橫穿詩經的河流賞析
《詩經》是一條河，一條時光的河，一條血緣的河，一條音畫的河，一條美麗的河，以下是小編精心準備的橫穿詩經的河流賞析，大家可以參考以下內容哦！
原文
關關睢鳩,在河之洲。掀開《詩經》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經貼著水面行走，并且歌笑歌哭——我們該如何解釋這些失傳的影子，和保留自由的靈魂？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至時光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統、漢語有關的河喲。人間的銀河。此岸是高樓廣廈，齒輪禮儀與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……
英國詩人庫泊說:"上帝創造了鄉村,人類創造了城市."《詩經》在我心目中,尊貴如東方的圣經,記錄著農業文明最古老的光榮.在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民,是幸運的,因為他們生活在離造物主最近的地方,門前的原野,山巒,巖石,無一不是造物主最原始的作品,余溫尚存.只有阡陌屬于自己.于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上,聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,充滿感恩的心情.村野氣十足的《詩經》象征著一個時代,民歌的時代,那也是人類咿呀學語,蹣跚學步的時代.在大自然的露天課堂里,稚氣未脫的書聲瑯瑯.連文盲都可能成為真誠的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書.甚至可以說,這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人,在平凡的勞動,情愛,游獵中獲得神秘的智慧.和這些詩興大發的自然之子相比,我們是蒼白的,一生所觸及的僅僅是書本,墻壁,道德以及間接的經驗.今天的世界已經是被修改了的原稿.在鋼筋水泥的城市里,我們很難發現上帝的手跡——靈感的花朵,因為貧血而枯萎,而失去了天真.
七月流火,九月授衣——不讀《詩經》,簡直無從想象,這塊土地上曾經發生過哪些事情－－死亡的人物,流亡的事件,中斷的對話,伴隨墜落的星辰,從紙上重新浮現——借助音樂與文字的力量.耕種,狩獵,婚嫁,祭祀,園藝,兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式.哦,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下.《詩經》總把我帶回農歷的年代,我開始低頭尋找一把祖傳的農具(譬如名稱古怪的耒耜),日出而作,日落而息.我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農事,刀耕火種.在閱讀中我延續著古人的生活——
或許,這是本該繼承的宿命《詩經》里的雷鳴電閃,使一個失去記憶力的人,驀然想起如此眾多的人類的往事.這是一座不上鎖的往事的倉庫.
風雅頌.賦比興.《詩經》會將你領進一個河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來，模糊了你的玻璃鏡片。《詩經》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩經》的掌紋里游動。那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 我們的血管，業已形成那條河的支流。由于時間的關系，我們永遠生活在《詩經》的下游，感受其芬芳，接受其哺養。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河，可河邊的植物卻是極其著名的，它叫做蒹葭。這是一種和愛情有關的植物。我們無法忘記它。
蒹葭是因為一位美麗的守望者而出名的.所謂伊人,在水一方.《詩經》時代的愛情,以蒹葭作為標本.我們今天的蘆葦,前世都曾經是蒹葭——平民化的身份,也無法篡改其貴族的血統.哦,古老的植物,古老的愛情.正如若干年以后,漢樂府的時代,民歌里的愛情,是以陌上桑命名的(因為一位叫羅敷的采桑女子).
《詩經》還幫助我們認識了更多古樸的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞樹),堇葵……我們通過這些生僻的名字,徒勞地追憶某種遙遠的生活和已逝的風景.月光如水的夜晚,窗外洋溢著往事混雜的莫名的芳香,我們仿佛洞察到那些靜若處子、纖塵不染的植物,重重封鎖住道路,籬笆,井臺和遠方的家園——像一幅飽經滄桑的褪色的插圖.哦,昔我往矣,楊柳依依;先民們的起居安息,也隱約散發出溫柔的植物的氣息.
我們無法回到《詩經》的時代，男耕女織的時代，或者說，我們無法恢復古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年——所以《詩經》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現實中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與與激情。《詩經》里的那條河，已經流淌兩千多年了，沿岸有數不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。”岸邊的伐木者，面目模糊，背對著我從事永恒的職業。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩經》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……
賞析:
現在，我們已經在長江上建造了三峽工程，縷縷母親河水已經輾轉變成了我們居室的光亮。人類真的偉大了，一條活生生的精靈就被攔腰斬斷了。隨著時代發展不單單有形的河被功利地斬斷了，就是那條滋潤了我們千年的那條文化的河流，也已經滿目瘡痍了。
昔時頑童開蒙，我們就是用《詩經》的浩蕩的浪花進行洗禮的。《詩經》不是識字課本，而是東方美學的一條大河。那是采詩官千年在木鐸聲中收集的先祖的美感之源，這些能量巨大的水，穿越了浩浩時空流淌至今，依然保存著最初的冰雪氣質。我們炎黃子孫的生命里已經被這條河濡染，河水已經和血脈相連。
我們真的慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和它摩擦，已經形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情結，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂世故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒有蒹葭之岸？那種蘊藉綿長的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩什么？
這也是一條母親河，發源于兩千年前的中國先民的心靈中，經風雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認為，自己已經成了一只鷹，天空是自己的家鄉和歸宿(魚認為自己變成了鷹，多么美妙的比喻，又是多么美妙的揶揄，魚永遠都不可能變成鷹，這是由基因決定的)。但是，他們忘了，作為我們永遠不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優勢。回到大河，我們快樂無比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣經”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經》是我們的另一條母親河。我們彼此的區別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，（日日思君不見君），我們共飲一河水。
長江已經被我們轉化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了；而我們現在的心情越來越浮躁，我們的.情懷越來越失去古典意味，我們因為進步而越來越不快樂，（因為我們已經迷失了自己，我們幾乎失去了精神家園）！
《詩經》之河斷流之日，中國文化被截斷之時。
拓展：
詩經的讀后感1
《詩經》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。
讀一篇《詩經》，仿佛看到青石板上的涓涓細流；仿佛嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”的朦朧婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見傾心的伊人該是多么的美麗動人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白？
讀《詩經》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。
透過《詩經》行走在這些字里行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
詩經的讀后感2
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。
《詩經》是我國第一部詩經總集。現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的'女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經》中更多的詩
歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。
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