- 相關(guān)推薦
浮生若夢(mèng)歡幾何散文
人生快事莫如讀閑書，一卷在手，無(wú)功利之亂耳，無(wú)正襟之勞形，往來(lái)無(wú)晝夜，談笑有古今，真所謂拔一毛以利天下而不為。有的書，開(kāi)卷欲罷不能，必窮廢寢忘食之能事，金、古之武俠如是；有的書，閱時(shí)會(huì)心一笑，清茗香咖兩相和，不知東方已既白，沈復(fù)之《浮生六記》即此。
約一百四十年前，晚清《申報(bào)》編輯王韜的大舅子在蘇州的舊書攤上無(wú)意中看到了《浮生六記》的殘稿，便把它推薦給妹丈。王韜刊印發(fā)行，一塊湮沒(méi)的璞玉就此出奇。清朝的筆記體散文，作者也是名不見(jiàn)經(jīng)傳之人，為何能歷久彌新給人共鳴，無(wú)他，唯真。真情真意，真愛(ài)真趣，雖素食藏真味，是布衣顯真美。歡樂(lè)與憂患，居家與浪游，平平常常總關(guān)稻粱香濃，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是伉儷情深。
娓娓道來(lái)的粗茶淡飯生活發(fā)生在二百多年前，不厭其煩的敘述帶我們走進(jìn)乾嘉年間蘇州的一個(gè)市井家庭，讓我們認(rèn)識(shí)了沈復(fù)和他的家人，特別是領(lǐng)略到他夫人陳蕓的風(fēng)采。這位夫人如她的名字一樣，只是蕓蕓眾生中的一個(gè)，但林語(yǔ)堂卻說(shuō)她是“中國(guó)文學(xué)中一個(gè)最可愛(ài)的女人”。沈復(fù)詮釋了女人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗的真諦。陳蕓身處封建禮教極盛的年代，父親早喪家道平平，靠自己的女工補(bǔ)貼用度。她是沈復(fù)的母家親戚，兩人同齡自幼相識(shí)并以姐弟相稱，年少時(shí)已由家長(zhǎng)商定婚約。陳蕓針繡嫻熟又蕙質(zhì)蘭心，無(wú)師自習(xí)也能粗通文墨。十七年紀(jì)他們奉約成婚，開(kāi)始了夫唱婦和的恬淡生活。
“閨房記樂(lè)”和“坎坷記愁”是《浮生六記》的精華所在。成婚后，陳蕓以婦德為本，“事上以敬，處下以和，井井然未嘗稍失”。夫妻和諧，相敬如賓，談詩(shī)論畫，妙語(yǔ)解頤，日常會(huì)話也用“豈敢”、“得罪”等敬語(yǔ)增樂(lè)。七夕拜天，巡河千星；中秋賞月，追嬋梢林；設(shè)榻對(duì)酌廢陸園，攜毯烹茶滄浪亭。為了參加民間的插花神誕，陳蕓女扮男裝，拱手闊步，出入廟堂，有趣又可愛(ài)。為了一飽太湖美景，她又隨同丈夫泊舟萬(wàn)年橋，敞懷豪飲，盡性湖上，率真且俠爽。更為出奇之處還在于她主動(dòng)為丈夫謀妾室、為公爹找姬女，大膽突破傳統(tǒng)束縛，閃現(xiàn)出非凡的個(gè)性。
清寒的日子雖不乏快樂(lè)但畢竟是需一天天過(guò)的，有時(shí)煎熬會(huì)更多一些。誤會(huì)和猜忌使他們同公婆兩代人之間的矛盾漸起，陳蕓也日漸消瘦疾病纏身，他們幾處守望幾經(jīng)別離，直到有一天必須離開(kāi)公婆獨(dú)立謀身。他們安排女兒做了童養(yǎng)媳并安頓好幼兒的生活，在一個(gè)寒冷的五更離家前往陳蕓在錫山郊外的閨蜜家養(yǎng)病，這次離開(kāi)使陳蕓再也回不到蘇州夫家，此后坎坷轉(zhuǎn)棲、貧病交加最終撒手于揚(yáng)州。離別的場(chǎng)景是“孤燈一盞舉目無(wú)親”，沈復(fù)“兩手空空寸心欲碎”，還有什么比這更痛苦的分手。有道是恩愛(ài)夫妻難到老、吵架夫妻伴白頭，沈復(fù)發(fā)出由衷感慨：“奉勸世間夫妻，固不可彼此相仇，亦不可過(guò)于情篤。”
書中有兩次喝粥的描寫，第一次是他們十三、四歲的時(shí)候，少女陳蕓偷偷閉門藏粥以待沈復(fù)，結(jié)果被她的哥哥發(fā)現(xiàn)受到嘲嘻。第二次是他們被迫離家與兒女四散，五更夜寒以粥共暖，幼兒忽然覺(jué)醒慟哭道：“我母不歸矣。”兒語(yǔ)成讖。一粥而聚，一粥而散，粥亦神奇，粥亦傳奇。陳蕓是“滿望努力做一個(gè)好媳婦而不能得”，可見(jiàn)婆媳關(guān)系自古及今都是極難處理的小問(wèn)題。
士以詩(shī)酒、閨房、游歷為樂(lè)，沈復(fù)在“閑情記趣”里弄花尋石巧布園林，表現(xiàn)出文人的雅性。“浪游記快”更展示他以旺盛的精力縱覽山川，特別是“少不入廣”的描寫簡(jiǎn)直就是獨(dú)立的小品。《浮生六記》又是殘缺的'，今天我們只能讀到其中的四記，還有二記也許將永遠(yuǎn)散失，但我們從留存的篇目中還能窺探沈復(fù)的心路痕跡。“中山記歷”應(yīng)該是他出國(guó)旅游的經(jīng)歷。清代的中山泛指琉球群島，當(dāng)時(shí)琉球國(guó)是大清的藩屬，后來(lái)不幸變成了沖繩，可見(jiàn)沈復(fù)是出過(guò)國(guó)的。而“養(yǎng)生記道”一定是記錄或轉(zhuǎn)發(fā)生命之道，是體會(huì)生活的心得。
曬幸福，嘲煩惱，出則兼游山河，退則種花養(yǎng)草，有空出國(guó)走走，無(wú)事轉(zhuǎn)發(fā)一些似是亦非的養(yǎng)生之道，這和今天微信中人的生活方式何其相似。為何古今眾生殊途同歸，因?yàn)槎际歉∩＿�是李白說(shuō)的好：“天地萬(wàn)代之逆旅，光陰百代之過(guò)客，浮生若夢(mèng)為歡幾何”，人的一生中歡樂(lè)的時(shí)候到底有多少呢？不歡樂(lè)及痛苦的時(shí)候不也是人生嗎？世間的幸福是相似的，世間的不幸卻各有各的不幸，幸福與不幸都是生活。既為浮生，便是夢(mèng)生，希望常在又切不可忘乎所以，畢竟還有夢(mèng)醒時(shí)分。莊生夢(mèng)蝶，為何不是蝶夢(mèng)莊生？風(fēng)吹旗動(dòng)，難道不是旗動(dòng)揚(yáng)風(fēng)？
……
浮生有閑夜讀書，聽(tīng)唱雄雞告天藍(lán)。開(kāi)軒貪得新風(fēng)過(guò)，不知書卷已吹亂。哎，清風(fēng)不識(shí)字，何得亂翻書？清風(fēng)道：黑風(fēng)不是風(fēng)，安可妄論風(fēng)！