《論語》觀后感

　　認真品味一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此就要認真思考觀后感如何寫了。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的觀看《論語》儒家經典的觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　觀看《論語》儒家經典的觀后感 篇1

　　這個寒假，我讀了許多書，其中感觸最深的，那就是中國古典著作-—《論語》。

　　《論語》剛開始看，不那么容易懂，只能依靠旁邊的著解翻譯著讀，最后，也就習慣了“之乎者也”。《論語》是中國古代儒家學派的一部重要經典，是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約是最后編寫于戰國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部集中地記載孔子思想的著作。孔子是儒家學派創始人，春秋魯人，中國古代的思想家、教育家。孔子一生對任何人都以仁義為主，思想核心便是“仁”。

　　讀了《論語》這本書，我明白了一個道理，子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是反映學習態度的，知道就是知道，不懂就是不懂，這才是聰明的選擇。同樣，我們上課時不也應該這樣嗎?遇到不懂的地方，馬上問老師搞懂，學習成績才能名列前茅。讀了這本書，像是得到了大量知識道理一樣。

　　《論語》真是一本好書，它可以教給我們許多做人的道理和許多學習的方法，讀了這本書，你就會發現身邊許多事的道理，不妨去讀一讀，看一看。

　　觀看《論語》儒家經典的觀后感 篇2

　　每年暑假，媽媽都會給我補習很多課，比如說：數學、語文、英語。可是，今年暑假只給我報了個小靈童國學班，學的是兩千多年前的《論語》，我開始以為沒有什么用，可是學了之后，我才知道它的重要性。

　　認真觀看完一部影視作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，是時候抽出時間寫寫觀后感了。那要怎么寫好觀后感呢？以下是小編整理的典籍里的中國論語觀后感500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　典籍里的中國論語觀后感500字 篇1

　　今有革命之長征，古亦有夫子周游列國，其雖未完全成功，但對于后代人影響深遠，在現今來說足以算是周游世界了。

　　今晚我就看了這么一部電視紀錄片，寫的正是孔子周游列國之事，關于此事，很多人都應該聽說過，但你也許并沒有深入了解過這件事情。孔子這一路，可謂是歷經了千辛萬苦，堪比玄奘西行之九九八十一難，當時又正值諸侯爭霸之際，各地戰火紛紛，狼煙四起。這位偉大的國學大師，甚至被叫做“喪家之犬”，他為了去楚國傳道，被奸臣連困七日，口糧只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，還說出了千古名句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，當時他已經60高齡，受不了這種考驗了，但他還去整理各類書籍，為教育做出最后一點貢獻。

　　在周游列國的途中，孔子的得意門生那位“一擔食一瓢飲，在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強的子路皆離孔子而去，但孔子沒有放棄信仰，繼續派弟子四處游說，把他的思想發揚光大。而他和弟子的一些言論——《論語》也被后世喜愛。

　　二千年前，孔子是魯國人，一千年前，孔子是中國人，而現在，孔子已是世界人，《論語》如今已被傳入很多國家，成為一本巨作，而孔子的思想也影響了許多人，雖說周游列國失敗了，但“周游世界”成功了。

　　細細品味一部作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，不能光會看哦，寫一篇觀后感吧。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的典籍里的中國論語觀后感（通用7篇），歡迎閱讀與收藏。

　　典籍里的中國論語觀后感1

　　最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。

　　《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，“政書之祖，史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法。《尚書》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。

　　教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。

　　故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

　　表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。

　　當品味完一部作品后，相信你會有不少感想吧，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。那么我們如何去寫觀后感呢？下面是小編為大家整理的于丹說《論語》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養之道，理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的.人際關系，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內心，天，地，人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢！

　　現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚"，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢 叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說："在家靠父母，出門靠朋友"。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。

　　在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的論語觀后感作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

論語觀后感作文 篇1

　　現在，很多人的理想非常遠大，用一個詞形容就是雄心壯志。而《論語》中，孔子和他的學生談到理想時，卻不認為理想越遠大就越好，真正重要的是這個人內心的信念。

　　這段話出自《論語·先進·侍坐》，是孔子讓學生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

　　這段話里，曾皙說，我的理想是到了暮春時節，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個萬物復蘇的季節，陪同幾個成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風，最后大家高高興興唱著歌回去。孔子聽了他的理想，長嘆一聲說：“我的理想和你一樣啊！”

　　從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內心非常充實。我曾經看過這樣一個小故事。

　　一位青年大學畢業后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標，可是幾年下來，依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當他找到智者時，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水！”青年見墻角里放置著一個很大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是周圍卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來。可是由于水壺太大，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去繼續尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時，那一壺水已經涼得差不多了。

　　“子貢問：‘師與商也熟賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”我正在搖頭晃腦地背著儒家學派的精華《論語》。

　　古人云：“半部論語治天下。”《論語》共有二十章，有些涉及學習與禮儀，有些闡述了做人之道。比如上文所說的“過猶不及”，就是大人們經常掛在口中的至理名言。

　　這段對話的意思是這樣的。有一天，子貢請教老師：“子張和子夏，誰比較杰出？”孔子說：“子張的言行過于急進，而子夏則稍顯不足。”子貢說：“那么子張就是更好一些嗎？”孔子笑著回答道：“過度和不足是一樣的。”也就是說，如果一件事你做過頭了，就和沒有達到的一樣。此刻，你是否覺得驚訝？難道做過了和沒達到的是一樣的嗎？

　　“過猶不及”這樣的道理很多人都懂，可是，一旦與生活相遇，不少人成了迷途的羔羊。

　　明朝時，有一個人被稱為“永樂第一才子”，他就是解縉。因為他編成了前無古人、后無來者的鴻篇巨制《永樂大典》，皇帝便對他贊賞有加，并把他視為“第一寵臣”。可是皇帝剛給了他幾分顏色，他便準備開染坊了。有一天，他向皇帝報告：“有一位皇子越禮了。”于是他就被皇帝在心中埋下了不快干涉第一家庭的內務。但他還是沒有意識到，不過什么事兒他都要插兩腳。終于忍無可忍的皇帝發怒了，讓他到邊疆去扶貧。于是這位大寵臣就這么覆滅了。解縉啊解縉！你也管得太寬了！你不去安心編書也就罷了，居然敢到太歲爺的'頭上動土。難道你沒有讀過《論語》嗎？“過猶不及”啊！

　　《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養之道，理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內心，天，地，人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是不是《論語》的思想精華對我們現代人的啟發呢

　　現代社會人與人的關系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚"，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢 叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學多才，這三種是好朋友。人們常說："在家靠父母，出門靠朋友"。人的社會環境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環境，你從他的.身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。

　　一提起《論語》大家肯定不陌生，都知道它是部儒學經典名著，記載了我國大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節目的形式展示出來又是怎樣的呢？

　　暑假里我就觀看了由濟寧電視臺和濟寧學院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競技類節目——《論語大會》，主持人是濟寧電視臺的李乾先生，評委是濟寧學院的專家老師，參賽的'八支部隊伍都來自濟寧學院的在校大學生，分別是：博文隊、篤行隊、格致隊、輔仁隊、學思隊、求索隊、致遠隊和明禮隊。《論語大會》采用兩組對抗的方式進行，每組三人，分為“了如指掌、當仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個環節，比賽過程緊張激烈、精彩紛呈，選手們也是棋逢對手、不相上下，表現的非常優異。 比賽有一對一的PK，有搶答，但最有趣的要數“智者不惑”這個環節了，按照比賽規則，兩位選手面對大屏幕通過語言和動作解釋成語，另外一名選手背對大屏幕來猜成語。比賽時，那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動作和暗號來比畫著猜成語，不時引的場上的觀眾哈哈大笑，真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環節，當搶答到最后關頭，兩隊平分，一題定勝負時，看的真是扣人心弦，激動人心。

　　通過觀看《論語大會》不僅使我在節目中快樂學習了《論語》的經典，品味了《論語》的魅力，還讓我懂得了許多做人、做事的道理，同時也為自己樹立了一個信念，那就是：“愿承仁、義、禮、智、信之訓，做溫、良、恭、儉、讓之人”。

　　于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。

　　于丹論語心得觀后感-1

　　通過讀于丹論語心得這本書,覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理,在當今的社會里,又仍然那么實用.特別是于丹教授以白話詮釋經典,又以經典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現代人對社會,對生活,對人生的感悟淋漓盡致地表現出來,是一種純粹的態度,是道德品性情感智慧的升華,對當今社會的人,將起到不可估量的作用.

　　讀于丹講論語,讓我領略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待是對身邊朋友的理智看待,是一種心態,一種融入在現在生活中的理性道德.

　　其實在現實中,每個人的一生都難免有缺憾和不如意,,也許我們無法改變這個事實,但我們可以改變的是看待這些事實的態度.書中告訴我們,如何用一顆平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難.做為人要能夠正確地面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,不要一味的想不開,這樣只能加重你的痛苦;要盡可能地用自己高興的事情去彌補遺憾.正確面對現實中的不利方面,并通過自己的努力去克服不利,這是對待生活的態度.

　　于丹教授在論語里,講到交友方面,更是讓人收獲甚多.友諒,也就是寬容的朋友,其實寬容有的時候是一種美德,它是這個世界上最深沉的美德,當我們遇到挫折時,用一顆寬容的心對待,效果會更好一些.

　　“子之燕居，申申如也，天天如也。”大意為，孔子說：“在家閑居的時候，儀態要舒展自如，神色要何樂喜悅。”

　　從字面上來講，很簡單，孔子教人閑居時要保持安享快樂。與曾國藩所說的慎獨有異曲同工之妙。都是修為的一部分。

　　做為圣人，孔子一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下。用殫精竭慮來形容一點也不為過。就是這樣，孔子閑居時卻儀態舒展，神色喜悅，過著無憂無慮的個人生活，完全不是想象的.那樣一副愁眉苦臉、嚴肅莊重的樣子。心系天下，卻抱著平淡豁達的態度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度，就是常人難望其項背的。

　　通過讀此段文章，有兩點體會：一是閑居要放下沉重的思想包袱，活的簡單一點；二是真誠地熱愛生活、熱愛他人。簡單生活加上愛心，是快樂生活的真諦。

　　現代人為了名利、財富、金錢而疲于奔命，有時候甚至置親情、個人健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個可以利用的機會，卻又逢人便感嘆生活很累。所累者，不外乎累財累名累地位累名分，累一己之得失，其結果累掉了“燕居”的時間，哪來的“申申如也，天天如也”？應該多學學圣人，甩開名利，順乎自然，保持舒展和樂的心態，平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。