人生哲理作文

時間：2021-04-09 19:09:27 人生哲理我要投稿

實用的人生哲理作文集錦6篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家收集的人生哲理作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

實用的人生哲理作文集錦6篇

人生哲理作文篇1

　　生活就像一面鏡子，你對它愁眉苦臉，它也會回報給你悲傷、憂愁；你如果向它展露笑容，它也會給你快樂和活力，如果我們每天都對它微笑，那么我們將會更加幸福。

　　記得聽過這么一個故事：有個人他住在一樓，每天外面嘈雜的噪音傳到屋子里，但他整天樂呵呵的，別人很奇怪，就問：“你住在一樓，外面整天這么吵，你為什么每天都這么開心呢？”這個人笑著說：“你不知道，一樓可好了！首先搬重東西進(jìn)屋不費(fèi)力，也不用上樓累得氣喘吁吁的，朋友來家里也容易找到，多方便呀！”

　　過了一段時間，一樓的房東回來了，他只好租了頂層——六層的房子，但是他每天仍樂呵呵的，別人就更疑惑不解了，又問：“你以前住在一樓很高興，現(xiàn)在搬到六樓，你為什么還這么高興呢？”這個人卻高興地說：“頂樓住著可好啦！每天回家走樓梯等于鍛煉身體，還省了平時健身的時間呢！再說，在頂樓每天都可以曬到日光浴，你不知道在頂樓住著多舒服呀！”

　　生活就應(yīng)如此，雖然生活中有甜也有苦，這就要看我們?nèi)绾稳Υ睿型纯啵覀円惺埽⑴⑺D(zhuǎn)化為快樂，這才是聰明之舉；而有些人則一味在痛苦、不幸中沉淪，最終落入絕望的深淵…。

　　樂觀創(chuàng)造幸福，憂傷致使沉淪，讓我們用樂觀的精神、快樂的心情、淡定的態(tài)度去驅(qū)散心中的陰霾，去趕走生活的痛苦，收獲一份自己的幸福，活出自己的精彩！

人生哲理作文篇2

　　大雁是杰出的空中旅行家。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從老家西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到我國的南方過冬。第二年春天，它們再經(jīng)過長途飛行，回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。大雁的飛行速度很快，每小時能飛68～90公里，不遠(yuǎn)萬里的漫長旅途得飛上一兩個月。

　　在長途旅行中，雁群的隊伍組織得十分嚴(yán)密，它們常常排成人字形或一字形，它們一邊飛著，還不斷發(fā)出“嘎、嘎”的叫聲。這種叫聲起到互相激勵、呼喚、起飛和停歇等的信號作用。

　　那么，大雁堅持嚴(yán)格的整齊的隊形即排成“人”或“一”字形又是為了什么呢？

　　原來，這種隊伍在飛行時可以省力。最前面的大雁拍打翅膀飛行，會發(fā)生一股上升氣流，后面的雁緊緊跟著，可以利用這股氣流，飛得更快、更省力。一群大雁有老有少、有強(qiáng)有弱，要整體長途遷移幾千到上萬公里，單靠一只雁的力量是不夠的，必需互相輔助，才干飛得快、飛得遠(yuǎn)。強(qiáng)健有經(jīng)驗的大雁在前面開路，翅膀扇起的風(fēng)從下面往上送，使小雁飛的輕松些，長途跋涉的小雁就不會掉隊。飛在前面的大雁作為開路先鋒，體力耗費(fèi)最大，累了以后，就會自覺排到后面去，喘口吻，而后面的體力好的大雁，就會立即頂替頭雁領(lǐng)飛，以至于循環(huán)往復(fù)。大雁就是這樣堅持高度的群體性，以群體的力量克服路途中各式各樣惡劣氣候，甚至是喜馬拉雅山季風(fēng)也攔阻不了他的飛行，實現(xiàn)它們生命中的一次次大遷徙。

　　大雁如此，人，又何嘗不是如此！

　　一個集體的發(fā)展別無他途。既有分工又有合作，堅持集體的力量，形成一個團(tuán)隊，互相激勵，相互扶持，努力做好本職工作，有多大能力用多大勁，這個集體就沒有克服不了的困難。而處在這個集體中的個人，發(fā)展提高就會更快更省力，就能比較容易地實現(xiàn)人生旅途中的一次次跨越。

人生哲理作文篇3

　　認(rèn)識自然在一定時期的一種現(xiàn)象，根據(jù)物種起源，人是通過進(jìn)化而不斷完善自己的生存空間的，人在物種發(fā)展的很多階段是是與其他的物種擁有競爭的關(guān)系的，隨著社會人的不斷的進(jìn)化，人種的眼和手、大腦等都得到了不斷的進(jìn)化，人的智力得到了不斷的發(fā)展，人中逐漸學(xué)會了使用工具，使用火種等。人種利用自己所造的工具打敗了狼蟲虎豹。人中的大腦得到了不斷的進(jìn)化而逐漸成為地球的主導(dǎo)。

　　人不管怎么進(jìn)化都不能脫離其自然屬性，那就是說人在某種程度上是自然在某一時期某一環(huán)境狀態(tài)下的必然選擇。人的出生和死亡都是一種自然的現(xiàn)象，自然在某一時期創(chuàng)造了一種環(huán)境，這種環(huán)境適合人生存，那么就有了一個允許人生存和進(jìn)化競爭并統(tǒng)治地球的生存空間。同樣自然在另一時期可能會處于另一種狀態(tài)，那種狀態(tài)可能就不適合社會人口生存了，所以說人種是自然在一定時期、一定環(huán)境中的一種必然狀態(tài)，但是過了這個自然時期地球的環(huán)境發(fā)生變化，那么地球上可能就不再適合人類生存了，那么人種會自發(fā)的從地球上消失。但是這不必悲觀，因為物質(zhì)是守恒的，人類雖然消失但是他的物質(zhì)形式還存在，從這一點(diǎn)來說人種是借助自然的物質(zhì)形式而存在的，人種消失，只不過是一種精神的消失，思維活動的消失。這種精神和思維活動或許在太空的其他的星球上也演繹著。

　　人種的消失有兩種形式，一種是自然的消失，自然環(huán)境在宇宙大環(huán)境改變的影響下發(fā)生變化，到那時地球的自然環(huán)境將不再適合社會人口的生存，人種把自己的物質(zhì)形式還給地球，精神形式也會隨之消失。不過這種人中消失的形式我們大可不必?fù)?dān)心。因為地球中恐龍生存了幾億年，而人種的出現(xiàn)不過才幾百萬年，人類有歷史只不過才五千年，所以說人種之于地球處于孩童期。人中消失的另一種形式是由于人口對自然的破壞，導(dǎo)致自然環(huán)境發(fā)生改變，當(dāng)自然環(huán)境惡化到不再適合人類生存，這個時候人種將自發(fā)的消失，與前一種人種消失的方式相比后一種人中消失的方式更為快速、直接。因為僅僅兩個世紀(jì)地球的溫度不斷的上升，海平面上升，自然環(huán)境越來越惡略，以這樣的形式破壞地球，破壞自然環(huán)境，那么人種滅亡的速度是很快的。自然環(huán)境在變化，人又在不斷地破壞自然環(huán)境，因此思考人與自然和諧相處的問題是非常必要的。

　　人與自然相協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在人對自然資源的索取與人對自然資源的保護(hù)之間的相互協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的改變主要與社會人口行為活動有關(guān)，自然環(huán)境的惡化是由于社會人口利用地球資源的同時沒有注意保護(hù)環(huán)境，或者說國家對人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展這方面的制度還不完善。用一個人的力量去保護(hù)自然環(huán)境，那么這種力量是渺小的，不能持久的，因為當(dāng)自己看到自己保護(hù)環(huán)境的同時自己周邊的人卻在破壞環(huán)境，那么有保護(hù)環(huán)境意識的人在這種破壞環(huán)境的氛圍下保護(hù)環(huán)境的意識也會逐漸消失。只有把保護(hù)環(huán)境這個問題家身為一個整體的意識，讓法制來規(guī)范社會人口的行為，把人與自然相協(xié)調(diào)制定成一項國策，才有可能扭轉(zhuǎn)社會人口的整體意識，讓其回到人與自然相協(xié)調(diào)的本位上來。

　　人與自然相協(xié)調(diào)的問題不是一個地區(qū)，一個國家的問題。其實一個全球性的問題，要想為地球減壓，減速自然的惡化，需要全球各國相互配合共同努力，但是這又牽扯到世界各國人口的利益問題，因為有的國家欠發(fā)達(dá)，需要環(huán)境的破壞來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一次其是一個復(fù)雜的問題。那么現(xiàn)在想想為什么會出現(xiàn)環(huán)境的惡化。環(huán)境惡化時近兩百年的事，，追究其原因是世界的工業(yè)化，煤石油天然氣等具有污染性的能源被開發(fā)利用。那么地球就好像一個鍋爐被時刻的烘烤著，全球氣溫升高，兩極冰川融化，海平面上升。如果以這樣的速度來發(fā)展工業(yè)，利用能源，地球的溫度上升的會越來越快，因為兩極冰川的融化使吸熱的，當(dāng)兩極冰川融化完了那么只有靠海水的蒸發(fā)來吸收熱量，地球又想一個大蒸籠，地球的溫度會不斷的.上升。

　　地球上生存的人口是該好好反思一下人與自相協(xié)調(diào)的問題了，人與自然之所以難以相協(xié)調(diào)，主要原因是人與人國與國之間的問題還沒能協(xié)調(diào)好，那么怎么能讓各國心平氣和的坐在一起來談環(huán)境保護(hù)呢？目前的國際的局勢還存在掠奪與反掠奪，壓力與反壓力的狀態(tài)，世界并不太平，因此這就為全球共同意識保護(hù)環(huán)境制造了極大的難題。

　　有一點(diǎn)是可以肯定的，自然環(huán)境中有一天是會變好的，因為全球的人口都希望其變好，這是全球人口意識流動的方向。那么環(huán)境變好這個過程是怎么發(fā)展的呢？第一步，首先是消除國與國之間的矛盾。也就是創(chuàng)立一個自由、公平的無掠奪的狀態(tài)，讓全球的人口都能感覺到對自己公平，無壓力。只有這樣國與國之間方能心平氣和的坐在談判坐上。第二步消除國家發(fā)展與環(huán)境破壞之間的矛盾，國際間相互協(xié)作放緩工業(yè)化步伐，有計劃的破壞環(huán)境，改良高能耗工廠。最后國家間相互協(xié)作發(fā)展清潔能源，植樹造林，改造環(huán)境，治理沙漠等。

　　人與自然相協(xié)調(diào)發(fā)展是社會人口的一種意識流動方向，但是在發(fā)展為社會人口理想狀態(tài)的道路矛盾重重，需要全球人口共同的努力，用智慧去找出并消除存在與人與自然相協(xié)調(diào)道路上的種種矛盾并加以解決方可真正的做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

人生哲理作文篇4

　　許多人缺少的不是美，而是自信的氣質(zhì)，記住：自信本身就是一種美。有了積極的心態(tài)就容易成功消除自卑感，充滿信心地進(jìn)行努力

　　麗莎是來自美國阿肯色州的學(xué)生，也是她所在鎮(zhèn)里唯一來哈佛讀書的人。在她準(zhǔn)備啟程到哈佛大學(xué)前，當(dāng)?shù)氐娜硕紴樗艿焦鹕蠈W(xué)而感到自豪，她自己也慶幸能有這樣好的機(jī)遇。

　　但是，麗莎的興奮勁還沒過，就忽然對自己的感覺越來越糟糕了。她在哈佛過得很辛苦，上課聽不懂，說話帶土音，許多大家都知道的事自己卻一無所知，而許多她知道的事大家卻又覺得好笑。她開始后悔自己到哈佛來。她不明白自己為什么要到哈佛來受這份羞辱，同時更加懷念在家鄉(xiāng)的日子，在那里，可沒有人瞧不起她。

　　感到孤獨(dú)無比的麗莎，覺得自己是全哈佛最自卑的人。無奈之下，她求助于心理咨詢。

　　心理醫(yī)生對她是這樣診斷的：

　　她已跨入了個人成長的“新世紀(jì)”，可她對已經(jīng)過去了的“舊世紀(jì)”仍戀戀不舍。

　　她對于生活的種種挑戰(zhàn)，不是想方設(shè)法加以適應(yīng)，而是縮在一角，驚恐地望著它們，哀嘆自己的無能與不幸。

　　她對于能來哈佛上學(xué)這一輝煌成就已感到麻木不仁。她的眼睛只盯著當(dāng)前的困難與挫折，沒有信心去再造就一次人生的輝煌。

　　她習(xí)慣了做羊群中的駱駝，不甘心做駱駝群中的小羊。

　　她以高中生的學(xué)習(xí)方法去應(yīng)付大學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，自然是格格不入，可她抱殘守缺，不知如何改變。

　　她因為自己來自小地方，說話土里土氣，做事傻里傻氣，就認(rèn)定周圍的人在鄙視她，嫌棄她。可她沒有意識到，正是因為她的自卑，才使周圍人無法接近她，幫助她。

　　她生長在中南部地區(qū)，來東海岸的波士頓求學(xué)，面臨的是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化與都市文化的沖突，她沒有想到，哈佛對她來說，不僅是知識探索的殿堂，也是文化融合的熔爐。

　　她身材瘦小，長相平常，多年來唯一的精神補(bǔ)償就是學(xué)習(xí)出色。可眼下，面臨來自世界各地的“學(xué)林高手”，她已再無優(yōu)勢可言。

　　她長相平庸，學(xué)習(xí)又平庸

人生哲理作文篇5

　　英國大哲學(xué)家弗朗西斯·培根在論讀書時說過這樣的話：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。余生不敏，沒讀過幾本書，除受益培根教誨外，以愚之見，還可以累加，譬如讀名著增見識，讀馬列知信仰，讀魯迅長骨頭……

　　小時候，家慈常用“笨鳥先飛”這句話勉勵我勤奮上進(jìn)；入學(xué)后又從寓言故事“龜兔賽跑”中獲益匪淺；再后來才真正領(lǐng)悟到凡事只有下“笨功夫”，才能學(xué)到“真本事”。

　　俗話說：“人貴有一技之長”。長短相較，昭然若揭。余一介書生，舞文弄墨幾十年，“文人”道場那幾行，也算啥都玩兒了個遍，然卻一無所“長”，頂多算個“萬金油”。如今才明白，這里所說的“長”，遠(yuǎn)非寸長、尺長，而是要長十萬八千里，即使饒“孫悟空”翻跟頭也攆不上，那才叫真正有了一技之長的“長”。

　　世上什么東西最寶貴？不是金銀財寶，也不是榮華富貴，世上最寶貴的東西是人格尊嚴(yán)。人格用英文表述即“pevsonality”，意與上帝相連。可見，人格是多么的神圣。竊以為，一個人失去金錢地位，損失甚少；失去生理健康，損失甚多；倘若一個人失去了人格尊嚴(yán)，便失去了一切。

　　做人不能有傲氣，但不能沒有傲骨。

　　山無脊梁要塌方，虎無脊梁休稱王，人無脊梁莫做人。

　　小時候，家慈常教導(dǎo)我：“寧跟清楚人打一架，不跟糊涂人說一句話”。長大了，又明白了“寧得罪君子，不得罪小人”的道理。

　　何謂小人？孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”；“君子懷德，小人懷土”；“君子喻于義，小人喻于利”。莊子也說過：“君子之交淡若水，小人之交甘若里醴”。先圣對小人雖然作過不少論述，但多限于舉例描述，并未下過確切定義。小人令圣哲們都琢磨不透，更遑論我輩！

　　海馬不是馬，袋鼠不是鼠，蝸牛不是牛，小人不是人。