一片竹心惹蝶舞散文
“寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫�！� 這是蘇軾，于潛僧綠筠軒中的書心言志。居，不可無竹，否則，令人俗,而士俗，則不可醫矣。可見，竹，對于人，尤其是人的思想、品味、心志、言行，若是俗了，那就很難改良。
竹，類型眾多，適應性強，分布全國各地，二十幾個屬類、兩百多個品種，就像祖國五十六個民族，十三億多兄弟姐妹，遍布山山水水，世界各個角落。
竹，枝靈秀,錯落有致,撐起傘形的冠；葉劍形，幼株的葉直接由莖生。大多僅在生長十二至一百二十年后才開花結籽。一生只開花結籽一次�？梢娖潇o心清欲,貪念少的品質,實不多見。
竹,個性而不張揚、堅挺而不屈意，清高而不附庸，寧折而不彎，叢生而不孤立。無論是多么艱難險惡的環境，都能生長而族擁，生命力極強。正如我們文明而古老的華夏民族，五千年來，歷經風雨，生生不息，榮辱不驚，威武不屈，屹立于世。不斷地進步，強大，永遠憧憬，不斷復興，兌現著我們更加偉大而完美的中國夢。真可謂“凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回”。
竹，挺拔，修長，亭亭玉立，四季青翠，色彩繽紛，千姿百態、凌霜傲雪，不畏艱險和強虜，兼具華夏民族的特質；
竹，是“梅蘭竹菊”四君子之一，有“梅松竹“歲寒三友”之美稱；竹，已成為中國貴陽的市樹。可見，我們愛竹，就像愛自己。
竹，吸水量大，在房前屋后種上一些竹子，不僅可美化環境，而且在夏季非常陰涼，和人們的生活關系非常密切。童年的記憶里，家里的裝、囤類家具、用具，大多是竹制的。篩、籮、筐、籃等等，仿佛再見母親能干的雙手，艱辛而勤勞的身影。。。。。。以及那年月“三年自然災害”的嚴重性，和人們生活的艱苦情景。
竹，大多可供庭院觀賞。著名品種有楠竹、鳳尾竹、小琴絲竹、文竹等三十多種。除觀賞外，還是優良的建筑材料。即便是粉身碎骨，每一塊骨和每一絲肉都貢獻給了我們人類。這是多么偉大的，多么徹底的奉獻精神��！
竹，春天出筍。而竹筍又成了人間美食，它可以幫助人們去掉饑餓，帶來溫飽。記憶中的六十年代末到八十年代初，極其貧困的大山里的家鄉，每年春天，人們都會上山進溝大量的扳竹筍，并儲存，以備缺糧時食用充饑。
我對筍的記憶太深刻了。一節節的將灰褐色布滿黑點的筍衣剝掉便裸露出帶節的嫩玉般的筍肉，鮮亮誘人。有一次，不懂事的我，也確實是沒吃的.，餓極了，便偷著抓了幾根就吃，結果麻得我嘴都張不開，直哭，難受好久。從此，才知道，筍，是不能生吃的。只有開水長時間煮后，再用涼水長時間浸泡，一般一天一夜后，即可撈出口食。而今，環保、綠色食品的意識越來越強了，所以，山竹筍，倒真的成了難得的美食和佳肴。
蘇軾“竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩蝮蛇以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急其從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”便謂“胸有成竹”的出處。
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間青竹，干挺枝繁心無物。無，則為大。心無它物，乃容萬物；心無它物，勿容一物；世間萬物，方能為之不動，清節終老。是為真正的竹心。此心甚少，方為稀貴，故吾而崇之，敬仰、拜服之至。
“修竹兩三叢，煙浮草色中。幾娉婷、花展新紅。燕語鴉啼聲斷續，斗蝴蝶，撲黃蜂。倚一江風，藤纏百歲榕。漫行遍，檻北廊東。寸寸春光堪比酒，人漸醉，眼朦朧�！睓懕崩葨|，幾叢亭亭玉立的青竹立于飄浮著薄霧如煙的綠草坪中，花兒剛剛綻放嫩嫩的嫣紅，燕子的清唱和烏鴉的啼鳴斷斷續續，蝴蝶飛舞，黃蜂肆意，相倚一江春風。野藤攀附、纏綿百歲榕樹。身臨其境，漫步游覽，深感這寸寸春光好比一壺老酒，不經意間，漸漸地醉了，眼睛也朦朧了起來。好一派春光醉人的景象，不得不讓人眼醉、意醉、心醉。
素有竹搖曳，蝶狂舞之說。少年在家鄉，也確實見過上千粉蝶狂舞竹林間，久久不去的盛景。詩情畫意里，不明所以。
蝶，翅膀像薄片的蟲子。俗稱蝴蝶。蝴蝶飛舞嬉戲，蝶意鶯情，一展愛戀春色的情意；蝶舞，一種自然的精靈炫舞的美妙。不僅最易動感少男少女，更引行人駐足、觀賞、贊美。
蝴蝶的一生要經過四個階段：卵、幼蟲、蛹和成蟲！它的壽命是很短暫的。通常，成蝶在自然界中只能存活一個月，如果在越冬狀況下可以活三至四個月。因此，蝶雖然外形絢爛艷麗,動感誘人,而她的一生確是不過月余的短暫,不免令人惋惜而感傷。
如果俗語“狂蜂浪蝶”寓意生活中“浪蕩公孫”的話，那么，奢侈的一切不正常的美好都是沒有生命力的，更是極其短暫的。不僅僅傷己，更加傷人。如果，你有一片竹心，即無心，那蜂飛蝶舞，就只是飛舞的表演之美，再無多情貪念的傷痛了。
蝴蝶的翅膀有鱗片，脫落得越厲害，壽命就會越短，還有粉末狀的東西，其實那些也是有用處的。一來是用于防水，二來是用于逃命的，因為那些粉末易于脫落。比如蝴蝶碰到蜘蛛網，它就容易掙脫。體現了蝴蝶的天質精敏，與超強的脫身能力。說明了蝴蝶機警、狡猾、善逃、化詐的能力是與生俱來的。是故，便有“諜影重重”的間諜一說，以及此行當，在商業、軍事、國際間、甚至是私人情感領域均存在并長興。
蝴蝶不是冷血動物，也不是恒溫動物，它的體溫會隨著外界溫度而變動。溫度下降，它的活力也降低,所以早上八至九點以后我們才能看到蝴蝶飛舞，陰天和雨天一般是不活動的。也天生了蝴蝶只在暖陽的好天氣出沒、舞蹈、絢麗的虛榮、偽裝的一面。而人，則極不可取,又恰恰不乏如此。
蛺蝶，一名野蛾，一名風蝶。“今菜中靑蟲，當春時緣行屋壁或草木上，以絲自圍，一夕視之有圭角，六七日其背罅裂，蛻為蝶出矣。滕王圖畫蛺蝶，有江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來，菜花子之目�！币岸甑母∶埠�，鳳蝶的雅稱也罷，野、風仍然都是比擬風塵間一些短暫而容易失卻的美好，都是人們所不可追索和崇仰的。
“戲青青草，徘徊翠翠塘。東君著我夢衣裳。一幕雙雙化影，亙古未相忘。指上癡情老，眉間寂寞長。夜風送我一懷霜。望不穿緣，數不盡迷茫。飛不過千年海，舞不到斜陽。 ”這一雨蝶的自省自悟，足以證實了一切奢侈的美好、癡情都無緣望穿迷茫，飛不過千年，舞不到日落的短暫之美，只落得癡情老、寂寞長、一懷霜的孤寂和感傷。不由試問，何苦來哉！
康有為先生 “生挺凌云節，飄搖仍自持。 朔風常凜冽，秋氣不離披。 亂葉猶能勁，柔枝不受吹。 只煩文與可，寫照特淋漓。”以竹書心，竹，淋漓精致的展現了一種人的人格魅力。而蝶何樣？“明晨更艷花笑蝶,蝶舞飄飛花弄影, 春去春來春迷惘,花開花落花癡迷。”蝶舞，除了好時光，張揚炫艷，飛花弄影，花枉癡迷外，似乎沒有任何值得人汲取的優良意義。笑看風塵，風月情濃罷了。
“水能性淡為吾友，竹解心虛是我師。 玉碎不改白，竹焚不毀節。 未出土時先有節，至凌云處總虛心 �！焙蔚刃膽�，動人深思，令人曠而不達。而蝶，“昨日，花嬌花艷花迷媚，蝶飛蝶舞蝶獨醉；今晨，遍地殘痕心兒碎，癡癡無語蝶傷悲；明朝，花自嬌艷花笑蝶，蝶舞紛紛蝶花雨。”風花雪月里，別無他益物�！必澞钆c享樂而已。
鄭板橋曾經寫到“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒； 寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿�！睂幙蓷壒伲Х轮窆潱幢愠闪藘尚浜⑶迨葜�，還要到江上做人的魚干，奉獻畢生，貢獻人民。而關于蝶舞，還是元稹一語道破關鍵“蝶舞香暫飄，蜂牽蕊難正。”我想，此句已不用深解了。
竹，君子為；人，不乏。竹，節高爽、氣清純、品正直、格如天。是為人之性；而蝶，蟲之高類，飛舞絢麗、心迷離、性靈動，行飄忽，尤愛花草，善與浪峰戲蕊。也不乏其人，且泛泛輩多。
蝶舞青竹，也許是被竹的修直挺秀、清純氣節、正直品格而吸引，正所謂人以群分，物以類聚。我想，人竹如是，人蝶亦有。然，竹人也好，蝶人也罷，總歸是高級感情動物。于是乎，七情六欲，本性所屬，有而勿枉。只是心性，品格應有所向，所取。青竹拔節云霄里，蝶舞葉劍醉春色；心性品格德理下，風月情長持原則。
今夕他年，君已陌路。情緣如水。紅塵如夢似幻，柔化如煙，昨日散落成紙箋。竹簡的風雪、顧得紅顏、然去則心碎。
此去經年，天涯路遠。山水阡陌、蝶舞在竹間。蝴蝶分飛，去夢悠然。蝶飛花舞、編云織夢、千年期盼、一朝未必得見。情愿用生命化作擁住你的一縷青煙于竹間；情愿挽留住那風里不離不棄的誓言如蝶爤。
別離聚散，莫失忘，當年歡顏與君伴，今朝思君在心間。些許經年，眉尖心上，夢醒幾度曾記憶，惟有真愛可望流傳。
竹心如初，竹葉婆娑如蝶舞，一干云霄彩虹邊。虹雨蝶飛，青竹玉婷，菜黃蜂奏，花鳴萬里清風誘。意漫詩幽，畫涌情愫。賞春迷戀盡歡游，嬌柔腰戲河邊柳。沙鷗勿冷竹影秀，蝶行水面蜓近竹。
自然景秀，觀則有感。我將白發蒼蒼，容顏遲暮，你可會，依舊如故，牽雙手，傾世溫柔？你曾曰：竹形驚艷時光，蝶舞溫柔歲月。心微動，奈何情已遠，往日不可重歸。時間很短，天涯很遠，往后的一山一水，一朝一夕，自己安靜地走完。其實無怨。守著剩下的流年，看一段歲月靜好，現實穩安。
晨鐘暮鼓，安之若素。寵辱不驚，看庭前花開花落，望天空云卷云舒。時光靜好，與君語；細水流年，與君同；繁華落盡，與君老。不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨。閑看花開，靜待花落，冷暖自知，凈如初心。
一片竹心，空自安，空無煩，任憑蝶舞不厭。我自清心遠山間，一花一世界，一葉一如來，一砂一極樂，一笑一塵埃。無蜂無蝶花自在，寒雨酷霜竹毅然。
世間優良人皆愛，一片竹心惹蝶舞。萬念皆具心無存，泰然云天傲今古。
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