書畫界的群體性狂熱散文

書畫界的群體性狂熱散文

　　當(dāng)前中國書畫界出現(xiàn)了追名逐利的群體性狂熱，勢不可擋！

　　“見狹、學(xué)淺、識不足”在所謂的書畫家身上演繹得淋漓盡致、慘不忍睹。或許以下五個(gè)方面的表現(xiàn)可見一斑。

　　一是費(fèi)了吃奶的勁也要“創(chuàng)造”出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己藝術(shù)成就的藝術(shù)價(jià)格。近幾年國內(nèi)拍賣公司的興起為書畫家實(shí)現(xiàn)自己的虛偽價(jià)格提供了有效的途徑，不明內(nèi)情的人們(尤其是所謂的收藏家)仿佛找到了藝術(shù)優(yōu)劣的可靠依據(jù)。一部分所謂的書畫家在大好形式下“創(chuàng)造”了令人瞠目結(jié)舌的“歷史性記錄”，在價(jià)格上將自己的老師、公認(rèn)的大藝術(shù)家們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。如此行徑，有的是被動(dòng)，有的是主動(dòng)。夜深人靜時(shí)，自己想一下自己的“天價(jià)”是否會(huì)膽戰(zhàn)心驚？是否會(huì)滿懷愧疚？當(dāng)然，社會(huì)上沒有至純的事物、允許價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)。但波動(dòng)變?yōu)椤疤鴦?dòng)”時(shí)，這只能是可笑和荒唐。

　　二是在吃穿住行的外在“派頭”上進(jìn)行了絞盡腦汁的包裝設(shè)計(jì)。不少的所謂書畫家做了神乎其神的“皮套”——行頭要壓得住！配好車、好房，建個(gè)人藝術(shù)館等，似乎不這樣不足以顯示自己的影響有多大，不足以顯示自己的作品是多么暢銷。無數(shù)的人們在外在上進(jìn)行著不合適宜的“跨界”——但在藝術(shù)上既沒有達(dá)到“致廣大”，也沒有達(dá)到“盡精微”。

　　三是削尖了腦袋擠進(jìn)所謂的主流、上層，混入所謂的權(quán)威協(xié)會(huì)、組織。書畫界里盛行叫官號，主席、會(huì)長每天不知道要誕生多少，對書畫不懂、不會(huì)的主席、會(huì)長有多少，書畫界為了一官半職而大肆“投資”的人有多少，什么職位對應(yīng)什么“價(jià)位”，這實(shí)在是比藝術(shù)還“藝術(shù)”。

　　四是將絕大數(shù)精力耗在了與社會(huì)各方面的應(yīng)付周旋上。所謂的書畫家呈現(xiàn)出的“江湖氣”比真正的江湖人士還“江湖氣”。他們深諳江湖之道，通曉“和諧之道”——惟有這樣自己才有可能在不遠(yuǎn)的將來風(fēng)聲水起。近年來社會(huì)上興起了難以數(shù)盡的畫派、團(tuán)體，這里面有國家的文化需要，更多的則是書畫家們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大影響、獨(dú)立山頭的需要。書畫家個(gè)體如此，書畫群體也如此。畫院、院校等在進(jìn)行著自己的江湖擴(kuò)張。我常想，即使書畫家的生活狀態(tài)再好，能得到社會(huì)的真正認(rèn)可和尊重么？

　　五是不管從事書畫領(lǐng)域多長時(shí)間和藝術(shù)成就如何就敢叫囂著比肩前賢。中國書畫界缺少了對藝術(shù)和藝術(shù)家的敬畏，似乎自己就是神州大地上的“霸主”。將自信與狂傲混淆，將無知與謙卑混淆。甲乙丙丁們無視傳統(tǒng)，盲目創(chuàng)新。無數(shù)的書畫工作者將花樣等同于形式，進(jìn)而將形式等同于風(fēng)格。亂涂一氣就召開新聞發(fā)布會(huì)，稱自己創(chuàng)造了某某皴法。蹣跚學(xué)步者在夢想著奪得馬拉松的桂冠，喃喃學(xué)語者夢想著獲取辯論賽的榮耀。請不要忽視宇宙大道的存在，出現(xiàn)一位大藝術(shù)家哪能如此簡單？天賦、勤奮、感悟、繼承、創(chuàng)新等缺一不可。

　　中國書畫界的群體性狂熱已經(jīng)成為了一股強(qiáng)大的浪潮，在此種“環(huán)境”里所出現(xiàn)的作品能代表創(chuàng)作者自己的心聲嗎？畫“錢”還是畫“藝術(shù)”？我停止我的想。

　　90后：我不原諒中國教育扼殺藝術(shù)夢想

　　鐘道然是中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院三年級學(xué)生，他近日在北京三聯(lián)書店出版了一本名為《我不原諒》的書，里面對中國教育制度進(jìn)行了批評和反思。鐘道然是90 后，曾就讀于人大附中，十分喜愛藝術(shù)。他本打算出國學(xué)習(xí)藝術(shù)，但還是沒有擺脫中國教育的規(guī)則，最后決定拿到本科文憑之后再出國學(xué)習(xí)。自己寫這本《我不原諒》的目的，就是希望改變中國教育的現(xiàn)狀。在書中，他首先批評了中國教育缺乏獨(dú)立精神，進(jìn)而對中國教育進(jìn)行了行業(yè)性分析，認(rèn)為中國教育的實(shí)質(zhì)就是“人才”制造業(yè)。鐘道然通過中外教育的對比，得出中國教育應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生的權(quán)利。在書的結(jié)尾，他還剖析了造成中國教育現(xiàn)狀的根源。

　　《我不原諒》一經(jīng)出版，便引起了教育界的反響和社會(huì)的廣泛關(guān)注。著名教育家、武大前校長劉道玉就對鐘道然給予了高度評價(jià)：作為在讀的大學(xué)生，能夠有如此深刻的見解，實(shí)屬難得。

　　一個(gè)人能否成才，不決定于名校和名師，而是決定于自己，每個(gè)學(xué)生都要掌握自學(xué)的方法，把握自己的命運(yùn)。百家講壇主講人易中天也力挺這位勇于出書批評中國教育的90后學(xué)生，還親自為這本《我不原諒》寫了序言。序言稱“最需要‘以人為本’的領(lǐng)域，卻最不拿人當(dāng)人，這真是一個(gè)奇跡！”

　　易中天還在序言里說到，受教育者喪失了自我，是因?yàn)槲覀兊慕逃齺G掉了根本。今日之中國，學(xué)校是工廠，院系是庫房，班級是車間，學(xué)生則是流水線上批量生產(chǎn)的齒輪和螺絲釘，其指導(dǎo)思想和生產(chǎn)模式都是一樣的。

　　我們對中國教育的現(xiàn)狀不止一次地吶喊過，希望改變中國教育的現(xiàn)狀。其實(shí)，學(xué)者、公眾對教育的種種指責(zé)，并不是為了挑中國教育的“刺”，而是想把中國教育搞得更好，使人文教育得到弘揚(yáng)，使學(xué)生具備獨(dú)立人格和自由精神，填補(bǔ)中國學(xué)生“自主創(chuàng)新”這一素養(yǎng)的缺失。

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