求雨的事兒的散文
《晏子春秋》載：齊國遇大旱，民有饑色，景公找人算了一卦，卦說“祟在高山廣水”，于是決定祭祀山神和河伯以求雨，晏子勸阻他說：天久不雨，水泉將下，百川將竭，山神與河伯的治下都有危機，他們又何嘗不希望下雨呢，求他們是沒用的，景公放棄了求雨的念頭。
景公與晏子君臣討論求雨當(dāng)然有關(guān)治國大計，但求雨在民間卻千百年來延續(xù)不衰，泱泱大國，五谷是萬民之命脈，沒有了口糧還講什么長治久安。再說求雨，無論南北，各地百姓們求雨過程都大同小異，無非是拜龍王，祭雨神，希望上蒼庇佑天雨潤澤。我有幸參加過兩次求雨，回想來都令人回味。
一次是參加地方的民俗文化節(jié)，負責(zé)民間活動的組織者想策劃一次聲勢較大且有深遠意義的民俗活動，以響應(yīng)文化節(jié)的氛圍，儀式要盡量參考本地的舊俗，讓三鄉(xiāng)五鎮(zhèn)的百姓齊來參加。思來想去，籌劃者想起了求雨的古俗，又恰趕上天旱，也算順應(yīng)民心，大家一致決定組織求雨，負責(zé)的同志開始忙活起來。
但求雨的事往近里說歇了半個多世紀(jì)了，毛主席他老人家說“人定勝天”，在過去一段漫長的歲月里誰還敢公開倡導(dǎo)求雨的事，又誰知道求雨是如何的程序，如何的步驟，咋弄？文化節(jié)，當(dāng)然要有文化內(nèi)涵在里面，而且不能遷就，凡是都必須“仿古”，像模像樣。于是趕緊找來一些耄耋老人詳細回憶舊社會求雨的點點滴滴，好不容易搞清了路數(shù)，用物卻又一時很難湊得齊全，比如老人們說，求雨定要用專用的尖底陶罐去“龍?zhí)丁比∈ニＳ糜诔胸曆b圣水的陶罐，須草繩系于兩耳，取水時將它投入“龍?zhí)丁保缢畷r它會自動罐口朝下，水滿便會自動直立。靈泉好找，千年古城內(nèi)外哪里找不到靈湫所在，只是這尖底的陶罐一時難壞了主事的人，不查資料還好，一查資料上說半坡人就開始用了，至于是個怎樣的燒制工藝，怎么的使用技巧，沒人清楚。趕緊找圖片找制陶的高手晝夜摸索。最終只能按圖索驥燒了百十個出來，能丟去水中取水后自動直立的卻沒有，挑得一個眉眼神似的，寶貝似捧起來，大家都欣喜不已，這豈不是尋到了真正的非物質(zhì)的`遺存，現(xiàn)代人求雨顯得不倫不類，但挖掘到深的文化底蘊則另當(dāng)其論。
求雨的過程處處都新奇卻有些隱秘，往往不可言，不可問。有一樣就很令人新奇：“請龍王”要叫做“偷龍王”。不能白天光明正大去廟里請，要等半夜三更，悄悄地，一路上一句話都不許說，只摸黑將麻袋望龍王爺塑像上一套，“偷偷”抬回早已準(zhǔn)備好的供臺，犧牲果品好吃好喝供起來。“偷龍王”的緣由，據(jù)說是龍王司掌著凡間太多地界的雨事，難免此地旱了及彼地，你也來請我也來請，他老人家嫌麻煩就躲起來白天不現(xiàn)身的緣故。
供好了龍王，還有最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)——龍?zhí)度∷?jù)請來的老人們口述，龍?zhí)独锶∈ニQ作“取鳩”（音究），裝“鳩”的即是當(dāng)然是半坡人用的尖底陶罐了。取鳩也要一行人不做聲半夜悄悄去取。我至今也弄不懂老人們所述的音“究”的字該用“鳩”還是“究”或者其他字，無從考證，只有《漢書》中好似有說“究極中和，為萬物元也”的說法。后就想，“萬物元”既是中和后的天道之始，那上天有好生之德，應(yīng)該旱極而生息黎民，本該歸之于水，水豈不是萬物之源么？
“取鳩”的水必須是無根之水，不能是天上的來雨雪水，故稱無根。每次卜定的龍?zhí)段恢貌煌瑩?jù)說龍君會在幾個龍?zhí)独镙喠餍ⅲ挥卸`的先生才能卦卜周詳龍君此刻的的具體所在。這一回是個巖洞。水滴從洞頂石縫漸漸滴入地上的泉里，泉水四季清冽。只見捧著尖底瓶的主持虔誠地在泉邊跪下，口里念念有詞，聽說叨念的是《龍王經(jīng)》。從泉里取了水，眾人一路逶迤而行，趁天亮趕回，恭恭敬敬捧上供臺，三跪九叩，龍位總算坐落安穩(wěn)，禮成。
接著是三五天的大戲，方圓的百姓便聚攏來，戲臺上多是鏗鏘地唱，戲臺外三五成群嘻哈地鬧，戲場與年戲廟戲略不同的是看戲的人，多出了一份期盼，大家最為隱秘地關(guān)注著：雨幾時來？倘若雨不來？戲臺下早有人嘻哈打著諢：龍王太忙了分身乏術(shù)，眾人開心一笑。
另一次求雨的經(jīng)歷是小時候在鄉(xiāng)下。
與成人們的求雨行為大相徑庭，大人求雨對神靈畢恭畢敬，行為不敢稍有差池。小孩子求雨則不同，那是真正的賞心樂事，且驚天的，動鬼神。
那年還沒有包產(chǎn)到戶。莊戶人向來都指望著老天爺過日子，偏偏到麥苗抽穗后的關(guān)口，旱了很久老天爺硬是沒有絲毫要下雨的跡象，眼看一季的莊稼都要瞎了，大人們開始不安起來，紛紛聚在田間地頭默默不語，有點記憶的人誰都不想再遇到六零年的年景，有人想起就哭。
一天晚飯后，不知誰家稍大點的孩子起了頭說不如“燒天爺”吧？“燒天爺”是鄉(xiāng)間孩童玩求雨的一則游戲吧，據(jù)說小孩求雨老天會感應(yīng)而頗靈驗，但為何天要“燒”而不是“祭”，卻一直不得其解，大概也是緣于大人們斷斷不敢燒天，天旱了也斷斷不敢怨，按孩童們的解釋該是：我們犯錯了要被，你老天失職犯錯不下雨，就放火燒紅你的屁股。孩子們燒了天，倘被上天司雨的神仙，管他是玉帝娘娘或龍王，童心無忌，誰又忍心降罪于拳拳的懵懂之心呢，這正應(yīng)了大人們雖有滿腔憤懣之氣不得出的心情，倒有慫恿之意，故而這風(fēng)俗也代代傳下來。
只聽得巷口一聲吆喝：“燒天爺了，求雨了”，隨即，家家戶戶都冒出幾個半大不小的娃兒來，巷子里陡然間匯成了一支自發(fā)的孩兒軍。起初大伙只聽說要燒天爺求雨，只要小子不要丫頭，后來說無論大小男女，都可以一起加入求雨隊伍，寧靜的黃昏，忽然間童聲鼎沸，鬧哄哄地造開來。大人們此時一反常態(tài)，并不如往常加以呵斥，而是都不聞不問地躲在院里聽著動靜，天旱的久了，人心里都干得疙里疙瘩，六神無主則順其變。眼瞅著隊伍越匯越長，沒有一個大人，孩子們的叫嚷聲，跑動聲，震動著整個村子。
“大軍”出拔，開始挨家挨戶“討柴火”。先是所有的孩子都齊聚在村頭第一家的大門，起頭的喊一聲“一，二”，所有的孩子開始扯開喉嚨齊聲喊：“不討米，不討面，討一把柴火燒天爺”。一遍兩遍三遍地喊，那大門很快“支扭”一聲打開，門內(nèi)的人從門縫塞出一捧秸稈之類的引火物，隨即迅速地將門關(guān)好。
啊，要燒天爺了，這該是多大的罪過！但小孩子燒了天爺會下雨！且大人們默許了！孩子們開始興奮起來，聲潮一浪高過一浪，響徹云天，整個村莊沸騰了。
一種莫名的興奮在隊伍中滋生，大人們第一次與孩子們結(jié)成同盟，孩子們第一次不用等著父母的示下，肆無忌憚張揚地開始玩“火”，且這目的是“燒天爺”，伙伴們未必懂得成人們對火燒天爺?shù)钠诖⑼瘋兎e壓著的隱約的忤逆迸發(fā)的快意，與能為父母排憂解困而從嘴角溢出的自豪一起，從每個孩子的心底迸出，激勵著大隊人馬將柴火討到午夜。
第二家，第三家……后面的門似乎不用喊就打開了，每個門里都遞出柴火來，每人的手臂胸前里抱滿了各式各樣能燒的東西，稻草、秸稈、樹枝、舊桌腿……
柴火被抱在懷里，隊伍浩浩湯湯“殺”向空曠的河灘，“頭領(lǐng)們”在河灘上架起討來如山的柴火，還有人在柴火堆的頂端放上一個十字形樣的木牌，上面似有隱約的字符，寫的什么，無人知曉（因而猜想大概是家長提前準(zhǔn)備的）。
有人一聲令下，火熊熊地燃了起來，映紅了夜半的天空。大家圍觀著大火，看火光沖上半空。火光映著他們激動的臉頰，大家邊跳邊喊：“燒了天爺為啥來？燒了天爺為雨來，求得雨來為啥來，求得雨來為米來。……”巨大的火堆在此起彼伏的喊聲里愈燒愈旺，直到后來轟然倒塌，膽子大些的開始從漸弱的火堆這頭一躍而跳向火堆的那頭，謂“過火”，后面的緊跟著一個個過火，直到燒過天爺屁股的火熄了，夜也深了，“過火”的隊伍回歸村里，是夜，大火驚動了鄰村的孩子，相同的大戲開始村村上演，常會衍及十里八鄉(xiāng)。
2500年前的晏嬰對齊景公說求雨是沒用的，不如做好自己該做的。按今天的說法求雨是封建迷信，可事物往往是多元的，最起碼該一分為二來看。拿求雨來說，任何人都不能摒除淳樸的鄉(xiāng)民對美好年景的向往，人一旦有了向往和追求，困苦細碎的尋常日子會變得有奔頭，很難說對生活充滿著希望的子民們與國泰民安沒有一點關(guān)系（話題似有點大了）；而在科學(xué)昌明的今天，我們也不能否認向上天祈雨的荒唐無稽。今天的我們講文化懂科學(xué)，豐衣足食，不會被“天久不雨”所困擾，孩子更沒有“燒天爺”的機會，但和古人相比，我們沒有對“高山廣水”的敬畏之心，沒有修養(yǎng)生息的善念，有的是開山伐木的氣魄，有的是廣攫資源的貪婪，我們的孩子早已分不清五谷的模樣，哪里還懂得有上天和神仙。
做好自己該做的說起來簡單，其實太難。
申明一點，我不是在宣揚封建迷信。
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