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社稷壇游記散文
初至京城，就渴望到北京九壇之一的社稷壇，去身臨其境地感受它那神圣與莊嚴的古韻，體會它究竟有著怎樣的魔力和法度，使的那些一呼而天下共擁的帝王們都為之卑躬屈膝和頂禮膜拜。
五月三日的這天，我同兩位好友，迎著菲菲的細雨，說說笑笑地走進了故宮西側(cè)的中山公園，準備去觀賞社稷壇。那通向園林的深處，是一條碎石鋪就的曲折甬道，透過掩映著的融融草綠，這確是一條通幽的曲徑呀。在甬道的周圍，是綠草如茵鮮花片片。總之，當你行走在這條甬道上的時候，你是看不到更遠的甬道的。就是在那無花無草的地方，也盡是些被保護著的千百歲的蒼松翠柏。晨練的人們大都在此的空地上習舞練劍，也有在此漫步悠閑的。不時還能聽到人們眷養(yǎng)在籠子里百靈與畫眉鳥的啁啾之聲，真可謂是鳥語花香，怡然自得啊，仿佛這恰似到了人間的仙境一般。
在鮮花滿眼的綠色叢中，翩翩起舞的蝴蝶，在盡獻著它們的妖嬈；忙忙碌碌的蜜蜂也在精心地采著花蜜。在彎彎曲曲的甬道兩邊，是每隔十幾米處的地方，就有供游人休憩的長形木椅。在這木椅之上，有年輕夫婦嬉戲嬌娃的快樂與歡心的笑語在蕩漾；有熱戀情侶相依相偎的陶醉與甜蜜在婉轉(zhuǎn)；有兒孫三代共享天倫之樂的和諧與美滿在飛揚；更有許許多多的外國友人，他們也興趣猶酣地游覽和觀光著。
我們興高采烈地在花前留影，在長廊拍照，在翠綠的古松柏下定格，在環(huán)繞紫禁城的護城河岸邊那楊柳婆娑處，暢想和感懷著。我眺望著楊柳掩映著宮墻與角樓，不禁地讓我想起了宋代詞人謝克家的《憶君王》：“依依宮柳拂宮墻，樓殿無人春晝長，燕子歸來依舊忙。憶君王，月破黃昏人斷腸”。而故宮的半遮半掩著的角樓，在楊柳的拂動中，是更顯得古典精湛的朦朧了。
我們在情趣濃濃之中徜徉，我們在古典與現(xiàn)代的交融中流連忘返。可當我們已經(jīng)游覽了大半個中山公園后，可就是沒能看到我急欲見到的社稷壇的影子。
我們觀看完中山堂后，又繼續(xù)向公園的東南方向一邊游玩一邊尋找著社稷壇，可迎面的卻是一帶形態(tài)各異的，大片瘦石鱗峋奇形怪狀的假山。那假山石不僅造型各異，也很是栩栩如生的，是真的會引起人們浮想連篇呀。我不敢揣測其他的游人是如何觀賞這一帶假山的，反正我是被這假山的形態(tài)與神態(tài)給征服了。這里的每一處山石都很有一種招之即來，呼之即去的動態(tài)之感，真是即生動又形象啊！這里有孔雀東南飛；有神龜浮海；有龍鳳媾合；有女媧補天；有周公推演八卦執(zhí)著與專注；有孟母教子諄諄教誨的慈情－－當我們在流連忘返和戀戀不舍的情緒之中走出了這一片的假山后，我心里也還是念念不忘，我要看到社稷壇的這個愿望，可我們都幾乎游遍了整個中山公園，就是沒有看到社稷壇的影子。
此時的時間已快接近中午了，友人他們大概是有些累了，就五次三番地建議我去找個地方吃點飯。為了看到社稷壇，于是，我便屢屢尋找各種的借口，鼓勵著他們。友人見我是如此的堅持與執(zhí)著，甚至是有些固執(zhí)，他們沒辦法，最后也只好很無奈地順從和妥協(xié)于我了，我們繼續(xù)尋找著社稷壇了。
就當我們重復游回到中山堂附近的時候，我卻看到，在距離我們不遠的地方，有十幾位游客，正指指點點地觀看著一座被鐵欄圍著的那個方形的臺子時，我就很好奇地走了過去。這個臺子并不是很大很高，咋看起來也實在是很尋常，不太讓人們引起注意的。這臺子高也不過有兩米左右，長寬大概有六、七米的樣子。在臺子的西側(cè)還立有一塊鐵牌子，是綠底白字。當我走近觀看時，也著實地讓我吃了一驚。哦！這不就是我要尋找的社稷壇嗎！
我眼前的社稷壇啊，不過就是一座由三層臺階圍成的一個梯形的臺子，遠遠地望去，這所謂的社稷壇也太過于微不足道了，很難引起游人們的注意。當我走近后，才看到在這方臺的正中心處，凸出著一塊不到200公分的圓柱體，為那牌子的介紹是，它是與這方形的臺子有機的組合在一起，是寓示著“天圓地方”之寓意的。
我靜靜地站在鐵牌前，仔細地閱讀著有關(guān)社稷壇的簡介：
社稷壇，俗稱五色土，建于明永樂十九年（1421年）。
社稷壇是按《周禮》“左祖右社”的制度建造的，他的內(nèi)外壇垣與故宮東側(cè)的太廟（現(xiàn)為勞動人民文化宮）左右相對稱。社，代表土神；稷，代表谷神。壇身為漢白玉砌成的三層方臺，上鋪的五色土，是按中黃，東青，南紅，西白，北黑五個方位填實，作為是“普天之下，莫非王土”的象征。土臺中央方形石柱稱為“社主石”，表示皇帝的“江山永固”。明、清兩代皇帝在每年的二、八月，都在這里舉行祭祀儀式。
我不禁地想到，這就是往古帝王們身穿兗服，戴著冕旒引著朝臣，在禮樂聲中行扣拜大禮的地方。這在古時，將是怎樣的令人震撼攝服啊。而現(xiàn)代的人們，隨時都可以自由往來的尋常之所了，如今隨著科學技術(shù)的發(fā)展與進步，人們早已將過去的那種神圣與莊嚴，改變成為了休閑游樂的消遣之地了，沒有誰在到這里做所謂幸福與安康，這毫無意義的禱告和祈求了。因為當代的人們，已經(jīng)不在相信，什么神仙和神靈能保佑自己生活幸福了。而這一切的來源，無不都來源于現(xiàn)代突飛猛進和日新月異的科學技術(shù)，以及人類自身思想意識的提高。人們的思想和靈魂，早已徹底的出了神話與迷信的迷宮和怪圈，正通過科學的方法，來認識自然和改造自然，而不再是被動地靠祈求上天的風調(diào)雨順和五谷豐登了，這就是我們?nèi)祟惖淖畲筮M步，也更是人類自我的偉大的解脫。
社稷壇是與城南的天壇遙遙相對，古代帝王們在天壇祭天，在社稷壇祭地。古時候，皇帝帶領(lǐng)著他手下的文武大臣們，極為隆重地來到這里祭天拜地。祭天，是為了求風調(diào)雨順；祭地，是為了求土地的肥沃。那將是怎樣的一種隆重莊嚴宏大的場面呀？而祭天祭地的最終目的，也不過就是祈求“江山永固”和“國泰民安”與祈禱“五谷豐登”而已。現(xiàn)在想一想，古時候的帝王將相們也算是用心良苦了。
再見了，我曾經(jīng)強烈渴望見到的社稷壇，你的神圣如今已成為了我們中國歷史文化的一部分，你的莊嚴也已是我眼前的這般尋常與平淡，但你確是中華民族愚昧與文明的里程碑，所有的中國人民是不會將你徹底遺忘的，因為你是我們偉大的中華民族智慧的象征，你將被。現(xiàn)代的人們，通過你，將更會百尺竿頭更進一步，在安定與和諧的氛圍里，大力發(fā)展經(jīng)濟。不僅要增強我們科學發(fā)展觀來加強我們的經(jīng)濟實力，更要在國際上提升我們維持和平與正義的地位和威信。
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