心與物合的傳情圣手散文
有人將常玉先生與意大利的阿米地奧·莫迪利阿尼同論，我可以同意。原因如下：兩位都出身豪門，在藝術上以自我探索為主；喜歡畫裸體，筆下都極富緬邈的感染力。然而，他們又有著不小的差異：前者在作品中多傳遞出生命個體的愁緒、困惑甚至哀怨。后者的作品中傳遞出的則多為自然、靜謐甚至蒼茫，并且生命個體多置身于整個“簡潔宇宙”的大背景中獨立但不突兀。
常玉先生我沒見過，隔了不少代。因此有關他的人生經歷，我還是少費文字為妙。只能根據他人的闡述談點自己的感受——他可能孤傲不馴，同時又有些脆弱；可能倜儻風流，同時又十足慎重。他的人，已經走了的人，我哪能管那么多！1966年先生在巴黎因煤氣泄漏去世時，九天居士在哪里？我還是多探論一下先生的藝術吧！
“如果是真正的藝術，無論是”藝術的藝術”或”人生的藝術”總可以直接就響在人們的精神深處。”世間最具穿透力的是感情，感情在冥冥中自由行走于時空之無形的有形。而感情,它可以引起系列連鎖互動。……藝術家筆下能夠做到傳神的已經是鳳毛麟角了，傳情遠勝于傳神。傳情是傳神基礎上的進一步！如果說傳神是藝術家把所描述事物的相對永恒的總體特征做再現的話，那么傳情是在此基礎上又把“特定瞬間”本人的“狀態”融入了作品中。比如說藝術家畫春山大都可以做到生機盅然（春山的總體特征），而先生卻可以把春山描繪的既歡快又傷感。（藝術家的“狀態”）畫情傳情太難了，它如同老子說講的無形大象一樣。（見《“睜眼畫夢”.巨匠林風眠》一文）如果說神采可以“采”的話，那么感情則需你我“感”；如果說神采是物之精華的萃取，那么感情則是物之存在的彌漫。大致而言，摹形、傳神、寫情（心）是可以視為約略的遞進的。
“心與物合”是藝術家通往杰出之境的必經之途，尤其對于“出世”的藝術家更是如此。20世紀的中國畫壇能達到“心與物合”的不多見，無數的藝術工作者停留在涂抹表象的自娛自樂中。若選出洞察物理的'深刻者，我私自認為有二位不可繞過：偉大的林風眠、偉大的常玉。仔細體會，林翁的作品在大平和下還隱約地蘊涵著生命個體對社會的不屈抗爭——也許曾經做為藝術教育傳播者的先生始終都有著一種使命感；常氏的作品在大平和下有著童話般的浪漫——也許曾經“單打獨斗”的“紈绔子弟”真的逍遙慣了。
也許不少所謂的理論工作者仍然對藝術家們的價值評判仍然停留在造型藝術中色彩、線條、構圖等基本的要求上！記住：上述對杰出、偉大的藝術家哪能適用！？人們評論書家之作，多評其筆法如何之方圓并用，鋒出八面；墨法如何之變幻多彩，濃淡相宜；章法如何之欹正相倚，違而不犯。人們評論畫家之作又多拘于通幅一如神龍、罕窺起始之跡；風簫聲動、玉壺光轉之自如；蓊蓊郁郁、薄如蟬翼之風采……如若而是，猶對太白、子瞻、謝公、陶令之儔以平仄韻腳是否合規而作考。天才藝術家之所以的要畫，在于他的情感的不得不發。它有著一種自然而然的“道”，它有著久而彌篤的味道。（真正的藝術何必分什么傳統與當代？）
2009年5月佳士得春拍中，常玉先生的《貓與雀》創下4210萬港元高價，也成為他個人成交最高的作品；2009年10月8日他的《荷花與金魚》在蘇富比秋拍中拍出3650萬港元；2011年6月“羅芙奧香港2011年春拍”上，先生的《xx》更是以1.2832億港元成交。這說明了什么？不少的人士各揣所思：莫非有虛假的泡沫？任何時候、任何行業的“不真實”都允許、一定存在。我相信大的潮流可以反映大的趨勢！作為人這種具備高等思維、復雜情感、自我矛盾的高等動物創造出的藝術，其如果能夠滿足賞者更多的“情感需求”、思索空間時，這樣的藝術想平庸都不行？大藝術家既要有思想、情感還要表達出來、傳遞出來，這樣就牽扯到心手雙應、心手雙暢的問題。也就是大藝術家不僅要對客觀物象表達、傳遞的愿望，更重要的要落在紙上。大科學家的成果多由基本的邏輯推理而得。也就是說，他們幾乎不承擔主觀表達和傳遞的責任。一定意義上講，我覺得在人類的歷史長河中出現一位了不起的藝術家比出現一位了不起的科學家的難度要大得多！如以前我對林風眠先生藝術的不理解，我對常玉先生的藝術也曾不以為然過。慢慢的，我在先生那貌似簡單的畫面中讀出了幽深；慢慢的，我在先生那貌似平淡的畫面中讀出了奇崛；慢慢的，我在先生那貌似無味的畫面中讀出了理趣。
文字在存在面前是無奈下的愚鈍！常玉先生的作品在。你我用心品賞，或許可以體悟到那玄妙的心與物合的傳情。若有一二的沒有感覺，那只能怪宇宙中的“道”——差異性永遠存在！即使公理也有不解者。
67年的光陰造就了常玉，上帝的捉弄還是你我的慶幸？生于安樂，何足彰？死于孤寂，何足憾？陰陽如此。
1966年先生在巴黎因煤氣泄漏去世時，他早已在另一個世界誕生了。玉汝成而恒常——心與物合的傳情圣手，常玉！
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