四門塔游記的散文

時間：2021-06-26 13:58:15 散文我要投稿

四門塔游記的散文

　　1月12日上午，我們一行幾十位驢友乘坐大巴車來到了濟南南部山區的商家村邊下了車，我們打算先看大泉，然后再爬山去四門塔。公路邊有一個路標，上面寫有“大泉”兩個醒目的大字，下面寫了1.5公里，還畫了一個南向箭頭指示方向。我們沿著箭頭指示的方向，進了商家村。

四門塔游記的散文

　　商家村到大泉1.5公里的距離，說話間就到了。見一家民居后面有條明渠嘩嘩地淌著清泉，一個婦女正在洗衣物，我知道，這是大泉里淌出來的泉水無疑了。

　　拐過屋角，一個偌大的水池子一下子就跳入了眼簾，我才知道，原來大泉就是一個大水池子。水池子用石頭砌成，呈不規則的半圓形，有三四米深，水未結冰，但不知深淺。大泉既不依靠大山，也不處于峽谷，幾乎平地出清泉，且隆冬時節水量仍然如此之大，簡直令人驚奇。

　　看了大泉，我們繼續前行。走了一兩公里的山間土路，來到一座山下。領隊說，我們就從這里翻過山去，沿著山谷就進入四門塔景區了。冬天的山嶺，除了黑綠的松樹以外，整個山上遍地是枯黃的野草，落葉的灌木叢，顯得比較荒涼。我們走的山路是羊腸小道，崎嶇不平，而且還有荊棘阻礙，比較難行。到了山半腰，山坡更加陡峭，下面就是懸崖深谷，一眼看不到底。大家排成蛇形的長隊，小心翼翼地爬山。終于爬上山頂，我擦擦汗，喝點水，心情無比地舒暢。遠眺山谷西邊的一座南北走向的不知名山脈，山上一些黑綠的松樹與蒼白的山巖拼接在一起，構成一幅冬日里的山色圖，就像丹青妙手畫的一般美妙。

　　俗語說，上山容易下山難，此言一點不假。我們開始時下山時還有羊腸小路可循，及至到了山半腰全是石壁，亂石叢生，便不怎么好走了。這時，太陽升得更高了，白霧也更為淡薄，附近山崖上的大片松樹與峭壁懸崖看得更清晰了，我的心情也是出奇地好，便覺得這些山景都是那么地壯觀、俊秀，于是忍不住不停地拍照。這樣邊下山邊拍照，及至下到谷底，也拍了不下幾十張照片。

　　沿著谷底小路又走了一兩公里，遠遠地看見前面山坳里有個小村莊，感到十分地親切，就像看到了自己的家鄉一樣。村莊似乎不大，也就幾十戶人家。這時，我的肚子咕嚕咕嚕地叫起來，看看時間，已經中午十二點半了。領隊說，前面離四門塔景區不遠了，我們就在這里吃午飯吧。

　　飯后，稍休息會兒，我們便沿著從小村里伸出來的水泥路到了四門塔景區的墓塔林。墓塔林是神通寺部分高僧圓寂后的墓地。只見一些大大小小、高高矮矮，不同造型的墓塔被松柏掩映著，至少也有四五十座。也許是旅游淡季的緣故吧，墓塔林里空蕩蕩的，沒個人影，有點陰森森的。幸虧我們人多，也沒覺得有多可怖。這些墓塔中，有的青磚砌就，有的石塊壘成，造型類似大理的崇圣三塔；有的中間主要部分呈圓柱狀或棱柱狀體，其上下皆有兩三面石鼓和荷葉石疊加間隔，石鼓或荷葉石雕刻精美，造型逼真，這樣的石塔在整個塔林里數量最多。這些墓塔，高的有三四米，矮的有一兩米，有的僅僅為一通石碑而已。我想這些區別，應該是高僧們地位高低的象征吧。塔林最南端有一座龍虎塔，高10．8米，雖然不是多么高大，造型卻極其雄偉，像鶴立雞群似的。龍虎塔呈方形，單層重檐，磚石構筑，據考古專家說，這座塔塔身大部分為唐代建筑，而塔頂的青磚部分卻是宋代補建的，因此確切的說法，這座塔應該是座唐宋建筑。因為塔身上雕刻有龍虎圖案，故名。塔身由四塊完整巨大的方石筑成，四面各辟有一小券門，塔室內砌方形塔身柱，其四面各雕一尊佛像。周身布刻龍虎、天王、力士、羅漢、伎樂、飛天等形像的浮雕，栩栩如生。塔頂重檐華拱，置覆盆相輪塔剎。整座龍虎塔造形華美，雕刻精湛，是國內迄今保存最為完好的唐代古塔之一，十分珍貴。記得以前來，我和同伴們曾經爬上塔座照相，撫摸上面的浮雕。現在，塔周遭有近兩米高的石條柵欄圍護，游人想撫摸下寶塔也不大容易了。

　　離開龍虎塔，我們又攀登了六七十級臺階，來到了山谷西側的白虎山半腰，這里有著名的千佛崖造像。在60多米長，20多米高的石壁上有大小佛像240多尊，佛像都坐在石壁上開鑿出來的石龕內。在這些大大小小的佛像中，大佛似乎抗風化較強，面貌還比較清晰一些。相對來說，小佛像受損都比較嚴重一些，有的已經面目全非，僅能看出個輪廓而已。佛像大都零散分布，但有一大片數十尊佛像呈方形整齊地排列在一起，陣勢相當壯觀。這片佛像頂部有一個較大的石檐，而每一尊佛像又都坐在自己的佛龕內，顯然這些措施都能有效地保護佛像抵御風雨的侵蝕。那些保護得好的`佛像，個個臉型飽滿，圓潤，體現了隋唐佛像造型藝術的共同特點。在200多座佛像里，其中有一座最為與眾不同，其雙腿不是盤坐，而是坐椅子一般的坐姿，這在我國各地眾多的隋唐石刻佛像中絕無僅有，十分罕見。有的佛像背后的紅油漆狀佛光，雖然經歷了一千多年的風雨，仍清晰可見，考古專家也覺得不可思議。至于這些紅色顏料為什么能歷經一千多年不褪色，至今仍然是個謎。

　　出了千佛崖，我們又原路返回，在谷底路邊有一片廢墟的地基遺址，幾根石柱矗立著，旁邊有塊巨石上刻有“神通寺遺址”幾個大字。神通寺建于351年，它的開創者叫郎公，因此又叫郎公寺。郎公寺曾是我國幾大名剎之一，也是山東境內最早的寺廟。據記載，隨文帝楊堅登基后，更為重視佛教，改郎公寺為神通寺。鼎盛時期的神通寺，當時有上下諸院十余所，長廊千余間，僧侶達1000余人，成為一處經聲佛號，香火旺盛，聞名遐邇的佛教圣地。千百年來，神通寺幾經興衰，至清代完全荒廢，至今僅剩講經堂、天王殿遺址了。講經堂傳為朗公講經處，現存完整青石柱4根，殘柱4根。殘柱有的僅存半截，有的僅存柱礎。

　　從神通寺遺址往東，過一座石橋，就到了山谷的東山——青龍山西山坡。山坡上松林茂密，一處阜地上有座亭子，紅柱飛檐，為游客休息賞景的絕佳處。站在亭內，往峽谷的北端望去，只見我們上午翻過的那座不知名山脈呈東西方向橫亙著，像屏障似的。據懂得風水的人說，這山谷北端的山脈就是一把龍椅的椅背，這東西兩側的青龍、白虎二山就是扶手，神通寺正好坐落在底座上，絕對是塊風水寶地。我不懂得什么風水，只是覺得凡是有寺廟的地方都是寂靜幽美的山林深處，這神通寺當然也不例外了。我們沿著石階往東南方向走了幾百米遠，透過松柏的樹隙就看到了那座有我國現存最古老石塔之美譽的四門塔了。

　　四門塔是一座單層方形亭閣式石塔，寬7.4米，高15.04米，四邊中間各有一個拱形小門，故名。四門塔塔檐由五層青石條疊加而成，往上23層石板層層收縮疊筑，成四角攢尖錐形。頂端有承露盤，山花，蕉葉，相輪構成塔剎。石塔雖然不高，卻結構簡潔，造型大方，古樸典雅，雄厚壯觀。塔內有方形的塔身柱，承托著16根三角石梁，撐住塔頂。在塔心柱四面的石臺上，各有一尊石佛像。佛像為東魏武定二年所造，它們的歷史比四門塔還早了100多年，是國家一級文物。四尊佛像分別是：西邊極樂世界無量壽佛，南邊歡喜世界寶生佛，東邊為阿閦佛，北邊莊嚴世界微妙聲佛。這些佛像雕刻細膩，線條流暢，是佛教造像藝術的極品。尤其是阿閦佛，在四尊佛像中，最為傳神，保存最為完好。遺憾的是，1997年3月，阿閦佛首被犯罪分子盜割，幾經輾轉流往海外。臺灣法鼓山圣嚴法師花重金購得佛首，并于2002年無償送還四門塔，干了一件功德圓滿的大善事。此前，我曾經多次到四門塔，還曾經進入塔內繞著回廊撫摸過那一尊尊藝術精品，尤其是對那尊笑容可掬的阿閦佛印象尤深。阿閦佛首被盜后，我也來過，雖然塔門加了柵欄不能夠再進入塔內，但站在門口距離佛像也不過兩三米，依然看得清楚。看著那尊無首的佛像，我的心情十分沉重。這次，我格外仔細地端詳了歷經劫難的阿閦佛，雖然阿閦佛脖頸處身首粘合的痕跡猶在，留下了永遠的傷疤，但阿閦佛首能失而復得，卻也值得欣慰。令我不解的是，阿閦佛式的笑容卻倏然不見了，不能不說是件咄咄怪事。

　　關于四門塔的建造年代在考古界一直頗有爭議。1972年翻修四門塔時，在塔心頂部發現一塊刻石，上面寫：大業七年造。專家確認為隋朝611年所建，至今已達1400余年，這個謎底也最終揭開。

　　四門塔后面有一株古松，名字叫“九頂松”，因為松樹主干上生有九枝，故名。松樹高約15米，粗5.4米，至今枝繁葉茂，生命力旺盛。這株古松與四門塔相伴千年，而且兩者高度相同，不知道是巧合呢，還是有什么玄機，頗為神秘。九頂松身邊有塊牌匾，上面介紹說，九頂松植于漢代，至今已有兩千多歲了。我所見過的古柏古松也不少，但粗大到兩個壯漢也不一定抱過來的卻是十分罕見的。相傳隋文帝楊堅曾在此松下許愿，后果然登基，附近的郎公寺被改為神通寺，此樹也被封為神松。現在這棵松也被石條柵欄圍護起來了，游人只能看，卻不能近前觸摸，沾一點靈氣，也是件令人遺憾的事情。石柵欄內側繞樹一周還有道鐵架子，上面密密麻麻、層層疊疊地掛滿了紅色的許愿符，許愿符條迎風飄動，也是一道神秘的風景。

　　在我給四門塔拍照的當兒，一位像是四門塔管理者的中年婦女走過來對我們說，你們是不是驢友？我們沒人理她。她接著說，別拍了，快走吧，我給大門口打電話了，一會兒就會來人讓你們補票的。領隊說，大家拍張照片就撤吧。我們幾個膽兒小的就趕緊按照領隊指引的路上了山。爬了幾十級臺階后往東不遠處果然有個小門大開著，門外面就不屬于景區了。我居高臨下又給四門塔拍了幾張照片，然后離開。

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