說明不爭氣的詩句參考
●所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記·大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，一個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。
●懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。
●人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
●教婦初來，教兒嬰孩。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
●天下之本在家。
漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在于家庭。
●愛其子，擇師而教之。
唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
●人生百年，立于幼學。
清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。
●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。
●少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的`習性如天然生成的一樣，一旦成為習慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
●人材之成，自兒童起。
清·陳宏謀《<養正遺規>序》起：開始
●居身務其儉樸,教子要有義方.
清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。
●愛子教之以義方。
《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。
●愛其子而不教，猶為不愛也。
明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
●父母之愛子，則為之計深遠。
《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
●愛之不以道，適所以害之也。
《資治通鑒》道：道義，正道。適：正是。不從道義上愛護一個人，正是害了他。
●君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。
《荀子·大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
●賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。
漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當于蒙。
明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。
●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。
●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。
●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。
●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日后。
●至樂無如讀書，至安無如教子。
《史曲·愿體集》至：最。
●愛之必以其道。
清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業，必須家里有好的父兄，外有嚴格的師友。
●教子須是以身率先。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清·張履祥《愿學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。
清·張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什么樣子。
●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。
清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。
●賢母使子賢也。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。
●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。
漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。
●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優待他們，實際上是更危害他們。
●無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。
元·〈冤家債主·梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。賢：德行好，也指多才。
●父否母然，子無適從。
宋·宋祁《雜說》否：不是這樣。然：是這樣。意即在教育子女上，父母的意見不一致，那么子女就無適從，教育效果就很差。
●慈母有敗子，小不忍也。
漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。
●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。
唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》寵愛得太過分，操心得太多，棗雖說是愛護它，其實是傷害它；雖說是操心它，其實是恨它。
●寵子未有不驕，驕子沒有不敗。
清·吳楚材、吳調侯《<古文觀止>注》對子女的寵愛和驕縱正是害了他們。
●禍不出所憎，常出所愛。
漢·傅干《皇后箴》禍患不產生于自己所憎恨的人，而常常產生于自己所寵愛的人。
●打是疼，罵是愛。
《醒世姻緣注》指有時候的打罵，實際上是疼愛。
●恨鐵不成鋼。
清·曹雪芹《紅樓夢》第96回借代對所期望的人不爭氣感到焦急不滿。
●父剛母柔，教養道合。
清·王夫之《周易內傳》父剛：父親剛嚴。母柔：母親寬柔。
●努笞廢于家，則豎子之過立見。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·治家》家中沒有怒責和鞭打，那么孩子的過錯就出現。
●人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 宋·王應麟《三字經》茍不教，性乃遷：如果不加教導，性情就會變化。
●孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。
《蘇氏家語》孔子家的兒子不挨罵，曾子家的兒子不耍脾氣，這是家庭善于教育的結果。
●我教子，惟一經。勤有益，勸無功。
宋·王應麟《三字經》我教育兒子的，就靠一本經書。勤奮才有所成就，只知游玩兒戲是沒有益處的。
●遺子黃金寶，如何教一經。
《神童詩》留給子孫金銀財寶，不如教他們熟讀經書。
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