詩(shī)風(fēng)詞韻話清明散文

詩(shī)風(fēng)詞韻話清明散文

　　提起節(jié)，唐杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”被傳誦了千年，堪稱是清明詩(shī)中的絕唱。清明時(shí)節(jié)，通常是農(nóng)歷左右，這時(shí)候已經(jīng)接近晚春，正是梅子的，剛好遇上了梅雨，有時(shí)蒙蒙，飄飄灑灑，如牛毛般細(xì)微，沒(méi)完沒(méi)了，飄向大霧彌漫的山野中，飄在泥濘難行的小路上，愁壞了匆匆趕路的行人。真是方長(zhǎng)，光陰難待，歸路，身在何方，感同身受，肝腸寸斷。

　　春間二三月，冰雪消融，天氣回暖，各種新生事物蓬勃生長(zhǎng)，展示出旺盛的力。春草萌芽吐綠，春樹抽枝長(zhǎng)葉，披上厚厚的綠衣裳，真的是“近寒食雨草凄凄，著麥田風(fēng)柳映堤。早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼�！�，好一派“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周。興逐亂紅穿柳巷，固因生苔磯。”的春光。此時(shí)，各種鮮花也像趕趟兒似得，爭(zhēng)先恐后地露出笑臉，你不讓我，我不讓你，都為了要把這五顏六色的裝扮得更加精彩。古人有詩(shī)云:“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”、“三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青。”、“清明后，云山睥睨前，百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。”說(shuō)的就是這一幅草長(zhǎng)鶯飛的風(fēng)光無(wú)限的春景圖。而那些穿梭在花間的蜜蜂也不甘落后，趁這春光，忙碌起來(lái)，采蜜的采蜜，授粉的授粉，忙得不亦樂(lè)乎，為著不容把這光陰錯(cuò)過(guò)。

　　于是，漸漸有了郊游踏青的人，在風(fēng)和日麗、鳥語(yǔ)花香的日子里，他們?nèi)�五成群，結(jié)伴同行，逶迤而行，或攀登巍峨之高山，或領(lǐng)略柔和之春水，趁著這怡人的春光，盡情而玩兒，緩解身心之勞頓，拭去工作之煩惱，好不舒暢。于是，有了“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”的古風(fēng)，又有了“問(wèn)西樓禁煙何處好，綠野晴春道，馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒”的信馬揚(yáng)鞭春意盎然的柔情愜意。

　　不覺(jué)間，田間漸漸地多了農(nóng)人忙碌的身影，他們不顧一片濕雨，不畏風(fēng)雨狂恣，披著蓑戴著笠在田里播下糧食的種子，播下了一年的。此情此景，成就了詩(shī)人張繼流傳了千古的“耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)頃田，試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙�！钡慕^句。正是民諺有云:“一年之計(jì)在于春”，告誡人們應(yīng)抓住可貴的春光，抓緊做好一年的計(jì)劃，早點(diǎn)安排一年的工作并為之奮斗。

　　這時(shí)，忙碌的人們通�；叵肫鹱约旱淖嫦�，想起那些遙遠(yuǎn)的過(guò)去，紛紛采取各種方式來(lái)祭拜那些遠(yuǎn)逝的先人，那些不而光榮的先烈。不論身在他鄉(xiāng)，還是蟄居故所，他們跋山涉水，不顧遠(yuǎn)近，不理寂寥的行程，煙雨蒼茫的凄迷畫面，頂風(fēng)冒雨，挾老扶幼，蹣跚而行。來(lái)到先祖、先烈們的墓碑前，拔凈一方亂草，擺下供品，點(diǎn)上香燭，燒上一把紙錢。表達(dá)一年來(lái)對(duì)這些長(zhǎng)眠地下的先人們的深深之情。這個(gè)傳統(tǒng)由來(lái)已久，宋人高翥有“南北山頭多墓田，清明祭掃各份然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！钡囊鞒�。可憐那“古墓花影白楊樹，盡是生死處。”的凄涼，面對(duì)各種不解人意而蓬勃生長(zhǎng)的生命，驟然想起逝去的祖宗親友，不禁潸然淚下�？珊弈请s草含煙，杯土帶愁，千般愁緒，竟無(wú)言以對(duì)，更哪堪風(fēng)雨愁煞人，念去去，千里孤墳何處話凄涼。

　　在清明時(shí)節(jié)掃墓時(shí)，面對(duì)生機(jī)勃勃的萬(wàn)物，想起荒原的逝者，無(wú)論生前何等榮光，死后卻鉛華盡去，樸實(shí)得與泥土為伴，長(zhǎng)眠在山野綠水之間。此情此景，曹雪芹在《》中發(fā)出了的感慨:“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了�！�…”這首《好了歌》，充分體現(xiàn)出那種深深的無(wú)望的無(wú)常之感。面對(duì)同樣的'清明，宋人高翥卻想到“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”，勸人家應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，活著時(shí)吃到的才真實(shí)的，九泉之下是一滴酒也喝不到。這話固然不錯(cuò)，但比起黃庭堅(jiān)來(lái)，境界畢竟不高。黃庭堅(jiān)則寫到:“賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘”。他感嘆說(shuō)，雖然無(wú)論人有智愚高低，富貴貧賤，最后都逃不脫的規(guī)律，只剩下蓬蒿一丘，但人生的卻大不相同，特別是有人格品質(zhì)的高低之分，因此才造就了與敗類。

　　說(shuō)起清明掃墓的風(fēng)俗，流傳至今已有兩千多年的悠久，是每個(gè)華夏子孫心中揮之不去的情結(jié)。關(guān)于這個(gè)傳統(tǒng)的由來(lái)，有一個(gè)不老的傳說(shuō)。話說(shuō)春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)毒計(jì)逼太子申生自殺。申生的弟弟重耳為了躲避禍害，離城出走，在流亡途中吃盡苦頭。有一次，重耳餓昏了，隨從中有個(gè)叫介子推的人，割下了自己的腿肉煮熟了送給重耳吃，救了他一命。后來(lái)，重耳回國(guó)做了國(guó)君，就是春秋五霸之一的晉文公。他重賞了當(dāng)年與他同甘共苦的人，惟獨(dú)忘了介子推。

　　當(dāng)他想起介子推時(shí)，心中有愧。馬上讓人去請(qǐng)介子推來(lái)加官領(lǐng)賞，可介子推拒絕封官領(lǐng)賞。晉文公只好自己去請(qǐng)，當(dāng)他來(lái)到介子推家時(shí)，介子推已背著老娘躲進(jìn)了綿山，難以找到。其中有人出主意說(shuō)，放火燒山逼介子推出來(lái)，大火燒了三天三夜也未見(jiàn)介子推出來(lái)。他們母子倆已經(jīng)燒死在一棵大下。晉文公在那柳樹洞里找到了一封血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明�！睍x文公將介子推母子倆分別厚葬在這棵大柳樹下，并把放火燒山這天定為寒食節(jié)。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)那棵老柳樹死而復(fù)生，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。他把這老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為。

　　從上面的傳說(shuō)可以看出，清明節(jié)是與忠君愛(ài)國(guó)的有關(guān)，剛開始是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的忠臣介子推而定的。衷心愛(ài)國(guó)是中華民族的光榮傳統(tǒng)和寶貴，伴隨著“清明節(jié)”被一代又一代地流傳下來(lái)。歷代那些舞文弄墨的文人墨客，不惜紙墨寫下了名篇絕句，千古傳唱，經(jīng)久不衰。

　　為了更好的把中華傳統(tǒng)繼承下去，如今，國(guó)家每年清明節(jié)都放小長(zhǎng)假三天，當(dāng)下清明時(shí)節(jié)，除了掃墓祭拜先祖先烈之外，文明祭祀已悄然興起，踏青郊游，春光也成為主要活動(dòng)，清明時(shí)節(jié)不再只是像過(guò)去那樣悲悲戚戚的，年輕一代開創(chuàng)出新的局面，譜寫出新的詩(shī)篇、新的。

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