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贊美松的詩(shī)有哪些
詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。下面是小編收集的贊美松的詩(shī)，希望大家認(rèn)真閱讀！
《春題湖上》
湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
【譯文】
春天到來(lái)，湖面上像一幅圖畫(huà)。群峰圍繞，水面平鋪。
松樹(shù)在山上排開(kāi)層層翠色，月亮向波心點(diǎn)出一粒明珠。
綠色的毛毯絨頭是抽長(zhǎng)的早稻，青色的羅裙飄帶是舒展的新蒲。
我不能離開(kāi)杭州到別處去，有一半原因是留戀西湖。
【賞析】
白居易在長(zhǎng)慶二年（822）五十一歲時(shí)，由中書(shū)舍人改任杭州刺史，至長(zhǎng)慶四年（824）五月離開(kāi)杭州，調(diào)任太子左庶子，分司東都（洛陽(yáng)）。從《春題湖上》的末兩句所表露的臨別依依的語(yǔ)氣以及題目中標(biāo)明的“春”字看來(lái)，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)是在他離任那年的春天。白居易在杭州期間，寫(xiě)了好幾首歌詠西湖的詩(shī)，其中最著名的是三首七言律詩(shī)：《錢(qián)塘湖春行》、《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》以及這首《春題湖上》。
《柏林寺南望》
溪上遙聞精舍鐘， 泊舟微徑度深松。
青山霽后云猶在， 畫(huà)出西南四五峰。
【譯文】
船行溪上之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽(tīng)到了柏林寺的鐘聲；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸霧騰，群峰吞吐著云霧，又為云霧所掩覆；云海霧濤中唯有三點(diǎn)兩點(diǎn)山尖顯露，猶如一幅富于神韻的水墨山水圖，被造化神秀的筆觸畫(huà)出。
【賞析】
《柏林寺南望》是唐代詩(shī)人郎士元的作品。此詩(shī)狀寫(xiě)柏林寺所在山峰靈秀清麗之美景，蘊(yùn)含著詩(shī)人陶醉于自然之中的愉悅恬適之情。首句寫(xiě)舟中已聞寺廟鐘聲，表現(xiàn)空氣澄凈；次寫(xiě)登岸后走過(guò)松徑小道才到山寺，可見(jiàn)地處清幽。后兩句雨后遠(yuǎn)眺，云氣繚繞如一幅米家山水畫(huà)卷，意境躍然欲出。雖意在寫(xiě)景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。全詩(shī)融情于景，創(chuàng)造出“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)佳境。
《楚辭·九歌·山鬼》
若有人兮山之阿， 被薜荔兮帶女蘿。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍， 辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。
【譯文】
好像有人在那山隈經(jīng)過(guò)，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會(huì)羨慕我的姿態(tài)婀娜。駕乘赤豹后面跟著花貍， 辛夷木車(chē)桂花扎起彩旗。是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈(zèng)你聊表相思。我在幽深竹林不見(jiàn)天日，道路艱險(xiǎn)難行獨(dú)自來(lái)遲。
孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰(shuí)讓我永如花艷？在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤(pán)繞。抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒(méi)空來(lái)到。
山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯(cuò)。雷聲滾滾雨勢(shì)溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。風(fēng)吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念女神徒然煩惱橫生。
【賞析】
從藝術(shù)角度上講，《楚辭》浪漫奇虛的美在《九歌》中表現(xiàn)得最為絢爛輝煌。《九歌》十一篇，是宮廷時(shí)代的屈原根據(jù)楚國(guó)民間的祭神樂(lè)舞改篇?jiǎng)?chuàng)制的一組新型宮廷樂(lè)歌，由扮神的神巫和祭神的祭巫（包括與神性別相對(duì)的特定祭巫和合唱合舞的一般祭巫）演唱舞蹈，載詩(shī)載樂(lè)載舞，迎神娛神送神，蘊(yùn)涵著濃郁的原始宗教藝術(shù)和神話色彩。
《九歌》三部分。迎神曲《東皇太一》，送神曲《禮魂》，中間九篇祭祀各種神靈。其中《東君》祭日神，《云中君》祀云神沒(méi)有多少爭(zhēng)議；《湘君》《湘夫人》一般同意是有關(guān)湘水二神的戀歌，但祥解各家紛紜；《大司命》《少司命》似乎是獻(xiàn)給掌管人命運(yùn)的星神；《河伯》寫(xiě)黃河水神，《山鬼》致巫山山神，楚俗祭巫山神但不祭河伯，《河伯》應(yīng)為屈氏自創(chuàng)；最后一篇《國(guó)殤》祭祀為國(guó)陣亡的將士，也有說(shuō)是奉南方的戰(zhàn)神蚩尤。
讀《九歌》，一方面易被它夢(mèng)幻一般的飄渺神秘所吸引，迷失于“爛昭昭兮未央”的燦爛之中，另一方面人神之間希望追求——失望憂(yōu)傷——撫慰期待的循環(huán)中那種情緒的跌宕也頗耐咀嚼。
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