【必備】設計方案模板集錦九篇
為了確保我們的努力取得實效，通常需要預先制定一份完整的方案，方案的內容和形式都要圍繞著主題來展開，最終達到預期的效果和意義。那么方案應該怎么制定才合適呢？以下是小編精心整理的設計方案9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
設計方案 篇1
教學目標
（1）結合實例，分析價值規(guī)律的基本內容和表現(xiàn)形式。
（2）從調節(jié)、激勵、分化三個方面說明價值規(guī)律的作用。運用：用價值規(guī)律的有關知識，分析說明商品生產(chǎn)者必須提高勞動生產(chǎn)率能力要求：價值規(guī)律要求商品交換要以價值量為基礎實行等價交換。而在實際生活中，價格與價值往往是不相符的。同樣質量的黃瓜，夏天的價格比冬天要便宜；春節(jié)左右的價格比平時的價格要貴；不同銷售攤點的價格也不相同。要使學生正確理解這一問題，必須提高學生透過現(xiàn)象看本質的能力。不管價格怎樣變化，離不開商品的價值，從長遠的、整體的觀點看，商品交換是以價值量為基礎實行等價交換。
過程與方法
通過社會調查，培養(yǎng)學生的市場經(jīng)濟意識和市場競爭觀念。
情感、態(tài)度、價值觀
讓學生明白我國正處于市場經(jīng)濟條件下，培養(yǎng)他們的市場競爭意識和時間效率觀念，以便更好地投身社會實踐以及為將來適應社會服務。
教材分析
一、價值規(guī)律的含義：
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：
1、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。
2、價值規(guī)律的內容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：
① 社會必要勞動時間決定商品價值量。
② 商品交換實行等價交換。
3、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。
二、價值規(guī)律的作用
1、價值規(guī)律調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
對于這個作用，教師可以結合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。
這一點教師在分析的時候，可以結合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：
由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉移。
2、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。
3、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。
三、等價交換原則是如何貫徹的
等價交換是價值規(guī)律的一個重要內容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質。
首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價值規(guī)律的內容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。
第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：
由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：
第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：
但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：
（1） 價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。
（2） 由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。
（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。
四、教學重點、難點
1、價值規(guī)律的含義
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，也是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。我國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟體制改革正在進行。為了能夠使經(jīng)濟體制改革順利進行必須了解價值規(guī)律的基本內容，用價值規(guī)律指導我們的市場經(jīng)濟的發(fā)展。對于價值規(guī)律的含義，教師可以運用具體實例進行講解。在講解過程中主要把握以下幾點：
（1）、價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它不是整個人類社會所共有也不是某一特定社會形態(tài)的產(chǎn)物，而是商品經(jīng)濟所特有的規(guī)律。只要存在著商品生產(chǎn)和商品交換就存在價值規(guī)律。
（2）、價值規(guī)律的內容是：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品以價值量為基礎，實行等價交換。它主要包括兩部分的要求：
① 社會必要勞動時間決定商品價值量。
② 商品交換實行等價交換。
（3）、價值規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉移的。這就要求我們尊重價值規(guī)律，特別是在我國的市場經(jīng)濟條件下更要尊重價值規(guī)律。任何違背價值規(guī)律的做法必將受到價值規(guī)律的懲罰。但我們可以利用價值規(guī)律為我國的經(jīng)濟發(fā)展服務。在我國市場經(jīng)濟條件下，更要重視、尊重和利用價值規(guī)律。
2、等價交換的原則是怎樣貫徹的
等價交換是價值規(guī)律的一個重要內容。對這個原則，學生很難以理解，因為在人們的日常生活中往往存在著不等價交換的“事實”。因此對這個問題教師講解起來往往比較困難。關鍵是要讓學生透過不等價交換的現(xiàn)象看到其背后的本質。
首先，應該肯定在人們的日常生活中，往往存在著不等價交換的現(xiàn)象。但這并不能否定價值規(guī)律，相反正是價值規(guī)律的表現(xiàn)。只不過是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式而已。
其次，價值規(guī)律的內容要求在商品交換過程中，交換雙方的價值量要相等。如果價值量不相等就會影響商品生產(chǎn)者的積極性。但是，等價交換并非在每一個交換過程中、每一個場合都能實現(xiàn)。
第三，等價交換的原則在貨幣出現(xiàn)以后就表現(xiàn)為價值和價格相等。但在市場交易過程中，價格經(jīng)常與價值不相符，價格往往偏離價值即價格圍繞價值上下波動。這主要是因為價格除由價值決定外，還要受到供求關系的影響。供大于求，價格下降；供不應求，價格上漲。即：
由此，我們可以看出：價格經(jīng)常和價值相背離。這似乎和等價交換不相符合，但這說明的是短期的現(xiàn)象。但從長期看：
第四，等價交換的原則是在長期的過程中體現(xiàn)出來的。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格背離價值：
但從一個較長的時期來看，價格還是和價格相等的。這是因為：
（3） 價格的變動是以價值為軸的，無論價格怎樣變動都不會偏離價值太遠。也就是說價格是由價值決定的。
（4） 由于受供求關系的影響，價格圍繞價值上下波動，但同時供求關系反過來也影響價格，使價格不能偏離價值太遠。
（3）雖然在每一次商品交換中價格與價值并不一致，但從較長時間來看，商品的平均價格還是和商品的價值相一致。
3、價值規(guī)律的作用
（1）、價值規(guī)律調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
對于這個作用，教師可以結合書中的實例來進行說明，或者讓學生自己來分析例子然后教師進行概括、歸納。
這一點教師在分析的時候，可以結合價值規(guī)律的表現(xiàn)形式來分析：
由于價值決定價格并且受供求關系的影響使價格圍繞價值上下波動，當某一產(chǎn)品在市場上供不應求，價格就會上漲而當高于價值的時候，生產(chǎn)者生產(chǎn)這一商品就有利可圖。商品的生產(chǎn)者為了追求利潤，紛紛轉向生產(chǎn)這一產(chǎn)品，這樣生產(chǎn)資料和勞動力就會向這一部門集中。這樣這一商品就會被大量生產(chǎn)出來，導致市場上這一商品供過于求，商品的價格就會下降而低于價值，商品生產(chǎn)者就會無利可圖，商品生產(chǎn)者又會將生產(chǎn)資料和勞動力轉向生產(chǎn)其他有利潤的商品。這樣生產(chǎn)資料和勞動力就從這一部門自覺地向另一部門轉移。
（2）、價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
關于這一作用，教師可以通過設問的形式讓學生思考：勞動生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是什么？學生很明白是為了獲取利潤。教師可以繼續(xù)引導學生弄清楚商品生產(chǎn)者如何在等價交換的原則下獲取更高的利潤。主要講清楚：
在市場交易中要求等價交換，而在等價交換的原則下似乎不可能獲取比其他企業(yè)更高的利潤。關鍵要弄明白這里的“等價”指的是價值規(guī)律內容中的社會必要勞動時間決定的價值量。而商品生產(chǎn)者可以減少自己的個別勞動時間，使自己的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，在單位時間內生產(chǎn)出更多的商品。而商品仍然按照社會必要勞動時間決定的價值量進行銷售，這樣商品生產(chǎn)者才能獲取更多的利潤。而要減少個別勞動時間就要提高勞動生產(chǎn)率，那么如何提高勞動生產(chǎn)率呢？就是要商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術、改善經(jīng)營管理。
（3）、價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰
講清楚了第二個作用第三個作用就不難理解。由于商品生產(chǎn)者的技術、生產(chǎn)條件等各不相同，勞動生產(chǎn)率也不一樣。這樣商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某一商品的個別勞動時間也不一樣，當商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，商品生產(chǎn)者就能獲取更多的利潤，在市場競爭中處于有利的地位；而一旦商品生產(chǎn)者的個別勞動時間高于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者就會賠本，在生產(chǎn)中處于不利的地位，必然會被激烈的市場競爭所淘汰。
教法建議：
1、價值規(guī)律的內容：教師可以通過提問的形式步步引導讓學生歸納出價值規(guī)律的內容。
2、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：教師可以讓學生圍繞某一種商品的價格在不同時期的變化進行調查，說明價格并不完全與價格相一致，而是圍繞價值上下波動，這是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。
3、價格與供求的關系：教師結合上面的調查，接著讓學生調查不同時期商品的供應和需求情況，讓學生分析價格與供求的關系。
4、價格不會永遠偏離價值：這一問題教師可以依據(jù)上面的兩個調查結果進行分析，并讓學生進行思考價格的這種變化對消費者、生產(chǎn)者、市場有什么樣的影響？這種影響為什么沒有影響人們的正常生活，從而讓學生明白價格不會偏離價值太遠的原因。]
5、價值規(guī)律的作用：教師可以讓學生設計調查問卷，對當前社會上的一些熱門和冷門行業(yè)進行調查，看一看這些部門中的人員和資金的流向，以及一些企業(yè)獲得成功的經(jīng)驗和倒閉的企業(yè)的經(jīng)驗教訓。課堂上組織學生進行討論，得出結論。價值規(guī)律的基本內容及表現(xiàn)形式
上課之前，讓文藝委員指揮大家唱一首歌，帶動課堂氣氛。
剛才我們一定能夠體會得到指揮著大家旋律，節(jié)奏，力度和速度等千變萬化的指揮棒的威力。在商品市場上，在紛繁復雜的商品生產(chǎn)和商品交換中，也有一支威力無比的指揮棒，這是一支無形的指揮棒，支配著商品經(jīng)濟的變化和發(fā)展，這一無形的指揮棒就是―――――價值規(guī)律。
一、價值規(guī)律的基本內容。
1、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。
在我們的社會生活中存在著各種各樣的規(guī)律，這些規(guī)律有些存在于人類社會發(fā)展的始終，有些只存在于某幾個社會形態(tài)中，而價值規(guī)
律既不是人類社會共有的規(guī)律，也不是某一社會特有的規(guī)律。而是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。只要存在商品生產(chǎn)和商品交換，價值規(guī)律就要發(fā)生作用。
我國的社會主義市場經(jīng)濟也屬于商品經(jīng)濟，因此我們現(xiàn)在的市場經(jīng)濟也要遵循這一規(guī)律。如果違背這一規(guī)律，就會受到價值規(guī)律的懲罰。無論是國家的經(jīng)濟發(fā)展還是企業(yè)的生產(chǎn)都應該遵循價值規(guī)律的要求，否則必然要受到懲罰。
那么，我們應該遵循什么樣的價值規(guī)律呢？價值規(guī)律到底是什么樣的規(guī)律呢？請大家結合書上所講的內容并看視頻后回答（播放視頻《價值規(guī)律的內容》）
2、價值規(guī)律的基本內容。
商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換
這條規(guī)律要求：
（1） 商品生產(chǎn)要符合“商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的”
（2） 商品交換要符合“商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換”。等價交換原則是價值規(guī)律的交換原則。為什么要實行等價交換原則呢？
這是因為商品生產(chǎn)者相互交換的實質是他們的勞動，如果有一個人吃虧，另一個人總占便宜，這種交換不會持久。商品生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。
二、 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式
價值規(guī)律要求商品交換要符合等價交換原則，即商品的價值要和生產(chǎn)者所付出的勞動量相等。
在貨幣出現(xiàn)后，商品的價值就表現(xiàn)為價格。價格與價值應相符。但是在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常看到的是價格與價值的不相符。有時價格高于價值，有時價格低于價值。這種價格圍繞價值上下波動就是：
1、 值規(guī)律的表現(xiàn)形式
從這個示意圖我們可以看出，價格總是在圍繞著價值上下波動。而我們在前面已經(jīng)學到價格和價值應該是相符的。那么，在我們日常的經(jīng)濟生活中的價格和價值不一致的現(xiàn)象是什么原因引起的呢？ 這主要是由供求關系引起的。
2、 價格與供求的關系
供求關系的不平衡導致價格圍繞價值上下波動，反過來價值的上下波動也影響供求關系。他們是怎么樣影響的呢？請大家觀看視頻的解釋（播放視頻《價格與供求的關系》）。
從視頻的解釋中我們看到：
（1）供求關系影響價格
在日常的商品交換過程中，價格和價值相背離是經(jīng)常發(fā)生的事情，下面我們可以來做一個小游戲來模仿一下，大家可以從中體會。
模擬市場交換：找6位同學，由2人扮演賣大米的，每人有100袋，共供求200袋，由4人扮演買大米的，每人需100袋，共需400袋。比一比，誰能以用最便宜的價格買到大米，誰能把大米的價格賣的最高。表演開始。幾位同學在大家的笑聲中結束表演。
由這個表演我們可能看出，當供不應求時，商品價格上漲；買者爭相購買。那么當供過于求時呢？讓幾位同學把角色換一下，把供求關系調換一下……表演結束。由此，我們可看出，當供過于求時，商品價格下跌。所以供求影響價格。
反過來，價格是否影響供求供求？是的，
（2）價格影響供求關系
可以看出，價格與供求相互制約，相互影響，使價格圍繞價值上下波動。形成了這條上下波動的曲線。那么，既然價格總是形成一種上下波動的曲線，會不會價格永遠背離價值呢？不會的。
3、價格圍繞價值上下波動并不否定價值規(guī)律
通過上面的分析，我們看到：價格總是與價值不一致，價值規(guī)律的要求是等價交換，也就是要求交換雙方的價值量要相等。這怎么能說明它并沒有否定價值規(guī)律呢？請大家觀看視頻，然后咱們一起來分析一下。（播放視頻《價格圍繞價值波動》）通過視頻上的分析我們可以看出它的原因主要在于：
正是由于價格與供求的相互制約，形成這種上下波動的曲線。
③短期看，價值偏離價值；從長遠看，平均價格還是和價值相一致的
單從一個點看，價格有時高于價值，有時低于價值，有時可能正好與價值相符。但是等價交換應從一個長時期來看，從整體看，從一個動態(tài)的角度看，價格高于價值與價格低于價值能夠相抵，所以價格與價值是等價的。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式中，價格上漲的部分和價格下降的部分從長遠來看是可以相互抵消的，所以某一種商品的長遠的平均價格和價值是相等的。
所以這個圖既體現(xiàn)價值決定價格，又體現(xiàn)供求關系影響價格。
討論：一些名人字畫，古董，珍貴郵票可以賣到天價，原因何在？
這是因為這些屬于不可再生的物品。
我們學了價值規(guī)律，在現(xiàn)實生活中，就要運用這條曲線分析問題，心中有這條上下波動的曲線，保證你在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳根。
課后思考：請大家結合圖片《名牌價值》思考：這些品牌的價格是由價值決定的嗎？是否反映了價值規(guī)律？如果沒有反映，為什么它不遵循價值規(guī)律？如果遵循了價值規(guī)律，這里的價值規(guī)律如何體現(xiàn)？
設計方案 篇2
活動目的：
1、閱讀經(jīng)典，體驗感恩，讓學生明白“感恩”的重要性和必要性。
2、聯(lián)系實際，讓學生深刻體會到父母對自己的愛,引導學生關心父母、熱愛父母、理解父母，教育學生從小有一顆感恩的心。
3、通過活動增強同學的合作意識，為班級工作的進一步發(fā)展打下基矗
設計理念：
本節(jié)班會本著以“學生為主體”的教育理念，注重學生的“自主、合作、探究”，暢談并體會父母的愛。
活動準備：
1．布置黑板和教室。
2．對學生進行問卷調查，了解他們對父母的了解程度，并對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計。
3．搜集部分學生及家長的照片及成長經(jīng)歷中的一些感恩事件。
4、《父親》、《瘋娘》、《燭光里的媽媽》歌曲磁帶和錄音機。
活動過程：
一、主持人出場宣布班會開始
（在<<燭光里的媽媽>>的背景音樂中主持人上場）
甲：慈母手中線，游子身上衣。
乙：臨行密密縫，意恐遲遲歸。
合：誰言寸草心，報得三春暉。
甲：敬愛的老師，
乙：親愛的同學們
合：大家下午好！高一9班《感恩父母》主題班會現(xiàn)在開始！
二、欣賞配樂詩朗誦《感恩父母的愛》
甲：我們對大自然心存感恩,因為她無私地給予我們一切生命的源泉。
乙：對父母心存感恩，因為他給予我們生命，讓我健康成長。
甲：最能激起我們心底最深的感恩的字眼莫過于“父母”。
甲：是的，不論我們走到哪里，不論我們有多大年紀，在父母的心中，我們永遠都是最可愛，最需要被保護的孩子。
乙：我們不斷地接受著父母無私給予我們的愛的雨露。
甲：首先，請欣賞配樂詩朗誦《感恩父母的愛》（兩名同學朗誦）
三、回憶、感動——訴說父母的愛
甲：冰冷的冬天，凜冽的風，皚皚的白雪……
乙：溫暖的陽光，慈祥的您，我們的父母雙親。
甲：父親，您是一縷陽光，絲絲屢屢地溫暖著我。
乙：母親，您是一縷春風，時時刻刻地撫慰著我。
合：沒有陽光，就沒有日子的溫暖。沒有雨露，就沒有五谷的豐登。沒有源泉，就沒有生命的可貴。沒有父母，就沒有了我們。
甲：是他們精心撫育我們長大，把最無私的愛給了我們。
乙：同學們，父母為我們的成長付出了許多。讓我們回憶父母所給予的愛！（同學們暢談我與父母的故事，有的學生還拿著照片講述照片背后的故事。）
1、播放錄音《瘋娘》
甲：（總結）發(fā)言
2、優(yōu)秀學生作品
乙：（總結）發(fā)言
3、學生講述自己切身的感受
甲：（總結）發(fā)言
甲：多么偉大的父母，他們不求回報，默默地付出，我們要好好珍惜。那有令父母最痛心的事嗎？（學生各抒己見）
乙（總結）：我們向父母索取得太多，然而作為子女我們又是如何對待自己的父母？
四、收取并統(tǒng)計“感恩調查問卷”
甲：同學們，我們對自己的父母了解嗎？了解有多少？下面我們做一個小調查，請每組的組長收回課前完成的“感恩調查問卷”進行統(tǒng)計。
1、爸爸、媽媽每天早上幾點上班（下地）？晚上幾點下班（回家）？
2、下班回家后，還要為你做些什么？
3、你知道爸爸、媽***生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？
4、爸爸媽媽每年掙是多少？為你花費多少元錢？
5、你與自己父母的關系怎樣？
6、你會厭煩父母的說教，甚至恨父母嗎？
7、你的父母文化層次低或社會地位低，你有看不起父母的行為嗎？
8、你能為父母分擔憂愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什么嗎？
9、你會為父母做家務活嗎？
10、你知道你的父母最喜歡的東西嗎？
11、你知道爸爸媽媽對你的希望是什么嗎？
數(shù)據(jù)統(tǒng)計，各小組匯報自己小組情況，隨機抽取幾位學生的答卷說明。
甲（總結）：從剛才的調查結果中可以看出，我們對父母的付出和家長的付出比較起來是多么微不足道啊！我們的家長，為了我們能接受好的教育，省吃儉用，日夜操勞！只要聽到子女需要有關學習的資料，學校需要交什么的錢，穿什么樣的衣服，家長們毫不猶豫地掏錢，而面對幾十元一件的自己心儀的衣服卻斟酌再三，這就是我們的家長。
五、學生才藝表演
1、 配樂詩朗誦《白發(fā)親娘》。
甲：感謝同學精彩的朗誦，將我們帶入詩的意境。
2、獨唱《父親》和《燭光里的媽媽》（學生表演）
3、感恩歌曲欣賞
4、合唱歌曲《感恩的心》
乙：總結發(fā)言
六、感恩父母方案大搜尋（學生發(fā)言）
甲：該說“謝謝”的時候大聲說出來，不要把謝意在心底深埋。
乙：行動起來，用真誠的心回應真誠的心，用愛回報得到的關懷。回家之后將你所提的方案至少實施2條。
七、班主任總結發(fā)言
八、宣布活動結束
甲：非常感謝王老師的總結發(fā)言。相信在座的各位同學在參加了這次主題班會以后，心里一定也不平靜。
乙：是啊，如果說母愛是水，溫柔而恬靜，那父愛就是海洋，博大而又深沉。
甲：如果說母愛是三月的陽光，給兒女帶來縷縷春風，那父愛就是巍峨的高山，為兒女撐起一片晴空。
乙：我們的班會就要結束了，讓我們全體起立，請讓我們對我們的父母說聲：“爸爸、媽媽，我們真的感激您們！”
甲：感恩是一杯美酒，
乙：感恩是一曲頌歌。
合：讓我們心懷感恩，學會感恩，贊美感恩吧！
乙：最后感謝班主任，**老師參加我們的班會。現(xiàn)在，我宣布高一（9）班《感恩父母》主題班會到此結束！
附：播放flash歌曲《天下父母心》
背景音樂鋼琴曲《眼淚》
歌曲《父親和我》
歌曲《父親》
背景音樂《燭光里的媽媽》
錄音資料《瘋娘》
歌曲《感恩的心》
設計方案 篇3
社會的不斷發(fā)展與全社會人民精神文明水平的提高，帶動了人們對環(huán)境保護與景觀生態(tài)的覺悟與意識，城市建設越來越多地要求生態(tài)環(huán)境建設與景觀文化建設，園林工程項目管理也逐漸成為熱門行業(yè)，呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃之勢。
1.園林工程
園林工程是確保園林項目如期完成的工程技術，包括改造地形的土方工程、掇山及置石工程、園路工程、園林理水工程、種植工程和園林駁岸工程、噴泉工程、給水排水工程等，綜合性較高，涉及內容較廣，要求確保園林項目在綜合發(fā)揮園林的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的前提下，處理好園林工程設施與園林景觀之間的聯(lián)系。
園林工程的特點是具有唯一性、整體性和固定性。唯一性在于園林工程的項目具有明確的目標，要求完成特定的產(chǎn)品項目，要求有具體的建設時間、地點和條件；一個園林項目是由各單項工程相互協(xié)調、緊密聯(lián)系完成的，只有整體的結合才能保證項目的順利實現(xiàn)，是為園林工程的整體性；園林工程項目以設計師圖紙為基礎，受到各種客觀條件的限制，確保了工程的固定性，從而實現(xiàn)一個合格的工程項目。除此之外，園林工程和普通的工程建設一樣，因受在建對象的活體性、原料價格的不穩(wěn)定性、工程建設周期的廣泛性與季節(jié)性等因素影響，對工程的具體管理與實踐有較高的要求。
2.園林工程管理存在問題與解決辦法
為保證園林工程項目在完成后達到預期的建設目標，就要加強對園林工程項目各個環(huán)節(jié)與內容之間的控制和管理。
2.1園林工程管理存在問題
園林工程管理主要包括對園林工程的招投標管理、合同管理、投資管理、組織協(xié)調管理、進度管理、質量管理、風險管理、信息管理和環(huán)境與安全管理等。
由于管理的綜合性較強，對管理人員的綜合素質要求較高，我國的園林工程發(fā)展不完善，在管理方面仍存在較多問題。
2.1.1工程的連貫性與整體性不強
業(yè)主方、設計方與施工方三者的目的不同，對交流的重視程度不夠或缺乏溝通，項目從設計到施工，三方始終沒有明確的討論結果，不斷提出新想法和新問題，往往導致設計的最初理念不再。園林工程的管理者沒有在工程建設之初妥善處理好三方的關系和溝通工作，致使工程的建設管理方案在不斷地改變，工程缺少了整體性安排與連貫性建設，項目也變得支離破碎。
2.1.2工程的生態(tài)體現(xiàn)不足
中國傳統(tǒng)園林之所以取得輝煌的成就經(jīng)久不衰，是因為古典園林大多遵循了“天人合一，師法自然”的思想內涵，現(xiàn)今的園林設計缺少對這一主旨的思考，園林工程在建設過程中也缺少管理者有意識的指導，工人不善于利用場地已有的自然條件輔助建設，不懂得將外部環(huán)境納入原有景觀體系，只會盲目地推平重建，不僅浪費時間與精力，更無法實現(xiàn)自然景觀和人工景觀的有機互補。
2.1.3工程的文化內涵缺失
工程的文化內涵，一方面取決于設計者的設計思想和表達方式，另一方面就要求園林工程在施工建設過程中準確理解設計者的意圖，并通過良好的技術手段完成表達。一些園林工程在挖掘景觀要素的文化內涵方面存在明顯不足，在建設時只注重景觀的視覺效果，無視環(huán)境意境的營造，或意境營造流于形式，落實的項目往往沒有靈魂。以大連市為例，越來越多的人工海濱開放建設過程中，者對項目的點題只會在雕塑和刻字方面下工夫，不懂得在施工完成后仍能讓使用者感受到海濱的自然之景才是設計最好的表達。
2.1.4工程的經(jīng)濟效率低下
工程的效率低下是園林工程發(fā)展初期難以克服的問題，也是工程之所以需要管理者的意義所在。工程的'效率，不僅影響了項目的整體性與連貫性，影響項目的實際建設質量和需求，也影響著施工方自身的經(jīng)濟利益。
2.2園林工程管理問題解決辦法
要解決園林工程及管理中存在的各種問題，要求管理者理解工程管理這項一項全方位、多學科融合的工作，從宏觀上理解管理和工程。
首先要求園林工程管理過程中妥善處理好設計交底和圖紙會審工作。應要求設計單位詳細介紹設計意圖，并組織施工人員認真學習，領會設計與施工的思想內涵；在滿足總體設計要求和保證工程質量的前提下，結合自身施工隊伍特點，根據(jù)施工項目實際情況，對設計與施工圖紙?zhí)岢鲂薷囊庖姡_保設計方案在施工的過程中實現(xiàn)雙贏；相關管理人才除了掌握專業(yè)知識外，也應具備良好的文化與美學素養(yǎng)，利用自身管理方法、施工技藝和靈感創(chuàng)意良好地指導施工。
其次，應加強園林工程的施工管理。一是建立良好的園林工程管理模式，二是加強園林工程項目的質量管理，三是對工程的進度實施管理，包括進度的合理規(guī)劃、控制和協(xié)調，編制總進度和分進度計劃，四是要做好工程預算等工作。
3.園林工程成本控制要素
園林工程的成本控制，主要體現(xiàn)在工程施工階段的成本控制和工程驗收階段的成本控制兩個時期。
3.1施工階段成本控制要素
在保證工程質量的同時，完成施工階段的成本控制，要求園林工程管理過程中，建立健全完善的成本管理體制，建立項目管理制度，實行項目經(jīng)理競爭上崗、項目負責制等制度以降低機制成本；在具體施工過程中，努力降低原料成本，加強對物料的領用和管理工作，做好施工的具體記錄與統(tǒng)計工作，在操作中發(fā)現(xiàn)問題，強化施工管理，節(jié)約支出、降低成本；對施工方案進行優(yōu)化，比較選擇較優(yōu)的施工工藝與施工設備，科學地組織施工，減少設備空置率，提高施工機械使用效率。此外，還應加強對固定資產(chǎn)的管理，對辦公、差旅、招待和施工現(xiàn)場消耗等各項費用的控制，并嚴格控制管理費用，加強辦公、差旅、招待及水、電、煤氣等各項費用。
3.2驗收階段成本控制要素
工程竣工后，項目相關負責人在自檢確認項目工程達標后，積極組織業(yè)主方和監(jiān)理方完成工程的驗收，減少工程后續(xù)不必要的管理成本；做好對工程設施和材料的管理工作，宏觀把握責任內各項工程、各種設施、各種材料之間的聯(lián)系，確保資源的合理分配和使用。
掌握園林工程各階段成本控制要素做好工程的成本控制，要求工程管理做好成本分析，包括成本對比、成本糾偏和成本檢查；做好綜合分析，即工程成本總分析；做好項目分析，比較工程管理項目成本構成比例；做好人工費與材料費分析等。在此基礎之上，結合各要素在具體工程管理中不斷完善和補充管理方案，從而在施工中提高工程效率和企業(yè)效益。
4.結束語
園林工程管理包含的內容有很多，一項合格工程的建設落實，需要多個環(huán)節(jié)、多個部門、眾多人員之間相互協(xié)助、密切配合。只有園林工程質量符合要求，進度符合要求，工程投資與收益合理，才能使園林工程單位取得良好的經(jīng)濟效益，也保證整個園林行業(yè)的有序運轉。
設計方案 篇4
一、基地和總平面
3.1.2托兒所、幼兒園的基地應符合下列規(guī)定：
1.應建設在日照充足、交通方便、場地平整、干燥、排水通暢、環(huán)境優(yōu)美、基礎設施完善的地段；
2.不應置于易發(fā)生自然地質災害的地段；
3.與易發(fā)生危險的建筑物、倉庫、儲罐、可燃物品和材料堆場等之間的距離應符合國家現(xiàn)行有關標準的規(guī)定；
4.不應與大型公共娛樂場所、商場、批發(fā)市場燈人流密集的場所相毗鄰；
5.應遠離各種污染源，并應符合國家現(xiàn)行有關衛(wèi)生、防護標準的要求；
6.園內不應有高壓輸電線、燃氣、輸油管道主干道等穿過。
解讀：新規(guī)范在原有的基礎上添加了更多更詳細的內容。但是需要注意的是，場地平整，并不意味著場地內不能有地形，實際上，一定的地形起伏游戲場地可以為幼兒提供更多的戶外體驗。
3.2.4托兒所、幼兒園場地內綠地率不應小于30％，宜設置集中綠化用地。綠地內不應種植有毒、帶刺、有飛絮、病蟲害多、有刺激性的植物。
3.2.7托兒所、幼兒園出入口不應直接設置在城市干道一側；其出入口應設置。
供車輛和人員停留的場地，且不應影響城市道路交通。
解讀：新規(guī)范對園內種植的植物有了明確的約束，我們建議園所進行戶外景觀設計時必須進行專業(yè)的植物配置，保證幼兒的安全前提下，做到三季有花，四季有變，讓幼兒充分接觸自然，有機會體驗真實的生活。
二、建筑設計
4.1.5托兒所、幼兒園建筑窗的設計應符合下列規(guī)定：
1.活動室、多功能活動室的窗臺面距地面高度不宜大于0.60m；
2.當窗臺面距樓地面高度低于0.90m時，應采取防護措施，防護高度應由樓地面起計算，不應低于0.90m；
3.窗距離樓地面的高度小于或等于1.80m的部分，不應設內懸窗和內平開窗扇；
4.外窗開啟扇均應設紗窗。
解讀：活動室、多功能活動室的窗臺面距地面高度不大于0.6m，充分考略到了孩子們的視角，但是對于非采光面，考略到活動室內的環(huán)創(chuàng)布置，窗臺距離地面的高度可以適當提高，為區(qū)角預留空間。考略到成人的安全，以及幼兒床布置的位置，窗距離地面的高度小于等于1.8m的部分，不應設內懸窗和內平開窗。外窗開啟窗設為紗窗可以有效防止蚊蟲的進入，保證孩子們安全的同時，也維護了建筑內部的環(huán)境。
4.1.8幼兒出入的門應符合下列規(guī)定：
1.距離地面1.220m以下部分，當使用玻璃材料時，應采用安全玻璃；
2.距離地面0.660m處宜加設幼兒專用拉手；
3.門的雙面均應平滑、無棱角；
4.門下不應設門檻；
5.不應設置旋轉門、彈簧門、推拉門，不宜設金屬門；
6.活動室、寢室、多功能活動室的門均應向人員疏散方向開啟，開啟的門扇不應妨礙走道疏散通行；
7.門上應設觀察窗，觀察窗應安裝安全玻璃。
解讀：新規(guī)中對幼兒出入的門有了更詳細的規(guī)定，1.2m以下部分所使用的玻璃材料應采用安全玻璃，同時安全玻璃必須滿足《建筑裝飾裝修工程質量驗收規(guī)范》GB50210-20xx、《建筑玻璃應用技術規(guī)程》JGJ113-20xx中的相關要求。門的雙面除了平滑，無棱角的同時，建議安裝防夾手裝置，保證幼兒的安全。
4.5.5當托兒所、幼兒園建筑為二層及以上時，應設提升食梯。食梯呼叫按鈕距地面高度應大于1．70m。
解讀：除此以外，餐梯的入口應設置安全門禁系統(tǒng)，同時建議安裝監(jiān)控，防止意外發(fā)生。
三、建筑設備
6.1.1托兒所、幼兒園建筑應設置給水排水系統(tǒng)，且設備選型和系統(tǒng)配置應適合幼兒需要。用水量標準、系統(tǒng)選擇和水質應符合國家現(xiàn)行標準《建筑給水排水設計規(guī)范》GB50015、《生活飲用水衛(wèi)生標準》GB5749、《飲用凈水水質標準》CJ94和《建筑給水排水及采暖工程施工質量驗收規(guī)范》GB50242的規(guī)定。
解讀：隨著水污染的日益加重，為保證幼兒的飲水健康安全，新規(guī)范中也做了更進。我們建議有條件的園所安裝凈水設備，保證幼兒的飲水安全。
6.1.10消火栓系統(tǒng)、自動噴水滅火系統(tǒng)及氣體系統(tǒng)滅火設計等，應符合國家現(xiàn)行有關防火標準的規(guī)定。當設置消火栓滅火設施時，消防立管閥門布置應避免幼兒碰撞，并應將消火栓箱暗裝設置。單獨配置的滅火器箱應設置在不妨礙通行處。
解讀：根據(jù)最新的《建筑設計防火規(guī)范》GB50016-20xx相關規(guī)定，大、中型幼兒園應設置自動滅火系統(tǒng)，并宜采用自動噴水滅火系統(tǒng)。需要注意的是，新規(guī)范中將小型幼兒園的定義由原有的5個班以下調整為4個班以下，所以，如果園所的建設規(guī)模在5個班及以上應安裝自動噴水滅火系統(tǒng)。可以看出，新規(guī)范加強了園舍的消防建設。
6.3.2活動室、寢室、幼兒衛(wèi)生間等幼兒用房宜設置紫外線殺菌燈，也可采用安全型移動式紫外線殺菌消毒設備。
6.3.3托兒所、幼兒園的紫外線殺菌燈的控制裝置應單獨設置，并應采取防誤開措施。
解讀：紫外線消毒燈本身對人體也會造成傷害，因此新規(guī)范加強了對紫外線燈的使用管理，但是無法完全消除風險，其實除了在人為操作上尋求解決辦法外，我們還可以選擇比紫外線消毒燈更安全有效的替代產(chǎn)品，如前文提到的負離子空氣消毒器，從而保證幼兒的安全。
設計方案 篇5
指導思想：為了培養(yǎng)學生的動手操作的能力，學會勞動的基本技能，感受收獲的快樂和喜悅，并從中體會收獲是靠艱辛和努力獲得的，從中讓學生們體會到勞動的辛苦，從而珍惜勞動成果，珍惜眼前的學習生活。我校準備開展“體驗勞動的快樂”勞動實踐活動，具體的工作安排如下：
一、活動時間：20xx、5、20
二、活動范圍：全體師生
三、活動內容：根據(jù)學校和基地人員商議，對本校五年級的學生進行一次勞動實踐的鍛煉，去基地摘黃瓜。
四、活動過程：
1、學校德育辦公室下發(fā)活動通知，由班主任通知學生提前做好準備，如：不要穿皮鞋進入田地……班主任老師要在班內對學生進行安全教育。
2、下午第一節(jié)課準時到樓前站隊，德辦負責人進行安全教育和守紀律教育，然后前往基地。
3、各班按照提前劃分好的區(qū)域進行勞動，在勞動中要充分體現(xiàn)合作，互幫互助的精神，比干勁。
4、活動結束后，整隊回校。
設計方案 篇6
為進一步促進和推動我校校園精神文明活動的蓬勃開展，豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的和美校園。通過開展一系列文化、藝術活動，營造濃厚的校園文化氛圍和良好的素質教育環(huán)境，提高師生文化藝術修養(yǎng)，爭做德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的合格小學生。學校將于20xx年5月6日——6月1日舉辦第九屆藝術節(jié)。
一、活動宗旨：
本屆藝術節(jié)，以“七彩風和美情”為主題，以“七彩1+X”校本課程為載體，旨在展示學校教育成果，為每一位師生搭建展示的舞臺，使其在參與活動的過程中鍛煉自我，展現(xiàn)自我。
活動時間：20xx年5月6日——6月1日（星期一）
二、活動項目：
1、學生項目：
“七彩風”校本課程成果展演
“翰墨香”學生硬筆書法大賽
學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術展演及班級展演
2、教師項目：
“翰墨香”教師硬筆書法素養(yǎng)大賽（人人參與）
“和美情”教師攝影展（學校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
3、家長項目
“和美情”親子才藝展示賽
三、活動內容：
（一）開幕式
時間安排：20xx年5月8日
1、藝術展演（音樂教師素養(yǎng)展示）
2、薄麗老師致開幕詞
（二）具體活動內容及時間安排
學生項目
1、“七彩風”校本課程成果展演
每個校本課程最少編排1個節(jié)目參加學校選拔，節(jié)目形式要新穎，內容積極向上。
（1）橙色音樂：最少編排兩個精品節(jié)目參加學校選拔；選拔時間、地點：5月15日上午，致和廳；
負責人：薄麗（提早拷貝好音樂，列出選拔節(jié)目單）
（2）綠色體育：以比賽的形式展示（或以體育基本技能動作與健美操的融合表演展示），活動時間：東校區(qū)5月19日下午；西校區(qū)5月20日下午；花樣跳繩編排一個節(jié)目展示學生花樣跳繩的技能，全運會吉祥物韻律操于5月20日上午展示。
負責人：劉勇（提早安排好活動地點、比賽等事宜）
（3）其它校本課程：可用舞臺劇的形式呈現(xiàn)，也可用敘事的方式展示，師生共同參與。也可幾門課程進行整合，用串燒或走秀的形式展現(xiàn)，每學段推選出兩個優(yōu)秀節(jié)目參加學校選拔，選拔時間各學段自定。
學校選拔時間、地點：5月25日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學段負責人（提早拷貝好音樂，列出選拔節(jié)目單）
（4）丹青美術：除參加敘事節(jié)目外，要選拔優(yōu)秀作品布展（布展作品要標注課程門類、課程名稱、作者、班級、年齡、指導教師等信息）。布展地點：西校——書畫展廳；東校——二樓怡美文化長廊）。各布展于5月26日前完成。
負責人：西校—李增艷；東校—孫藝瑜；
a、繪畫作品。
國畫、水彩/水粉畫（丙烯畫）、版畫，或其他畫種：尺寸均不超過對開。
卡通畫：單幅尺寸為4開；或短篇4格，每格尺寸為16開。
b、書法、篆刻作品。
書法字體不限，尺寸均不超過四尺宣紙。
2、“翰墨香”學生硬筆書法大賽
5月18日，各學段組織人人參加，評選各班書寫水平，推薦40幅優(yōu)秀作品上交學校參評（東校中高學段各10幅）。
負責人：騰達
3、學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術展演及班級活動
5月29日上午8：00——10：00，在西校區(qū)致和樓五樓舉行學校歡慶“六·一”兒童節(jié)藝術展演，每班邀請10——20名家長參與（讀書節(jié)期間未到學校參加活動的家長）。
10：00——11：20，各班組織藝術節(jié)展演。
負責人：田鈺麒
教師項目：
1、“翰墨香”教師硬筆書法素養(yǎng)大賽（全體教師參加）
5月20日下午學段統(tǒng)一組織，作品上交課程中心統(tǒng)一評比。
負責人：宋正雪
2、“和美情”教師攝影展（學校發(fā)相機的教師必選，其他教師自愿）
用相機拍攝新營校園的和美瞬間，單張照和組照均可（每組不超過4幅，需標明順序號）尺寸均為14英寸；除影調處理外，不得利用電腦和暗房技術擅改影像原貌；（）作品于5月20日前發(fā)給德育處莫修民（每張照片附帶30字左右說明，內容包括作品主題、內容、作者等）；選出優(yōu)秀作品裝裱后在書畫展廳展覽，5月26日前完成。
負責人：莫修民
家長項目
“和美情”親子才藝展示賽
每班推選一個家庭參加學段組織的“和美情”親子才藝展示賽，每學段推選一個家庭參與學校演出。各學段自定時間評選，學校選拔時間、地點：5月21日下午，北五樓致和廳；
負責人：各學段負責人
（三）獎項設立，本屆藝術節(jié)展演活動設以下獎項
1、學生：
（1）學生個人獎：所有參加學段及學校節(jié)目展演的同學可獲得“小書法家”“小畫家”“小舞蹈家”“小歌唱家”“才藝星”等。
（2）才藝班級獎：開幕式組織、兒童節(jié)櫥窗、板報、班級展演、硬筆書法大賽、親子才藝展示、閉幕式觀看納入班級考核，每級部按照50%比例評選。
2、教師：
（1）精品課程獎（入選學校展演的校本成果）
（2）最美攝影獎（按參賽的40%評選）
（3）書法一等獎（書法素養(yǎng)大賽一等獎獲得者）
（四）其他事項安排
1、布置藝術節(jié)櫥窗、板報
2、開幕式后第一個主題班會班主任傳達本屆藝術節(jié)方案
3、各班組織班級慶“六·一”活動。
（五）閉幕式：20xx年6月1日（星期一）
1、班級風采展示——話劇或詩朗誦：“七彩風和美情”藝術節(jié)的收獲、感想
2、頒獎
3、閉幕詞
（六）成果整理
1、《20xx“七彩風和美情”藝術節(jié)和美印記》田鈺麒
2、《“翰墨香”師生書法佳作集》騰達
3、《“七彩風”精品課程成果集》宋正雪
4、《“丹青墨語”繪畫作品精選》李增艷
5、**科技節(jié)、藝術節(jié)校報丁玉玲
設計方案 篇7
旅游紀念品作為旅游商品的核心部分，在推動了旅游目的地人口就業(yè)、增加居民收入等方面都有重要作用。特別地，旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進行宣傳、推廣的作用。但是長期以來，旅游紀念品市場始終存在不少問題，這些問題的解決也極大地影響著當?shù)芈糜螛I(yè)的健康發(fā)展。
一、西藏旅游紀念品發(fā)展背景簡介
（一）西藏旅游業(yè)發(fā)展背景
（二）旅游紀念品
旅游紀念品是指旅游者在旅游活動整個過程中購買的具有區(qū)域文化特征和民族特色，富有長期紀念意義的產(chǎn)品。旅游紀念品以旅游地為依托而存在，以該地區(qū)的旅游體驗密切聯(lián)系。旅游紀念品作為旅游目的地形象的體現(xiàn)和載體，在離開其所依存的旅游地之后，更能起到對旅游地進行宣傳、推廣的作用。這也使得在發(fā)展旅游的同時，旅游紀念品作為旅游開發(fā)的重要組成部分也應該被重視起來。
二、西藏旅游紀念品發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析
由于自然和歷史因素，西藏在長期封閉的環(huán)境下，文化習俗等都保持著深刻的民族印記，有其獨一無二的展現(xiàn)方式。隨著西藏旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的人進入西藏，開始了解當?shù)氐奈幕ｋm然旅游業(yè)的發(fā)展推動了西藏的社會進步，但是也逐漸涌現(xiàn)出許多的問題。
西藏目前的紀念品市場空間格局混亂，缺乏產(chǎn)品與市場地域范圍相對應的層次體系。一定區(qū)域內真正有地方特色的旅游紀念品，投入少，宣傳力度小，未能打造品牌效應，無法實現(xiàn)潛在價值。同時，更多的地區(qū)根本沒有優(yōu)秀的旅游紀念品，只能從區(qū)域外引進知名度較大的、經(jīng)營較成功的產(chǎn)品銷售。從整體發(fā)展情況來看，西藏地區(qū)旅游紀念品發(fā)展的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）品牌意識差
近年來，西藏旅游業(yè)不斷發(fā)展，但具有西藏特色的旅游紀念品開發(fā)與包裝設計嚴重滯后。這些產(chǎn)品不能滿足日益劇增的游客需求，從而成為制約西藏旅游業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。目前主要問題出現(xiàn)在，旅游關聯(lián)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，尤其是具有民族特色的旅游商品產(chǎn)業(yè)。西藏自身的社會發(fā)展并未與時代同步，同時旅游紀念品的生產(chǎn)和營銷，也不能適應旅游業(yè)快速發(fā)展的需求。長期封閉的自然和社會環(huán)境，使西藏民眾的商業(yè)意識淡薄，制約了西藏對的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，西藏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步晚，基礎薄弱，動力不足，整體水平不高，沒有形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)，這一概念在20世紀末由英國率先提出，后來獲得巨大成功。在旅游業(yè)成功發(fā)展的地區(qū)，人們對于旅游項目創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的重視不亞于對旅游項目本身的開發(fā)，因此旅游業(yè)也在逐漸發(fā)展的過程中出現(xiàn)了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的趨勢。
（二）產(chǎn)品單一，產(chǎn)品持續(xù)性不足
西藏文化旅游產(chǎn)品結構、形態(tài)單一，主題雷同性強，品牌性弱。紀念品在進入消費者的手中之后，由于文化內涵的缺失和缺位，通常陷入沖動購物后被丟棄的惡性循環(huán)。原因在于西藏目前的旅游紀念品基本沒有專業(yè)的設計和開發(fā)，加之一些設計人員和機構的藏文化基礎與設計功底薄弱，始終沒能讓紀念品的設計達到理想的狀態(tài)。
（三）文化內涵不足，特色不強
目前，西藏文化旅游紀念品缺乏對文化內涵的系統(tǒng)挖掘，使本土旅游紀念品地域性或是特色性不鮮明，從而失去了對游客的吸引力。文化體驗旅游者們到不同文化背景的區(qū)域旅游，感受到的都是不同文化帶給他們的震撼，從而激發(fā)他們想對當?shù)氐奈幕M行探索的熱情，最終還是文化的交流。所以文化特色對于旅游者而言其實是旅行體驗的重要評價標準，而作為旅游業(yè)的重要組成部分，旅游紀念品的開發(fā)設計必須要重視其文化內涵。
（四）粗制濫造現(xiàn)象嚴重
游客到西藏旅游，大都以朝圣和凈化心靈的心情去旅游。但到了西藏后，買到的有部分是粗制濫造、假冒偽劣的商品，損害了西藏的旅游形象。就西藏本土紀念品而言，技術、文化含量有限，設計簡單，加工制作工藝粗糙，沒有競爭力，制作粗陋、質量不高，游客對于這類產(chǎn)品通常是“一次性消費”，很難帶來二次購買。
（五）假冒偽劣產(chǎn)品多，“飛地銷售”現(xiàn)象嚴重
由于沒有實際性的政策保護，即使出現(xiàn)比較有特色的旅游紀念品，很快就會出現(xiàn)在其他的旅游地紀念品銷售市場，甚至是小商品批發(fā)市場，遠距離的“飛地銷售”使其失去其特色和獨有性，吸引力減小。西藏本土旅游紀念品缺乏完善的產(chǎn)權制度和政策保護，偽劣商品多。
（六）“舶來品”影響大
目前，國內旅游紀念品市場中，旅游紀念品以傳統(tǒng)的民間工藝品為主。西藏旅游紀念品是以本地原始的手工藝品為基礎進行基礎性開發(fā)。但在西藏一些紀念品銷售點，旅游紀念品大多數(shù)是印度和尼泊爾借用西藏的工藝和民族風格特色生產(chǎn)，后在西藏進行銷售的。此外還有一部分是來自內地的小商品生產(chǎn)基地，如義務、廣州等地，而西藏本土生產(chǎn)的原真紀念品卻很稀少。尼泊爾手工藝品以相似的文化符號和低廉的成本，輕而易舉地占據(jù)了西藏旅游紀念品中大份額的飾品市場，擠占了西藏的市場，導致西藏旅游市場上充斥著大量的旅游“舶來紀念品”。
三、未來發(fā)展方向分析
（一）以市場需求為開發(fā)導向
旅游紀念品的本質是一種商品，作為商品，設計和開發(fā)應“以客為主”，從消費者的需求出發(fā)，滿足消費者需求，關注游客的情感，做情感化設計。重視游客的情感體驗，發(fā)展創(chuàng)新，提取具有當?shù)靥厣孽r明文化符號，迎合游客情感，做到以充分競爭市場的態(tài)度來發(fā)展旅游紀念品，而不是以壟斷市場的態(tài)度來做。旅游紀念品設計出不僅應具備觀賞價值，還應有實用價值，提高旅游紀念品的附加值，才是旅游紀念品可持續(xù)發(fā)展的要求。
（二）產(chǎn)品要體現(xiàn)民族性和時代性
民族性和時代性相融合，審美與實用并重是旅游紀念品可持續(xù)發(fā)展的要求。旅游紀念品包裝設計的創(chuàng)意制作無疑給現(xiàn)代蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)帶來新的突破，它獨特的設計理念與制作必須要逐漸滿足消費者和游客對現(xiàn)代旅游紀念品的審美情趣。
（三）產(chǎn)品開發(fā)應尊重當?shù)氐淖诮涛幕叛?/p>
開發(fā)者意愿、本地人意愿、本地文化內涵之間通常會存在矛盾，作為開發(fā)者必須重視這個問題。在西藏，一些宗教性物品并不適合開發(fā)成旅游產(chǎn)品，如牦牛頭。牦牛頭在當?shù)刈诮绦叛鲋杏衅涮厥獾奈幕x，這樣的物品其實不應該被開發(fā)，更不應該直接作為旅游紀念品來出售，否則，這有對當?shù)匦叛霾蛔鹬氐南右伞９P者認為，在發(fā)展旅游的過程中，把一些具有特殊宗教意義或是文化意義的符號對一般游客加以限制，保持其嚴肅性與神秘性是非常有必要的。
（四）注重對于當?shù)卦嘉幕谋Ｗo
旅游地的文化是旅游紀念品設計的根基，旅游文化的保護是可持續(xù)發(fā)展的內在要求。在西藏這個擁有獨特文化資源的旅游目的地，對當?shù)卦嘉幕谋Ｗo更是旅游紀念品開發(fā)的關鍵之一。其中，民族手工業(yè)作為旅游紀念品開發(fā)的重要基礎，必須加以保護，筆者建議在當?shù)乜梢蚤_辦一些技術學校，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)手工藝接班人。
四、旅游紀念品未來發(fā)展方向猜想
（一）依附于旅游規(guī)劃而發(fā)展
從文化背景來看，旅游的規(guī)劃目前都是專業(yè)性人員在負責，在進行相關工作之前對于當?shù)氐奈幕加斜容^全面的了解，在歷史跨度上面有連續(xù)性，對于目的地發(fā)展的內在要求都有比較詳細的了解，能夠把握住當?shù)匚磥砺糜伟l(fā)展的方向。
（二）成為獨立的發(fā)展行業(yè)
旅游紀念品設計作為旅游文化產(chǎn)品設計的重心，面對旅游業(yè)發(fā)展日益迅速的中國的現(xiàn)狀，市場潛力巨大，所以在未來的發(fā)展中，它很有可能獨立出來成為單獨的行業(yè)發(fā)展。若旅游紀念品設計成為了單獨的發(fā)展行業(yè)，則專業(yè)化程度會更高。設計者們作為外部的專家可以在各方面管理者的幫助下，更好地對當?shù)氐奈幕瘹v史進行深層次的了解，提取出有內涵的文化符號，設計出獨具特色的產(chǎn)品。并且，設計活動的進行在景區(qū)發(fā)展管理者的管理下進行，在未來會更加有利于市場的規(guī)范和管理，對于日后的長線發(fā)展也是有益的。
在物質文明和精神文明都極大地豐富的現(xiàn)代社會，旅游作為一種文化性活動，已經(jīng)逐漸成為人們生活休閑的一部分，旅游業(yè)未來的發(fā)展也是不可估量的。旅游紀念品所承載的文化內涵代表著目的地的對外形象，也代表著這個地區(qū)的，甚至可能是整個國家的形象，所以在旅游目的地發(fā)展中，做好旅游紀念品的設計也是重要的一環(huán)。
設計方案 篇8
教學內容：《簡便運算（一）》是人教版義務教育課程標準實驗教科書四年級數(shù)學下冊第39頁的例1以及“做一做”。
教學目標：
1、通過觀察、猜想、驗證、歸納，讓學生經(jīng)歷探究發(fā)現(xiàn)減法的特殊規(guī)律并選擇運用進行簡算的過程。
2、讓學生從解決生活實際問題中體會到計算方法的多樣化。
3、使學生感受數(shù)學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，能用所學知識解決簡單的實際問題。
教學重點：理解一個數(shù)連續(xù)減去兩個數(shù)，可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和的道理。 教學難點：靈活運用減法的性質進行簡便運算。
教學過程：
一、激趣生疑
1、競賽
出示兩組題，分男女各算一組，比賽看哪組同學即對又快？（幻燈片出示）
第一組（男生做）第二組（女生做）
136-65-35 136-（65+35）
362-87-113362-（87+113）
545-149-251 545-（149+251）
根據(jù)比賽的結果提問：男同學輸了，服不服氣呀？你們就不想知道女同學為什么能算得又對又快嗎？
2、發(fā)現(xiàn)：讓學生通過觀察、比較發(fā)現(xiàn)了什么？（學生說說自己的發(fā)現(xiàn)）
3、猜想：觀察三個等式，激勵學生大膽猜測：這里面有沒有什么規(guī)律呢？（學生發(fā)表自己的說法）
4、師板書：從一個數(shù)里連續(xù)減去兩個數(shù)可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和。
5、師提問：是不是從一個數(shù)里連續(xù)減去兩個數(shù)都可以寫成這個數(shù)減去后兩個數(shù)的和呢？（在猜想后打上？號）
6、舉例驗證
7、師小結：大家善于觀察，善于動腦，這是一種很好的學習習慣，剛才大家通過觀察發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，利用這些規(guī)律使計算簡便。（板書：簡便）
二、自主探索，探究新知
（創(chuàng)設情景引出例題）
師：“同學們喜歡旅游嗎？（喜歡）如果讓你自己去旅行，你能行嗎？不要著急，李叔叔給大家介紹了一個旅行法寶——《自助旅行》指南。這本書可以告訴我們旅行時應做的準備和注意事項。”
1.出示情境圖
師：李叔叔在外出旅行前，他就仔細的查閱了這本書的資料。從圖上，你能了解到什么數(shù)學信息？
（數(shù)學信息：李叔叔昨天看了66頁，今天又看了34頁。這本書一共有234頁。） 師：根據(jù)這些數(shù)學信息，你能提出哪些數(shù)學問題？
2. 嘗試各種算法
師：“還剩多少頁？”這個問題，你能解決嗎？（能）
師：自己先列式算算看，計算好后把你的思路跟小組內的同學交流一下，看誰的算法最多。
3．全班匯報交流
師：你們都是怎么計算的？把你的思路跟大家分享一下。
指名上黑板板演算法
方法一方法二 方法三
234-66-34234-（66+34） 234-34-66
=168-34 =234-100=200-66
=134（頁） +134（頁） =134（頁）
思路1：從這本書的總頁數(shù)里先減去昨天看的66頁，再減去今天看的34頁，就算出還剩多少頁沒看。即234-66-34
思路2：先算出李叔叔昨天和今天一共看了多少頁，再從總頁數(shù)里減去看過的頁數(shù)，就是剩下的頁數(shù)，即234-（66+34）
思路3：總頁數(shù)里減去今天的頁數(shù)，再減去昨天的頁數(shù)，就是剩下的頁數(shù)，即234-34-66
師：同學們想出了這么多種方法，講得都很有道理，你更喜歡哪一種？把你的理由講給同桌聽一聽。
4、引導學生理解：至于哪一種方法更簡便，要看具體的數(shù)據(jù)特點，不能一概而論。
5、剛才大家通過自己的觀察、比較發(fā)現(xiàn)了要想使計算簡便，要看具體的數(shù)據(jù)特點，才選擇具體的算法來計算，我想下面的這道題你們也一樣能根據(jù)具體情況具體解決。如：將例1的總頁數(shù)改為266頁，讓學生自己選擇算法，使計算更簡便。
⑴獨立列式計算；⑵指名板演
6、那“145-34-86”這道算式可以簡便計算嗎？（不能）看來，在今后計算時，我們要觀察算式數(shù)據(jù)有什么特點，然后運用合適的算法，進行簡便計算。
三、鞏固練習
1、游戲（搶選“交通工具”）
上一題大家完成得真棒，現(xiàn)在我們來放松一下來做個游戲
⑴游戲規(guī)則：師出示四道題，1分鐘內你能完成幾道題，完成4道題就優(yōu)先選擇交通工具去旅游；完成3道題可在剩下的交通工具中選擇；只完成1或2道題就沒得選擇了。
470-254-46 528-53-47
545-167-145628-28-85
⑵公布比賽結果
⑶教師適時提出：如果今天咱們班游玩的目的地就在沙溪，你們選擇哪一種的交通工具最合適？
⑸師小結：選擇交通工具就像我們選擇合適的算法一樣，也要根據(jù)目的地的遠近來衡量，不能一味地追求速度等等。
2、例1下面“做一做”的第2題
四、小結
今天利用我們善于觀察的眼睛發(fā)現(xiàn)了什么數(shù)學規(guī)律？這些規(guī)律可以使計算怎樣？但在計算的過程中我們還要注意什么？
五、作業(yè)（做在1號本上）
1、你能用幾種不同的方法計算“468-132-68”？算算看
2、下面各題，怎樣算簡便就怎樣算。
934-93-434653-135-265
85+121+115+79746-（73+46）
762-62+38 188×125×8
設計方案 篇9
教學目的
1、理解人生四種境界的內涵；
2、品味文中含義豐富的語句。
教學方法：
采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學課時：1課時
教學過程 ：
一、導入 新課
現(xiàn)代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經(jīng)自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入 ，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習一
四、研讀課文
1、整體把握
（1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
（2）哲學的任務是什么？（略）
（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）
2、關于四境界
結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。
A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）
B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
3、 質疑討論
主要有：
（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。
（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？
明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。
（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實?
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節(jié)三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚。”
（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?
明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
（8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
（10）為什么說“道德境界，也是哲學的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質及其發(fā)展規(guī)律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。
五、小結
本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。
六、作業(yè) 布置（略）
板書設計 （見教師用書）
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