散文：心靈與舊時光
（一）
曾經喜歡翻看一些哲學類書籍，有這么一句話記憶深刻：“想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與之相反的東西。”
這無疑包含了很深的一個辯證理論，如果引申進生活，可以概括出一個很有生存意義的法則。
喜歡哲學，主要是哲學是一個思想的東西，也是一個個能打通心靈的意境。很多哲學的文章，都會有一些比如荒蕪的沙漠、歷史的部落、或者透著靈魂的古詩等等這樣的情景設置。
或許，我們沒有進一步的思考，也沒有進一步的去體驗這種場景的設置，但總體來看，哲學總是離不開幾個詞語，那就是心靈、智慧、舊時光。很多哲人，常常和自己的心靈對話，很多哲學家總是透著智慧，他們面對著未來，可更喜歡自己心靈中的那一片天地。不管時間如何變化，也不管歷史如何更迭，對于他們來說，自己的那一片天地總是一樣的美麗。
（二）
有這樣一句話：“傻與不傻，要看你會不會裝傻”。這是一種智慧，也是一種體驗，更是一種生活的把握能力。
所以，生活的美與丑，完全與人有關系。這個關系承載著很多因素，就看人怎么去詮釋它。因此，很多人覺得權力最重要，也有人覺得金錢最重要，可有哲人就覺得“人的自由來自那里?”這是一個自己定性的空間，因為有了權力，有了金錢，就會獲得一些自由更大的活動空間，所以人們就需要向往，也需要擁有，這種獲得，就是一種生活的自由。
不過，獲得也不一定自由，更不一定有很大的空間，因為“精彩玩不夠 ”。個人覺得的生活自由，不一定是一種世界需要的，他人需要的，或許就會因為一時的自由，最后會帶來更大的不自由。
因此，正如周國平教授說的“要獲得生活的意義，不一定是對事物的占有，而要靠愛和創造。”筆者覺得，這一句話很有深度。任何的幸福和向往，都是來自心靈的，權力帶不來滿足，金錢也帶不來滿足，因為社會發展的需要，讓這些具有了更大的誘惑性，也具有了更多的吸引力。
（三）
記得中學時候，我們學過一個扁鵲四見蔡桓公的故事，第一次，“大王，您得病了。”蔡桓公不以為然；第二次，“您的病已經發展到肌肉里去了，得抓緊治”，蔡桓公還有一些生氣；第三次，“大王，您的病已經進入了腸胃，耽誤不得”，蔡桓公更不高興；第四次，扁鵲什么也不說掉頭就走了，后來蔡桓公果然病倒了，最后不治身亡。
雖然是一個老故事，可哲學道理不少，更有很多值得借鑒的東西。現代社會，很多人喜歡聽溢美之詞，對于對自己不好的語言，常常不僅不以為然，還會記恨在心，甚至對這樣的提醒更加不以為然。說一千道一萬，良藥雖然苦口，但也利于病。
對于一個人來說，更需要一種智慧，不僅需要用心靈感受，更需要時間證明。這是一種胸懷，也是一種境界，因為面對著各種復雜的生活，我們常常需要的是一種單純的心境。更要認清奸詐的贊美和善良的提醒是什么界線。
（四）
欣賞藝術也是一種哲學，很多藝術家，其實做藝術根本沒有講究收獲。他們做藝術，就是做自己。因為好藝術是需要時間沉淀的，更需要慢慢感受的。因為他們不需要占有，更不需要玩弄，它不像摸的著、看得見的實體。
但是，藝術本身是一個高雅的東西，也不是每個人都能夠摸得著它的高度。所以，很多大藝術家，常常都會在活著的時候無名無姓，可真正過逝了，藝術的價值就不斷顯露出來。可對于他們來說，或許已經無所謂了，但對于整個人類的發展，確實蘊含著無與倫比的影響力。
可以說，藝術也是一種哲學的精髓，它和哲學的美，一樣能夠讓人們的心靈得到更高的升華。
因此，相比現代社會急功近利的思維，可以說這樣的藝術，更能在心靈中留下無數耀眼的影子。
如果時間可以沉淀，那么好的藝術，必然就會慢慢漂浮起來。或許就是一種時間的哲學，也是一種歲月的美好，更是一種心靈的享受。這種享受不一定是藝術本身，而是帶給人的那種視角和味覺的享受。
（五）
時間，可以給人以美，也可以給人以煎熬。正如“月亮和足球一樣是圓的”，可兩者的區別就是足球能夠帶來一場盛宴，它激發整個群體去向往，其中就有金錢、美女、權力摻雜其中。月亮只有詩人、文學家才能更加向往，它是一種寧靜，也是一種思考。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”更是很多游子，在思戀家鄉的'時候，總是先想到的是月亮，是故鄉的最明、最亮。
按道理來說，足球更能在人們的心靈中狂歡，可為什么每一次足球盛宴之后，人們就不再那樣記得，最多是一種回憶。可月亮，自古以來，總是給人們的心靈中留下不少的影子。因為那是一種心靈更深的一種安靜，也是靈魂深處更能激發起來的一種向往。它不僅供我們得到一種寄托，更能幫我們找到一種歸宿感。這種感覺與金錢、美女、權力，一點關系都沒有。
（六）
有時，我們自己都會進行一種幻想，比如，假如，有時我們會想，假如我是一個大富翁，我會想到做很多慈善，然后幫助社會實現很多人沒有實現的理想。
這或許就是一種人們說的“我像一棵草，只能生長，不能行走。”其實當這棵草突然變成大樹的時候，它不僅沒有記得自己是一棵草，相反周圍的營養，它也會把它吸收完，除非是真沒有了營養，大家都枯死。
因此，常常有人說出這個理想的時候，我們都會哧哧一笑，為什么會這樣呢？其中必然就會有這樣一種感覺。說話誰會腰疼，真的面對著事實，誰又會是真正能夠做到？
所以，謊言和真理一樣，常常都是兩個并存的概念，有真理的地方，一定就有謊言存在，沒有了謊言，真理也就變得一無是處。
（七）
也常常聽到有人說，愛很堅強，愛很偉大。其實堅強是一種本質，偉大是一種付出。可如今，愛成為了一種堅而不強，偉而不大。或許過于激進了一些。但看看生活的例子，不然發現其中也有一種道理。
比如愛自己的家庭，很多人以為請來保姆，房子寬敞，就是一種愛，這種愛就會是一種踏踏實實的付出。殊不知，想到家中有保姆，想到妻兒有房有車，似乎自己已經成為了一個超能力的愛人。
沒想到家也是需要經營的，這種經營本身就是需要時間，需要付出，更需要慢慢去交流去創造的。因為什么都有了，責任似乎就完了，于是就會有男人幾年不回家，妻子兒女有家如無家之感。保姆天天領著高工資，也越來越學著上流一層的生活，一傳十，十傳百，愛也就開始慢慢變了味，逐漸成為了堅而不強，偉而不大。
“籬笆另一邊的草并不總是更綠，無論身在何處，帶上水桶，照顧好你身邊的草地”。
（八）
曾經有一個朋友，受到了別人提攜。可因為一點小事情，就要報復曾經提攜過他的人。
一次聚會上，說到這個事，我們認真就討論過，滴水之恩當涌泉相報，不要說別人還有恩于自己。即使沒有，也不能因為生活的一些小事，就記恨于別人。記恨常常折磨不了別人，都是折磨自己。
喜歡踩人一腳，最后來也會被別人踩。因為感恩是一種回報，更是一種心靈的美，如果一個心靈美的人，別人一定看得到，或許會經歷很多折磨，但不能因為折磨就會忘記感恩。
“生活是一種慢，慢慢你就會明白的。”
因為每個人都需要這種理念來支撐，更需要這種生活的時間來證明。如果我們沒有了這種動力，自己也會感覺自己越來越渺小，甚至有時渺小得連自己對自己都認不得。
“人就像彩色玻璃，當太陽出來時光芒四射，但當黑暗降臨，只有內在的光才能釋放真正的美麗。”
（九）
寂寞、煩躁、無助的時候，喜歡一個人靜靜的坐下來，或者看看書，或者想想生活的美好。這是一種釋放，也是一種儲存能量。
我們過于消耗生活，總會給自己帶來一些煩惱，我們過去看重生存，更會給自己帶來無助和煩躁。因為這些來臨的時候，沒有誰會知道，也沒有誰會幫助解決，唯有自己是最好的“防火墻”。
一杯渾濁的水，常常需要慢慢沉浸，然后才會把沉渣沉入水底。心靈也是一樣，當受到這些沉渣侵蝕的時候，不防也慢慢沉積一番，說不定就會收到不一樣的效果。
因為生活的瑣事、要事，有時總會和我們的心靈，我們的目光重疊，這些重疊在一起的時候，就會產生很多力量，這種力量，也許我們個人就無法承受。
于是，就只有借助外力，借助我們心靈中的那一股力量慢慢滲透。也才能把這種力量分開。所以，寂寞、煩躁、無助都是來自于一種需要慢慢分解的過程，更需要一種升騰的氛圍，也才能轉化成屬于自己心靈的那一部分。
（十）
詩歌，有時看起來很短小，可就是因為幾句話，常常可以把我們帶到一種自然的境界。
因為心中有一首詩，它常常會帶我們到一種無與倫比的歡樂之中。這就需要一種心靈的感悟。比如真正知道何為美，何為丑？假如這樣的概念都不知道？那么自然也就感受不到詩歌的美。
詩歌也是生活，我們對于生活，就像我們對于自己的心靈一樣。“人生像走在小巷中，每一弄都可能是另一個出口，也可能是死胡同。”詩歌就能解決這樣一個問題。我們不能忘記生活，就不能忘記詩歌，更不能忘記自己還有一個心靈。
為什么我們常常會聽說，如果自己孤獨了，找一個寄托，這個寄托，就是我們要專注于某種自己喜歡的東西。這個東西不是有毀自己心靈的專注，而是要讓心靈得到升華的事物，得到的是心靈愉悅的體驗。
所以，詩歌會是這種體驗的一種最佳的路徑。如果不信，認真看一看詩歌，感受一下一首美妙詩歌帶給我們最佳的回報。
把自己的心靈打開，看一看時光的美好。
“有時候，美好的東西能叫你把自己的宿命忘記，或者記起。”
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