木蘭詩(shī)是哪個(gè)朝代
花木蘭是中國(guó)古代四大巾幗英雄之一，她是中國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)傳說(shuō)色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩(shī) 。小編收集了木蘭詩(shī)是哪個(gè)朝代，歡迎閱讀。
南北朝之說(shuō)
拓跋燾登基之后，長(zhǎng)期受到柔然侵?jǐn)_的北魏帝國(guó)拉開(kāi)了對(duì)柔然部落大反擊的序幕。以當(dāng)時(shí)的形勢(shì)看，北魏最大的禍患不是南朝、也不是其他北方割據(jù)勢(shì)力，而是盤(pán)踞漠北、氣勢(shì)旺盛的柔然。八王之亂以來(lái)，已經(jīng)混戰(zhàn)了一百五十年的中原地區(qū)之動(dòng)蕩是加劇，還是平息，就取決于北魏與柔然的生死決戰(zhàn)。其中，公元429年是柔然敗得極為慘痛的一年，雙方都為這一場(chǎng)生死決戰(zhàn)做了慎重的準(zhǔn)備。
429年(太武皇帝(拓跋燾)神鹿二年)，“秋七月，車駕東轅，至黑山，校數(shù)軍，實(shí)班購(gòu)?fù)豕珜⑹扛饔胁睢！?《魏書(shū)》卷世祖紀(jì))這時(shí)花木蘭“昨日見(jiàn)軍貼，可汗大點(diǎn)兵”。《木蘭辭》中連花木蘭父親這樣的年邁之老卒都要參軍，可見(jiàn)情勢(shì)之嚴(yán)重，國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有多少選擇的余地，必須動(dòng)了真格的了。而歷史上，也確實(shí)是在429年，北魏掏出了最后的血本，來(lái)跟柔然展開(kāi)一決生死的大戰(zhàn)。
花木蘭替父從軍。北魏皇帝拓跋燾率軍一直將柔然趕到漠北,“北度燕然山”(《北史》卷86.蠕蠕傳)，燕然山即燕山，今蒙古共和國(guó)杭愛(ài)山。花木蘭遠(yuǎn)離故土，發(fā)出“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋燾)太平真君(441年)“行幸陰山之北”(《魏書(shū)》卷4，世祖紀(jì)),花木蘭從軍正好12年“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”。天子接見(jiàn)花木蘭，封她為五品尚書(shū)郎，她怕女兒身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，史書(shū)的年代和木蘭辭的12年相吻合。
但是又有證據(jù)說(shuō)明木蘭是漢朝時(shí)代的人。
《木蘭辭》最早見(jiàn)于南北朝陳代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書(shū)·州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設(shè)過(guò)木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時(shí)代不會(huì)晚于南北朝，不會(huì)晚于何承天。所以，至少隋唐之說(shuō)是難以服眾的，木蘭漢代說(shuō)倒是有證據(jù)的。
木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來(lái)都有祭祀木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。碑載：“漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍。父極痛無(wú)男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變?nèi)址灱纂校吀败娭小ｅ浩鞌貙ⅲコ锹缘兀蚩私荩挟?dāng)其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚(yáng)于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元寧宗懿麟質(zhì)班至順三年(1332年)，是目前發(fā)現(xiàn)的'記載木蘭事跡的最早的碑刻。從碑文來(lái)看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說(shuō)明木蘭出生的年代早，也說(shuō)明木蘭出生于漢代。
明代御史何出光在為完縣木蘭祠作《木蘭辭賽神曲》十二首并序中說(shuō)：“漢文帝時(shí)，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國(guó)。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燕山。完為古曲逆，當(dāng)為燕山之麓，將軍百戰(zhàn)收其地，土人廟祀之。”今錄其“賽神曲”一首：“漢家事業(yè)拓雄圖，勇健矯矯媲丈夫。揮槊當(dāng)關(guān)百戰(zhàn)后，堂堂正氣至今無(wú)，彎弓飛騎黑山頭，曲逆曾經(jīng)百戰(zhàn)收。縱使白登圍已解，羞將美女覓封侯。”由此可見(jiàn)“賽神曲”中寫(xiě)到“漢家事業(yè)拓雄圖”“羞將美女覓封侯”明顯提到花木蘭代父從軍是在漢代受祿朝廷的事。還有明代保定知府石麟，在《重修漢孝烈將軍廟》中說(shuō)：“漢孝烈將軍，唐時(shí)追封也。文帝時(shí)建首功，載書(shū)史，而孝烈顛末，且復(fù)見(jiàn)于漢之詞、唐之歌、元之記焉。”石麟的話是有根據(jù)的。“元之記”即指元碑《漢孝烈將軍記》，“唐之歌”是指唐代詩(shī)人韋元甫之《木蘭歌》，“漢之詞”就是《木蘭辭》，它在漢代以民歌的形式流傳于民間。韋元甫之《木蘭歌》凡四十四句，詩(shī)中說(shuō)：“馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y千將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支氐，更攜于闐羌。”所說(shuō)的燕支，即燕支山，在匈奴境內(nèi)。印證了木蘭從軍的背景是漢與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
證據(jù)之三，唐代李冗《獨(dú)異志》中的《木蘭從軍》篇曰：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十二年，同伙卒不知其是女兒。”唐代就稱木蘭為“古人”，可見(jiàn)她生年久遠(yuǎn)。特別值得注意的是，《獨(dú)異志》中的奇文異事，均按時(shí)代的先后排列。李冗把木蘭排在漢代人物之中，決非偶然。另外，從漢代《文獻(xiàn)通考》中的初兵制來(lái)看，也與木蘭代父從軍相吻合。如“漢調(diào)兵之制，民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，二歲為材官騎士，習(xí)射御馳戰(zhàn)陣。年六十五衰老，乃得免為庶民，就田里。漢民凡在官三十二年，自二十三以上為正卒。每歲當(dāng)給郡縣一月之役。其不役者，為錢二千入于官，以雇庸者。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)木蘭父雖年邁，但未超過(guò)六十五歲，所以不能免征，這是木蘭代父從軍的重要原因之一。
可以做這么一個(gè)推斷，花木蘭為漢文帝時(shí)人，她的事跡影響很廣，歷為傳揚(yáng)，南北朝時(shí)經(jīng)加工后遂有現(xiàn)在版本的木蘭辭。
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