徜徉在桃花源的詩意里散文
《桃花源之桃花詩會》作品結集幾近尾聲，可謂余音繚繞。拜讀作品結集后，真是讓人回味無窮。詩會作品中律動著詩人們一顆顆心靈顫動的音符，匯奏成一曲關于春天的樂章，獻給應城文學愛好者的是一桌關于桃花的盛宴。
這部作品結集，讓我再一次感受到詩歌的藝術魅力，體味到詩歌作品中具大的審美情趣，那就是：詩人們各自性格的不同，寫出的詩歌風格絕然不同；各自人生理念的不同，詩歌中捕捉的意象不同；各自才情的不同，詩歌中表現出來的靈氣也不同。可以這樣說，各自審美個體的不同，詩歌中呈現出來的意境是決然不同的。
所謂詩歌的.意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術表現中所創造的那種既不同于生活真實、又可感可信，并且情景交融、形神兼備的藝術境界。意境是詩人的創作與讀者的想象共同創造的結果。基于斯，本人大膽地將結集作品運用圖示的方法區分其作者意境的不同：
圖示上北位置為文治武功。試想，這個位置誰人之座？當君主莫屬。豪氣？霸氣？誰人能比？文治也。同是選取桃花的意象，文治置花紅柳綠全不見，詠出了“巧領東風第一枝，敢笑春梅少艷姿。騷友殷情敲雅韻，難邀崔護共寫詩。”傳達出的是桃花的神韻——“東風第一枝，敢笑春梅少艷枝”。豪氣乎！霸氣乎！再看，詩句用典之語“難邀崔護共寫詩”，暗示出“人面桃花笑春風”之內心的娛情和歡悅。然而，這歡悅來自何處？讀者讀到這里不禁會生一頭霧水。恰恰在此，詩人也興味未盡，再來一曲：“三月桃花艷麗開，千嬌百媚映春臺。農家喜種搖錢樹，不是劉郎昔日栽。”，其“春臺”一點，羞殺歷代文人詠春之絕作，但其看點應該是“農家喜種搖錢樹，不是劉郎昔日栽。”，這才是此時的文治心中所想，心里所裝，就像歷代圣明的帝王一樣，心中裝著的是天下的老百姓。詩歌中創設的意境可見一斑。
面北坐南者，何許人也？西窗對雨也。此君之詞作運用“卷簾體”和“轆轤體”律成，游戲人生之態一顯無遺。其座位理應恪守臣民之職，盡管有其孫悟空的七十二變之能耐，但始終逃不出如來佛的巴掌心。
請看“卷簾體”第一首：“結伴尋芳郊外馳，陽春三月柳垂絲（我認為“柳垂絲”為“柳絲滌”更有意境美）。桃霞半淡何由也，恭候詩人高詠之。”詩人選擇的具體可感的意象有“芳（花）、郊田、柳絲、桃紅”構成一幅花紅柳綠陽春三月之景致，然后使出老孫七十二變之能事，淘來逃去，翻了三個筋斗，其意思只有一個，那就是“恭候詩人高詠之”，將造物主的恩賜連同自己的美好心情慷慨地供奉給了心目中的皇上。詩歌的意境無不體現出文學的娛情功能。“轆轤體”亦是，讀者可自行揣摩。
再看，向東者，一笑逢。此乃大家。大家自有大家風范。其勢當如大江東去，這是本人將座位排在東方之意其一；其情確有一種超凡脫俗，擁抱陽光之急，是本人將其位置排在東方之意其二。
讓我們跟著詩人一起帶上誘人的春風，伴著歡快的溪水，踩上輕快的節拍，一路采摘漫天的霞光，去擁抱即將升起的太陽吧！
《醉春風?桃園詩》
作者：一笑逢
曠野春風誘。驅車停路口。田園滿眼菜花黃，走，走，走，忽見桃園，萬枝含笑，麗人招手。
碧落霞光擻。人戴霞光綬。蝶飛蜂繞漫天霞，久，久，久，喜浴紅霞，和詩聯句，樂桃花友。
讓人迷醉的東方，你是佛教圣祖云集的地方；令人神往的東方，你是升騰陽光的地方！
《人間詞話》作者王國維有句精彩的詩評：一切景語皆情語。詩歌中所表現出來的景物無不烙上作者感情的印記。杜甫有詩為證“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。優秀的詩人總是“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是藝術境界。”藝術境界主于美。應城女詩人青絲隨風是深得其妙，將文字玩味得是那樣的高深而又輕巧、隨手拈來而又不著半點痕跡。真可謂是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。透過文字的背后，揭開其朦朧的面紗，我們清晰地看到：一個活脫脫的李清照走了出來，儼然是那樣的清晰和逼真，請看桃源詩集中的作品：
嘆桃花
人非花是已經年，紅萼綠扶妝素顏。花落花飛流水盡，空余紫陌付春煙。”
看罷該詩，我們來讀一下青絲在上首“《醉桃花》滿園花氣碧空浮，無限春光一望收。斟得香茶三兩盞，武陵又見蘊風流。”里提到的“武陵春”——李清照：風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
我想，將青絲才女放在西邊，讓讀者濺在淚水中去攙扶這位“簾卷西風，人比黃花瘦”滿懷心思的柔弱女子的到來著實不為過。
寫到這里，我確實被詩集中作者們所創設的意境打動了心靈，達到了感情上的強烈共鳴。
讓我們從青絲的淚眼中走出，隨著桃花詩人們一起徜徉在桃花源的詩意里，牽著陶潛的手，走進追夢的旅程——
富水桃園雅韻濃，新朋老友喜相逢。詩仙又見桃花面，無限春光一盞空。
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