端午節(jié)的詩(shī)句

端午節(jié)的詩(shī)句1

　　端午不戴艾，死去變妖怪 。(西北)

　　午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年 。(山東)

　　喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。(山西)

　　有錢難買五月五日旱 (山西)

　　未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)

　　端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧

　　(江浙)

　　端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。(江浙)

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。(江蘇)

　　清明插柳，端午插艾。(北方)

　　癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。(北京)

　　蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

端午節(jié)的詩(shī)句2

　　《端午》

　　【唐】文秀

　　節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　《競(jìng)渡詩(shī)》

　　【唐】盧肇

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

　　鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

　　《端午》

　　【唐】李隆基

　　端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。

　　鹽梅已佐鼎，曲f且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。

　　當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。

　　忠貞如不替，貽厥后昆芳。

　　《浣溪沙》

　　【宋】蘇軾

　　輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

　　流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

　　小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

　　《五月五日》

　　【宋】梅堯臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

　　未泯生前恨，而追沒后蹤。

　　沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《五月五日》 相關(guān)內(nèi)容:

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《但夸端午節(jié)》

　　已酉端午貝瓊風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。午日觀競(jìng)渡邊貢共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《端午節(jié)古代詩(shī)歌》

　　齊天樂宋 楊無(wú)咎疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《浣江五月平堤流》

　　1、淡妝濃抹，西湖人面兩奇絕。菖蒲角黍家家節(jié)。水戲魚龍，十里畫簾揭。凌波無(wú)限生塵襪，冰肌瑩徹香羅雪。游船且莫催歸楫，遮莫黃昏，天外有新月。宋趙長(zhǎng)卿《醉落魄重午》2、楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《五月五日》

　　《端午》【唐】文秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。《競(jìng)渡詩(shī)》【唐】盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊，躍浪爭(zhēng)先鳥退飛。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《七律 端午》

　　《和端午》【宋】張耒競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。《乙卯重五詩(shī)》【宋】陸游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《端午贈(zèng)黃守徐君猷》

　　岳州端午日送人游郴連唐 徐夤五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。北風(fēng)吹雨黃梅落，西日過(guò)湖青草深。競(jìng)渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。九嶷云闊蒼梧暗，與說(shuō)重華舊德音。同州端午唐 殷堯藩鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《菩薩蠻》

　　《六幺令?天中節(jié)》【宋】蘇軾虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許?朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。

　　關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句――《念奴嬌》

　　浣溪沙宋 蘇軾輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。齊天樂宋 楊無(wú)咎疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。

端午節(jié)的詩(shī)句3

　　《端午節(jié)的詩(shī)句》欣賞

　　宮衣亦有名，端午被恩榮《端午日賜衣》

　　曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注《競(jìng)渡曲》

　　少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生《端午日》

　　遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂《屈原塔》

　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟《浣溪沙》

　　國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間《和端午》

　　試澆橋下水，今夕到湘中《臨江仙》

　　兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎《賀新郎》

　　莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄《澡蘭香》

　　劉采春--《啰唝曲》

　　那年離別日，只道住桐廬。

　　桐廬人不見，今得廣州書。

　　賞析

　　據(jù)晚唐范攄《云溪友議》記述，劉采春是中唐時(shí)的一位女伶，擅長(zhǎng)演唐代流行的參軍戲。元稹曾有一首《贈(zèng)劉采春》，贊美她“言詞雅措風(fēng)流足，舉止低徊秀媚多”，“選詞能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《樂曲》云：“啰唝猶來(lái)羅。”“來(lái)羅”有盼望遠(yuǎn)行人回來(lái)之意。據(jù)說(shuō)，“采春一唱是曲，閨婦、行人莫不漣泣”，可見當(dāng)時(shí)此曲歌唱和流行的情況。

　　《全唐詩(shī)》錄《啰唝曲六首》，以劉采春為作者。此曲在佳作如林的唐代詩(shī)壇上贏得了詩(shī)評(píng)家的推重。管世銘在《讀雪山房唐詩(shī)鈔》中說(shuō)：“司空曙之‘知有前期在’、金昌緒之‘打起黃鶯兒’……劉采春所歌之‘不喜秦淮水’、蓋嘉運(yùn)所進(jìn)之‘北斗七星高’，或天真爛漫，或寄意深微，雖使王維、李白為之，未能遠(yuǎn)過(guò)。”潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》中更稱此曲為“天下之奇作”。這類當(dāng)時(shí)民間流行的小唱，在文人詩(shī)篇之外，確實(shí)另有風(fēng)貌，一幟別樹，以濃厚的民間氣息，給人以新奇之感。其寫作特色是：直敘其事，直表其意，直抒其情，在語(yǔ)言上脫口而出，不事雕琢，在手法上純用白描，全無(wú)烘托，而自饒姿韻，風(fēng)味可掬，有司空?qǐng)D《詩(shī)品》所說(shuō)的“不取諸鄰”、“著手成春”之妙。“那年離別日”是這組詩(shī)的第四首。

　　這首詩(shī)寫夫婿逐利而去，行蹤無(wú)定。張潮有首《江南行》：“茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山。”所寫情事，與這首詩(shī)所寫有相似之處。“朝朝江口望”，一心望夫婿歸來(lái)，而不料愈行愈遠(yuǎn)。這正是望而終于失望的原因，正是每次盼到船來(lái)以為是夫婿的歸船、卻總是空歡喜一場(chǎng)的原因。正如李鍈在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中所分析：“桐廬已無(wú)歸期。今在廣州，去家益遠(yuǎn)，歸期益無(wú)日矣。只淡淡敘事，而深情無(wú)盡。”長(zhǎng)期分離，已經(jīng)夠痛苦了；加上歸期難卜，就更痛苦；再加以行蹤無(wú)定，愈行愈遠(yuǎn)，是痛苦上又加痛苦。在這情況下，詩(shī)中人只有空閨長(zhǎng)守，一任流年似水，青春空負(fù)，因而接著在下一首詩(shī)中不禁發(fā)出“昨日勝今日，今年老去年。黃河清有日，白發(fā)黑無(wú)緣”的近乎絕望的悲嘆了。

　　隨著唐代商業(yè)的發(fā)達(dá)，嫁作商人婦的少女越來(lái)越多，因而有《啰唝曲》之類的作品出現(xiàn)，而閨婦、行人之所以聽到此曲“莫不漣泣”，正因?yàn)樗鼘懙氖且粋�(gè)有社會(huì)意義的題材，寫出了商人家庭的矛盾和苦悶。

　　毛文錫--《臨江仙》

　　暮蟬聲盡落斜陽(yáng)，銀蟾影掛瀟湘。

　　黃陵廟側(cè)水茫然。

　　楚江紅樹，煙雨隔高唐。

　　岸泊魚燈風(fēng)飐碎，白萍遠(yuǎn)散濃香。

　　靈娥鼓瑟韻清商。

　　朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)。

　　注釋

　　1.銀蟾：月亮。

　　2.楚江：流經(jīng)楚地的長(zhǎng)江。

　　3.飐：風(fēng)吹物使其顫動(dòng)。

　　4.清商：古代民樂簡(jiǎn)稱。

　　5.朱弦：瑟弦的美稱。

　　賞析

　　迷蒙的月色，迷蒙的煙寸，迷蒙的燈影，迷蒙的花香，心上人呀，你隱在這迷蒙的境界里，這迷蒙的境界有許多迷蒙朧的故事。黃陵廟中祭祀著大舜的兩個(gè)美麗的妃子，她們依然含淚企盼夫君歸來(lái)嗎？楚王夢(mèng)游高唐遇到的那位巫山神女，依然"旦為朝云。

　　暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下"嗎？還有湘水之神，那多情的湘夫人，依然在彈奏在彈奏著哀婉的錦瑟吧？心上人呀，你隱在這些迷蒙而凄艷的故事里。但我苦苦尋覓，卻尋不到你，你真是"所謂伊人，在水一方"呀！云散了，天晴了，消散了那迷蒙的境界，消散了那迷蒙的故事，也消散了你的身影，我的希冀……

　　孫光憲--《風(fēng)流子》

　　茅舍槿籬溪曲，雞犬自南自北。菰葉長(zhǎng)，水葓開，門外春波漲綠。聽織，聲促，軋軋鳴梭穿屋。

　　注釋

　　⑴槿（jǐn）籬：密植槿樹作為籬笆。溪曲：小溪彎曲處。

　　⑵菰（gū）葉：多年生草本植物，多生于我國(guó)南方淺水中。春天生新芽，嫩莖名茭白，可作蔬菜。秋天結(jié)實(shí)如米葉菰米，可煮食。

　　⑶水葓（hóng）：即葒草。生于路旁和水邊濕地，喜陽(yáng)、溫暖和濕潤(rùn)，耐瘠薄，不擇土壤，在濕地里野生。

　　譯文

　　在一條小溪拐彎的地方，有一所周圍圍著槿樹籬笆的茅舍。雞鳴狗吠之聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，從草房的南邊和北邊傳來(lái)。水邊的茭白的葉子已經(jīng)長(zhǎng)大，茭白也可以采來(lái)做成美味的菜了。那葒草，葉呈紅色，也已開放。門外池塘里蕩漾著碧波。雖然，在茅舍外，看不見那忙于織布的農(nóng)家婦女，但她那“軋軋鳴梭”的急促的織布聲，卻從房屋里傳到外邊來(lái)。

　　賞析

　　孫光憲生長(zhǎng)在五代的后唐和北宋初期。他很勤學(xué)，博通經(jīng)史。這首《風(fēng)流子》，在他的八十多首詞中，是別具一格的。它描寫了田園、村舍的風(fēng)光，生活氣息很濃。詞中描繪的是一幅安詳?shù)乃�鄉(xiāng)農(nóng)家圖，連雞犬都在安詳?shù)貋?lái)回覓食，猶如從容不迫的散步，但作者更看出這安詳中不息的生機(jī)，在葉上，在花上，在門外流水，門里人家。那軋軋織布聲卻是他驀然聽到的，就從他駐足留戀的流水家傳出。于是他知道，在這安詳中忙碌，有急而“促”的勞作。

　　這是一首較早地描寫水鄉(xiāng)農(nóng)舍風(fēng)光的詞。作者以白描手法，描繪出一幅典型的具有水鄉(xiāng)特色的農(nóng)舍圖，令人讀來(lái)有一種清新爽快之感。從“門外春波漲綠”中的“春波”二字可以看出，詞中所寫的應(yīng)是春天里田園、村舍的大好風(fēng)光。春水綠波，曲溪澄碧在槿籬茅舍中傳出了織布的聲音。這首小詞內(nèi)容豐富，凡水鄉(xiāng)農(nóng)家具有代表性的東西，皆寫入詞中，有景有聲，雖無(wú)一字描寫人物，但從井然有序的庭院景物及織機(jī)聲，可以想見男耕女織的勤勞情況及水鄉(xiāng)農(nóng)事繁忙的景象。全詞樸實(shí)無(wú)華，具有濃厚的生活氣息，表達(dá)了作者愛慕水鄉(xiāng)的思想感情。

　　唐琬--《釵頭鳳》

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

　　簡(jiǎn)析

　　唐琬這首詞，是對(duì)陸游所作的《釵頭鳳》詞的呼應(yīng)。在唐琬看來(lái)，世道人情是那樣的險(xiǎn)惡，一條封建禮法就把她和陸游這對(duì)恩愛夫妻活活拆散。遭受打擊的她猶如風(fēng)雨黃昏中的殘花。滿腹心事無(wú)處訴說(shuō)，只能忍受無(wú)奈和痛恨。此時(shí)唐琬，猶如秋千架上的繩索，飄飄蕩蕩，無(wú)法把握自己的命運(yùn)。而更為不幸的是，改嫁后，連表達(dá)的自由也沒有了。長(zhǎng)夜無(wú)眠，角聲凄涼，欲訴痛苦，只能強(qiáng)作顏笑。

　　賞析

　　唐琬是我國(guó)歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一。她與大人陸游喜結(jié)良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。這實(shí)為人間美事。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對(duì)這位有才華的兒媳總是看不順眼，硬要逼著陸游把他相親相愛的她給休了。陸游對(duì)母親的干預(yù)采取了敷衍的態(tài)度；把唐琬置于別館，時(shí)時(shí)暗暗相會(huì)。不幸的是，陸母發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，并采取了斷然措施，終于把這對(duì)有情人拆散了。有情人未成終生的眷屬，唐琬后來(lái)改嫁同郡宗人趙士程，但內(nèi)心仍思念陸游不已。在一次春游之中，恰巧與陸游相遇于沈園。唐琬征得趙士程同意后，派人給陸游送去了酒肴。陸游感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐琬則以此詞相答。

　　詞的上片交織著十分復(fù)雜的感情內(nèi)容。“世情薄，人情惡”兩句，抒寫了對(duì)于在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情。“世情”所以“薄”，“人情”所以“惡”，皆因“情”受到封建禮教的腐蝕。《禮記·內(nèi)則》云：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”陸母就是根據(jù)這一條禮法，把一對(duì)好端端的恩愛夫妻拆散了。用“惡”、“薄”兩字來(lái)抨擊封建禮教的害人本質(zhì)，極為準(zhǔn)確有力，作者對(duì)于封建禮教的深惡痛絕之情，也借此兩字得到了充分的宣泄。“雨送黃昏花易落”，采用象征的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境。陰雨黃昏時(shí)的花，原是陸游詞中愛用的意象。其《卜算子曾借以自況。唐琬把這一意象吸入己作，不僅有自悲自悼之意，而且還說(shuō)明了她與陸游心心相印，息息相通。“曉風(fēng)干，淚痕殘”，寫內(nèi)心的痛苦，極為深切動(dòng)人。被黃昏時(shí)分的雨水打濕的了花花草草，經(jīng)曉風(fēng)一吹，已經(jīng)干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時(shí)分，猶擦而未干，殘痕仍在。這是多么的痛心啊！以雨水喻淚水，在古代詩(shī)詞中不乏其例，但以曉風(fēng)吹得干雨水來(lái)反襯手帕擦不干淚水，借以表達(dá)出內(nèi)心的永無(wú)休止的悲痛，這無(wú)疑是唐琬的獨(dú)創(chuàng)。“欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌”兩句是說(shuō)，她想把自己內(nèi)心的別離相思之情用信箋寫下來(lái)寄給對(duì)方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨(dú)語(yǔ)。“難、難、難！”均為獨(dú)語(yǔ)之詞。由此可見，她終于沒有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁。這一疊聲的“難”字，由千種愁恨，萬(wàn)種委屈合并而成，因此似簡(jiǎn)實(shí)繁，以少總多，既上承開篇兩句而來(lái)，以表現(xiàn)出處此衰薄之世做人之難，做女人之更難；又開啟下文，以表現(xiàn)出做一個(gè)被休以后再嫁的女人之尤其難。

　　過(guò)片“人成各，今非昨，病魂常似秋千索”，這三句藝術(shù)概括力極強(qiáng)。“人成各”是就空間角度而言的。作者從陸游與自己兩方面設(shè)想：自己在橫遭離異之后固然感到孤獨(dú)，而深深愛著自己的陸游不也感到形單影只嗎？“今非昨”是就時(shí)間角度而言的。其間包含著多重不幸。從昨日的美滿婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多么不幸！但不幸的事兒還在繼續(xù)：“病魂常似秋千索。”說(shuō)“病魂”而不說(shuō)“夢(mèng)魂”，顯然是經(jīng)過(guò)考慮的。夢(mèng)魂夜馳，積勞成疾，終于成了“病魂”。昨日方有夢(mèng)魂，至今日卻只剩“病魂”。這也是“今非昨”的不幸。更為不幸的是，改嫁以后，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心。“角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡”四句，具體傾訴出了這種苦境。“寒”字狀角聲之凄涼怨慕，“闌珊”狀長(zhǎng)夜之將盡。這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切。

　　大凡長(zhǎng)夜失眠，愈近天明，心情愈感煩躁，而此詞中的女主人公不僅無(wú)暇煩躁，反而還要咽下淚水，強(qiáng)顏歡笑。其心境之苦痛可想而知。結(jié)句以三個(gè)“瞞”字作結(jié)，再次與開頭相呼應(yīng)。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞞，愈能見出她對(duì)陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠(chéng)。

　　與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅凄愴酸楚的感情畫面，故頗能以特有的聲情見稱于后世。而唐琬則不同，她的處境比陸游更悲慘。自古“愁思之聲要妙”，而“窮苦之言易好也”（韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫出來(lái)，就是一首好詞。因此，此詞純屬自怨自泣、獨(dú)言獨(dú)語(yǔ)的感情傾訴，主要以纏綿執(zhí)著的感情和悲慘的遭遇感動(dòng)古今。兩詞所采用的藝術(shù)手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可謂各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯(lián)璧合、相映生輝之妙。

　　世傳唐琬的這首詞，在宋人的記載中只有“世情薄，人情惡”兩句，并說(shuō)當(dāng)時(shí)已“惜不得其全闋”（詳陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷十）。此詞最早見于明代卓人月所編《古今詞統(tǒng)》卷十及清代沈辰垣奉敕編之《歷代詩(shī)余》卷一一八所引夸娥齋主人說(shuō)。由于時(shí)代略晚，故俞平伯懷疑這是后人依據(jù)殘存的兩句補(bǔ)寫而成。

　　吳西逸--《雙調(diào)·蟾宮曲·紀(jì)舊》

　　折花枝寄與多情[一]，喚起真真[二]，留戀卿卿[三]。隱約眉峰[四]，依稀霧鬢[五]，仿佛銀屏[六]。曾話舊花邊月影，共銜杯扇底歌聲[七]。款款深盟[八]，無(wú)限思量，笑語(yǔ)盈盈[九]。

　　注釋

　　[一]“折花枝”句：這里暗用陸凱寄給范曄一枝梅花的典故。《太平御覽》九七引《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，與贈(zèng)以曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有。

　　[二]喚起真真：真真，美人名。《太平廣記》二八六：“唐進(jìn)士趙顏于畫工處得一軟障，圖一婦人甚麗。顏謂畫工曰：‘世無(wú)其人也。如可令生，余愿納為妻。’畫工曰：‘余神畫也。此亦有名，曰真真。呼其名百日，晝夜不歇，即必應(yīng)之。應(yīng)，即以百家彩灰酒灌之，必活’。顏如其言，遂呼之百日，盡夜不止。乃應(yīng)曰‘諾’。急以百家彩灰酒灌之，遂呼之活。下步言笑，飲食如常。曰：謝君召妾，妾愿侍箕帚，終歲，生一兒。年二歲，友人曰：‘此妖也，必與君為患。余有神劍可斬之’。其夕遺顏劍。劍才及顏室，真真乃泣曰：‘妾南岳地仙也。無(wú)何為人畫妾之形，君又呼妾之名。既不奪君愿。今君疑妾，妾不可住’。言訖，攜其子，卻上軟障，嘔出先所飲百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子。皆是畫焉。”

　　[三]卿卿：夫妻間的親昵稱呼。

　　[四]眉峰：古人把美人的眉比作山，所以眉端叫做“眉峰”。

　　[五]霧鬢：形容婦女頭發(fā)的蓬松。

　　[六]銀屏：華麗的屏風(fēng)。

　　[七]扇底歌聲：舞扇遮掩下唱的歌聲。

　　[八]款款：形容忠貞不二。司馬遷《報(bào)任安書》：“誠(chéng)欲效其款款之愚。”深盟：深深的誓言。

　　[九]盈盈：儀態(tài)優(yōu)美的樣子。《古詩(shī)十九首》：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”