。讀者透過(guò)轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。
題長(zhǎng)安壁主人
張謂
世人結(jié)交須黃金，
黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，
終是悠悠行路心。
張謂詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，詩(shī)人以精警的語(yǔ)言，揭露了中唐以后世風(fēng)日下的情形。詩(shī)的開(kāi)始兩句“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”表明當(dāng)時(shí)世俗的價(jià)值觀就是金錢(qián)萬(wàn)歲，就連友誼也是靠黃金搭建起來(lái)的，沒(méi)有黃金這塊奠基石，馬上就會(huì)垮臺(tái)。黃金成為衡量世人結(jié)交的砝碼：
黃金不多，交情不深。兩者形成正比。詩(shī)的開(kāi)頭兩句就揭露出金錢(qián)對(duì)人情世態(tài)的“污染”。
詩(shī)題中的長(zhǎng)安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國(guó)京都的長(zhǎng)安，是中外交通的樞紐和對(duì)外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。中唐以來(lái)，工商業(yè)，尤其是商業(yè)特別興盛，在繁榮熱鬧的長(zhǎng)安，黃金作為商品流通的手段，在這花花世界里神通廣大。同時(shí)長(zhǎng)安又是全國(guó)政治中心，隨著朝政的腐，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)逐利的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。因此，在封建社會(huì)里，出現(xiàn)“長(zhǎng)安壁主人”這類(lèi)人物是并不奇怪的。
詩(shī)的后兩句：“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫(huà)出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷酷無(wú)情的內(nèi)心。他的口頭上暫時(shí)相許（“然諾”），只不過(guò)是表面上的敷衍應(yīng)酬，根本談不上什么友誼，他的心，象路人般冷淡。“悠悠”兩字，形容“行路心”，看似平淡，實(shí)很傳神，入木三分。
代北州老翁答
張謂
負(fù)薪老翁住北州，
北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。
自言老翁有三子，
兩人已向黃沙死。
如今小兒新長(zhǎng)成，
明年聞道又征兵。
定知此別必零落，
不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，
且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。
在生本求多子孫，
及有誰(shuí)知更辛苦！
近傳天子尊武臣，
強(qiáng)兵直欲朝胡塵。
安邊自合有長(zhǎng)策，
何必流離中國(guó)人！
天寶年間，統(tǒng)治者好大喜功，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的黷武戰(zhàn)爭(zhēng)。張謂“二十四受辟，從戎營(yíng)朔，十載亭障間，稍立功勛。以將軍得罪，流滯薊門(mén)”（《唐才子傳》），對(duì)黷武戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦深有體會(huì)。《代北州老翁答》作于天寶十二年前（《河岳英靈集》已提到此詩(shī)），是最早揭示這一嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)作之一。詩(shī)寫(xiě)作者路遇一位負(fù)薪的老人，從交談中得知：老翁原是北方人，為了保全身邊惟一的兒子的性命，躲避兵役，才流離他鄉(xiāng)下力為生的。這個(gè)老人的遭遇，引起詩(shī)人莫大的哀憐與同情，遂作此詩(shī)。
詩(shī)的前十二句記敘老翁悲慘遭遇。共分三層。一層說(shuō)老翁是北地人氏（泛指），“北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁”一句表明其人流落他鄉(xiāng)。“客愁”表明是有家難回。又寫(xiě)老翁自述有三個(gè)兒子，其中兩個(gè)都是當(dāng)兵陣亡的。
這是“客愁”之外的又一重悲痛。第二層寫(xiě)老翁的三兒子剛剛成人，又面臨被征入伍的威脅。“明年聞道又征兵”句的“明年”、“又”等字面，表明當(dāng)時(shí)征兵的頻繁，幾乎成為一種災(zāi)難。雖然還只是聽(tīng)說(shuō)，老翁已經(jīng)深信不疑，因此打定逃亡的主意：“定知此別必零落，不及相隨同死生。”守在鄉(xiāng)土，骨肉分離，是死；逃往他方，流離失所，大不了也是死。與其分離而死，不如死在一處。敘述客觀平淡，更令人悲嘆。
第三層寫(xiě)流離他鄉(xiāng)的辛苦。本來(lái)薄有田產(chǎn)，因?yàn)橐油觯缓觅v讓給同鄉(xiāng)四鄰。人們都說(shuō)“多子多福”，這個(gè)養(yǎng)了三個(gè)兒子的老人，福在何處呢？“在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦！”這句十分忠厚樸實(shí)而令人鼻酸的話，它的潛臺(tái)詞簡(jiǎn)直就是“信知生男惡，反是生女好！生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。”（杜甫）至此，詩(shī)中老翁的形象已呼之欲出。
最后四句象是詩(shī)人寬慰老翁的話。“近傳天子尊武臣，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。”聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就要結(jié)束了。最后詩(shī)人大聲疾呼：“安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人！”這是質(zhì)樸的吶喊，是為民請(qǐng)命的正義的呼聲。
就藝術(shù)技巧而言，這首詩(shī)較杜甫的《兵車(chē)行》為平實(shí)，它沒(méi)有多少場(chǎng)景和人物外貌的描寫(xiě)，氣氛的烘托和渲染以及聲韻上的錯(cuò)綜變化，它靠的只是質(zhì)樸動(dòng)人，真誠(chéng)感人，而這在當(dāng)時(shí)恰恰能形成一種新鮮的風(fēng)格。殷璠能夠欣賞它：“謂《代北州老翁答》及《湖中對(duì)行酒》。并在物情之外，但眾人未曾說(shuō)耳。亦何必歷遐遠(yuǎn)、探古跡，然后始為冥搜。”（《河岳英靈集》）故我們也能夠欣賞。
湖中對(duì)酒作
張謂
夜坐不厭湖上月，
晝行不厭湖上山。
眼前一樽又長(zhǎng)滿，
心中萬(wàn)事如等閑。
主人有黍百余石，
濁醪數(shù)斗應(yīng)不惜。
即今相對(duì)不盡歡，
別后相思復(fù)何益。
茱萸灣頭歸路賒，
愿君且宿黃翁家。
風(fēng)光若此人不醉，
參差孤負(fù)東園花。
題為“湖中對(duì)酒”，表現(xiàn)盛唐人豪邁的胸襟，樂(lè)觀通達(dá)的生活態(tài)度。
詩(shī)從湖上風(fēng)光寫(xiě)起。從全詩(shī)看，這顯然是一個(gè)春天，湖上風(fēng)光到了最美的時(shí)節(jié)，白天水光瀲滟山色空蒙，月夜，素月分輝，明河共影，浮光耀金。詩(shī)人抓住晝、夜不同的山光水色，一開(kāi)始就寫(xiě)出“總也看不夠”的意思。“夜坐不厭湖上月，晝行不厭湖上山”，句中運(yùn)用重復(fù)，寫(xiě)出了即使夜以繼日地游覽，仍是“相看兩不厭”的'旅游情趣。“人間萬(wàn)事細(xì)如毛”，凡人俗世紛擾諸多，而面對(duì)湖光山色，這煩惱就消去一半。另一半就只能靠借酒澆愁了。一杯下肚，百慮皆空：“眼前一樽又長(zhǎng)滿，心中萬(wàn)事如等閑。”“又長(zhǎng)滿”，是十分愜意的語(yǔ)氣。
緊接著寫(xiě)湖上豪飲和主人的好客。“主人有黍百余石（一百二十斤為一石），濁醪數(shù)斗應(yīng)不惜”，主人是富有而又非常謙和慷慨。“即今相對(duì)不盡歡，別后相思復(fù)何益”兩句象是席間主人勸酒的話，說(shuō)得那樣的懇切、實(shí)際、而又動(dòng)人。它沒(méi)有李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”一般的狂放，接近于王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”那樣的深情，但更為平易，更能表現(xiàn)盛唐時(shí)代一般人的現(xiàn)實(shí)而樂(lè)觀的人生態(tài)度。
最后寫(xiě)飲酒盡興，當(dāng)夜宿于湖上。酒過(guò)數(shù)巡，客人探問(wèn)天色時(shí)，多情的主人又殷勤相邀，以“茱萸灣頭歸路賒”為由，勸其當(dāng)夜投宿湖畔人家。于是客人開(kāi)懷暢飲，一醉方休。“即今相對(duì)不盡歡，別后相思復(fù)何益”，說(shuō)的是不要辜負(fù)相聚共處的時(shí)光，此處也指不要辜負(fù)大好春光：“風(fēng)光若此人不醉，參差孤負(fù)東園花。”全詩(shī)以湖上景色作結(jié)，首尾呼應(yīng)。
這首湖上飲酒詩(shī)，并沒(méi)有李白詩(shī)那樣的沉重復(fù)雜的人生感喟，也不大重視景物的細(xì)致描繪。它通過(guò)直抒胸臆的方式，表現(xiàn)了和平時(shí)期諧調(diào)的人際交往和生活樂(lè)趣，盡管放歌縱酒，卻一點(diǎn)兒也不頹廢，反使人感覺(jué)精神充實(shí)。詩(shī)人運(yùn)用的是近乎口語(yǔ)和散文的語(yǔ)言，風(fēng)格與內(nèi)容相適，疏朗自如，洗盡了初唐七古的華麗辭藻。
杜侍御送貢物戲贈(zèng)
張謂
銅柱朱崖道路艱，
伏波橫海舊登壇。
越人自貢珊瑚樹(shù)，
漢使何勞獬豸冠。
疲馬山中愁日晚，
孤舟江上畏風(fēng)寒。
由來(lái)此物稱難得，
多恐君王不忍看。
張謂詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)可分兩部分。前四句為第一部分，意思是說(shuō)，遠(yuǎn)方貢物，不該強(qiáng)取。首二句由懷古領(lǐng)起。“銅柱”，漢代馬援征討交趾（泛指今五嶺以南地區(qū)）時(shí)所立；“朱崖”，又作“珠崖”，今海南島一帶。“銅柱”、“朱崖”，都代指窮荒僻壤、道路阻險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的南方，暗指杜侍御出使的地點(diǎn)，這個(gè)地方正是當(dāng)年伏波將軍（馬援）、橫海將軍（韓說(shuō)）拜將壇、征討東越之地。言外之意，歷史上的兩位戰(zhàn)將，為了國(guó)家、民族的利益，才到了那里，功彪千載，名垂青史，如今杜侍御為了攫取貢物，取悅皇帝，也到了那里，孰公孰私、孰尊孰卑，兩相對(duì)照，涇渭分明。若說(shuō)一二句是側(cè)面諷諫的話，三四句就是從正面進(jìn)言。因?yàn)闈h唐國(guó)力強(qiáng)盛、為其威望所折服，南越人自會(huì)心甘情愿向朝廷進(jìn)獻(xiàn)象珊瑚樹(shù)那樣的珍貴禮物，又何必勞駕你杜侍御不辭辛勞、萬(wàn)里迢迢前去親自索要呢？“獬豸冠”，是御史所戴的帽子。據(jù)說(shuō)神羊（獬豸）能辨別是非曲直，故為執(zhí)法御史所專。如今杜侍御的所作所為不是與此相悖嗎？
后四句為第二部分，寫(xiě)杜侍御冒險(xiǎn)而奪取貢物，未必能取悅皇上。五六句承首句，突出“道路難”三字。馬，精疲力盡，還要爬山涉水，唯恐太陽(yáng)下山趕不及路程；船，孤帆無(wú)伴，還要沖波鼓浪、冒著春寒艱難行駛。兩句將杜侍御為逢迎，不惜一切代價(jià)的為人及其心理狀態(tài)刻畫(huà)得入木三分。七八句，以反言若正的筆法，表面上為粉飾朝廷、為君王開(kāi)脫，實(shí)則寓含更深刻的諷刺。從“多恐”二字里透露了這一消息。
濃德潛對(duì)這種委婉的諷刺評(píng)論說(shuō)：“ 亦嚴(yán)亦婉，諷侍御兼以諷君。”（《唐詩(shī)別裁》卷十三）可謂起到一箭雙雕的作用。
此詩(shī)緊扣御史的職責(zé)和其卑鄙行為，構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，起到辛辣諷刺的效果。為此辛文房評(píng)價(jià)其詩(shī)“格度嚴(yán)密，語(yǔ)致精深，多擊節(jié)之音”（《唐才子傳》卷四）。
南園家宴
張謂
南園春色正相宜，
大婦同行少婦隨。
竹里登樓人不見(jiàn)，
花間覓路鳥(niǎo)先知。
櫻桃解結(jié)垂檐子，
楊柳能低入戶枝。
山簡(jiǎn)醉來(lái)歌一曲，
參差笑殺郢中兒。
張謂詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)表現(xiàn)的是唐代時(shí)期一個(gè)封建官宦家庭的春日家宴場(chǎng)景。“南國(guó)春色正相宜。”首句寫(xiě)出時(shí)間、地點(diǎn)。“南國(guó)”是指自家園林”“春色相宜”是舉行家宴的絕好時(shí)機(jī)。“大婦同行少婦”，是寫(xiě)詩(shī)人在妻妾陪同下步入南園，天朗氣清，俯仰春光，“大婦”即妻緊靠丈夫，并肩而行在前，“少婦”即妾們則尾隨在后，這一描寫(xiě)使人感到這是一個(gè)和睦的家庭，沒(méi)有大家庭常見(jiàn)的明爭(zhēng)暗妒。
詩(shī)的中腹兩聯(lián)四句，細(xì)寫(xiě)“南園春色”及家宴前全家游園的歡樂(lè)。頷聯(lián)于寫(xiě)景中巧妙地表現(xiàn)家人的活動(dòng)。“竹里登樓”，說(shuō)明環(huán)境幽雅，而“人不見(jiàn)”，則其樂(lè)自得。“花間覓路鳥(niǎo)先知”系詩(shī)中佳句，一以見(jiàn)園中多有花鳥(niǎo)，幽禽自具靈性，常來(lái)花陰，故熟諗曲徑；二以“鳥(niǎo)先知”形容人后知，可見(jiàn)花叢密茂，行徑隱微。人非鳥(niǎo)，何以知“鳥(niǎo)先知”？其實(shí)不過(guò)是游園時(shí)的主觀推想，饒有興致，極富理趣。蘇東坡享有盛譽(yù)的名句—— “春江水暖鴨先知”，顯然受到此詩(shī)啟發(fā)。
頸聯(lián)則在寫(xiě)景中巧妙地雙關(guān)家庭人事。垂檐櫻桃，入戶楊柳，一派春益盎然，欣欣向榮的圖景。而“結(jié)子”雙關(guān)生育，這種手法唐詩(shī)中常見(jiàn)。“低枝”音諧低姿，意思是馴順不悍。舊時(shí)認(rèn)為是女子難兼的德性。
因此金圣嘆評(píng)述說(shuō)：“解結(jié)子，妙。能低枝，又妙。
自來(lái)妻妾愁其不解結(jié)子，乃才解結(jié)子，又可恨是不能低枝。今既解結(jié)子，又能低枝，此直佛經(jīng)所稱‘女寶’。..誠(chéng)有妻妾如此，而丈夫猶不飲酒歌曲，夫豈人情！”（《金圣嘆選批唐詩(shī)》）這樣就引出篇末兩句。
這兩句同時(shí)也就點(diǎn)到題面“家宴”，用了兩個(gè)典故。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中說(shuō)：“山季倫（山簡(jiǎn)）為荊州，時(shí)出酣暢。人為之歌曰：‘山公時(shí)一醉，徑造高陽(yáng)池。日暮倒載歸，酩酊無(wú)所知。復(fù)能乘駿馬，倒著白接A。舉手問(wèn)葛強(qiáng)，何如并州兒？’”唐詩(shī)人常以此事來(lái)形容飲者醉態(tài)的放浪瀟灑。由詩(shī)中以山簡(jiǎn)自譬，可以推測(cè)這首詩(shī)作為出為潭州刺史期間。此期詩(shī)人的仕途不很如意，于是自然轉(zhuǎn)向家庭中尋求歡樂(lè)了。
又，宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人；其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人；引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”詩(shī)謂山簡(jiǎn)一歌，笑殺郢人，正是意味雅曲難和。
詩(shī)中生動(dòng)再現(xiàn)了的已經(jīng)成為歷史的一段生活場(chǎng)景，和其中流露出的永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)去的人情味。而且就詩(shī)論詩(shī)，堪稱一首技巧圓熟，情辭俱佳的作品。
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