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關(guān)于女人如水的散文
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于女人如水的散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
看得書多了，便會發(fā)現(xiàn)書中對于女人的描寫，是如此的美妙�？傋屓诵鸟Y神往、浮想聯(lián)翩。盡管我是一個女人，但也不能不為之感到動容。而最讓我記憶深刻的還是《紅樓夢》中曹雪芹借賈寶玉之口道出的“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉。我見了女兒覺得清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”
好一個“女兒是水做的骨肉！”真可謂說到了實處，其精妙在于將女兒和水放在一起。曹老先生借賈寶玉之口道出了自己欣賞的女人的本質(zhì)：清澈、純真、無染一絲雜塵，有著不沾染世俗氣息的潔凈。認(rèn)為女人的天性是純潔的，是美的化身。其實水的特質(zhì)也確實如此：清冽、透明。
曹老先生的這個比喻是可以理解的。我們都知道，《紅樓夢》中的賈寶玉的'原型就是他自己。他出生一個富貴顯赫之家，即現(xiàn)在所說的上流社會。那么他也就幸運(yùn)的接觸到了一些飽讀詩書、聰慧靈秀的極品女子，這些女子身上體現(xiàn)著做為女子之美的極致。再者就是與老先生的自身觀念也不無關(guān)系，老先生也是位風(fēng)雅之士，一生修為極高，但卻不喜入世。所以他討厭有著世俗濁氣的男子，而更欣賞與世事無染的如水般清澈、純凈的女兒。這一比喻是非常形象與獨(dú)到的：庸者視女子只為顏色，老先生卻透徹了其本質(zhì)。
從曹老先生的話語里我們了解了古人對女子如水的評價與欣賞。在那種特定的環(huán)境下，社會對女子的限制從某一程度上來說也保護(hù)了做為女子的清與純。那么在現(xiàn)而今男女各有半邊天的時代里，還有著如水的女人么？答案是肯定的。隨便翻開一本有著描寫女人之美的書籍，都不難發(fā)現(xiàn)形容女人如水的詞比比皆是，如“溫柔如水”、“柔情似水”等等。但此水還是彼水么？現(xiàn)在的女人又和水有著那些共同的特質(zhì)呢？
從上面的形容詞可以看出，這些水的特質(zhì)都有一個“柔”字，這是一個無法用我這支笨筆表達(dá)出其美好的一個字。在這里，我不愿意將它理解為古時謂女人之德的柔順。因為其有著一種逆來順受的感覺，是一種別無選擇的意味。我更愿意將它理解為一種柔韌，介于弱與硬之間。帶著一種聰慧的彈性與靈性，表現(xiàn)出其‘柔’的狀態(tài)與力量。
柔韌的特質(zhì)是帶有彈性，能夠伸縮自如，此點(diǎn)只需看那些時寬時窄的河流便可明了。這種如水的女人是善于包容的，但在這些包容之中也會巧妙的堅持著自己，在給人善解人意的同時也給人感覺其有著自己的獨(dú)立性。只是她表現(xiàn)得恰到好處。這種水是溫和的，是一種聰慧的柔軟。與之相處應(yīng)該是非常輕松愉快而又自然的。相反，如果是一個太弱或者太硬的女子，那么與之相處是極其之累的。因為弱者依賴，硬者固執(zhí)。
我們再從形容女子“純真如水”中來看看現(xiàn)在女子的“純”吧。在這里，我也不愿意將它理解為形容小女兒“清純?nèi)缢敝畣渭儭ｋm然這種純也是美好的，但在現(xiàn)而今的社會里，這種單純或多或少的包含了一種不解世事的無知。我更愿意將它理解為一種由單純經(jīng)歷復(fù)雜然后通透一切而回歸的純真，就像再渾濁的水經(jīng)過沉淀還是清澈如初一樣。是一種不受污染的本性。
這種純真來自于認(rèn)識。如果一個女子只認(rèn)識到自己是一個“人”，而忽略了旁邊的這個“女”字，那么她再才華出眾，成就非凡，也是沒有靈性的。因為她缺乏了對于自身的這種單純的認(rèn)識。這種純應(yīng)該是女人的一種本能，是一種天性。如果女人受天性的指引，那么她就會對這種純有著更為深刻的理解。明白天性之純的女人是具有智慧魅力的女人。這種單純與深刻會使人感覺更為美好的韻味。
其實將女人和水結(jié)合在一起的詞還有很多，那些美好也并非我這支禿筆所能寫盡的。雖然我在這里只是透露了女人如水的一點(diǎn)特質(zhì)，但也可以看出這些如水的女人是美妙的。她的魅力不但能傾倒男人，就是女人，也向往之。
如水的女人，必定有著如水的形態(tài)，有著如水的心靈。所謂佳人，在水一方。所謂佳人，在水中央。
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