人生的智慧讀后感

人生的智慧讀后感（精選17篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的人生的智慧讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　人生的智慧讀后感 1

　　《人生智慧管理》一書中，告訴我們生活中用多角度思維的重要性。我想，如何將這一概念運(yùn)用在工作中，同樣會(huì)產(chǎn)生釋疑解惑、重整行裝再出發(fā)的效果。

　　在基層工作多年，我有一種感悟。如果你把工作當(dāng)作一個(gè)成長(zhǎng)跳板，你的工作熱情不會(huì)超過3年，因?yàn)槎鄶?shù)人很難在3年內(nèi)成功跳槽；如果把工作當(dāng)作一份謀生的職業(yè)，你的工作積極性不超過5年，因?yàn)槟愕氖杖胧冀K無法跑贏你的支出；如果你把工作當(dāng)作個(gè)人升遷、平步青云的平臺(tái)，你的拼搏精神很難持續(xù)10年，因?yàn)槎鄶?shù)人受制度的束縛，要么遇到了職業(yè)的`“天花板”，要么在“獨(dú)木橋”上被擠了下去。如果你的初心基于此，結(jié)果往往是走不遠(yuǎn)、即使走得遠(yuǎn)，也走的非常累。

　　但是，如果我們換個(gè)角度，把工作當(dāng)作一種興趣和樂趣，就像喜歡唱歌、運(yùn)動(dòng)、逛街等愛好一樣，要我工作變?yōu)槲乙�工作，被�?dòng)工作變?yōu)橹鲃?dòng)工作；因?yàn)槲蚁矚g、所以我在辛苦勞作中感受快樂；因?yàn)槲覑酆茫�所以在無數(shù)付出后不圖回報(bào)；因?yàn)槲以敢猓�所以我�?duì)成功失敗無怨無悔；角度不同結(jié)果也會(huì)不同。

　　我們唯有保持這樣的初心，方能在自己的工作生涯中，始終敬畏工作、珍惜工作、喜歡工作、享受工作。

　　人生的智慧讀后感 2

　　人無法決定自己的外在形式，但可以決定自己的內(nèi)在形式。外在只是表象，是短暫的、甚至是虛偽的，終究會(huì)被時(shí)間所遺棄。內(nèi)在精神的豐富才是永恒的，不為表象所改變的，他會(huì)讓一個(gè)人不是去追求幸福，而是去減少痛苦，因?yàn)橥纯嘣缴伲�越不重要，說明一個(gè)人越幸福。那些所謂的幸福從本質(zhì)上說是否定的，只有痛苦才是肯定的。現(xiàn)實(shí)生活中人們都在極力宣傳幸福，至于什么是幸福卻模糊的，但是人們都清晰的知道什么是痛苦。所以，與其說去追求一個(gè)不確定的東西，不如去減少一個(gè)真實(shí)存在的事物。

　　但又說回來幸福只能從自身尋找，而不能借助于他物。是因?yàn)橐粋�(gè)天生擁有外在條件的人，不需要經(jīng)歷勞累的'生活，但如果沒有豐富的內(nèi)在精神，會(huì)為了無聊的生活而去外界揮霍，而外在的揮霍并不能掩飾由于無聊而帶來的內(nèi)在空虛。相反，如果一個(gè)為生活所困的人，會(huì)因?yàn)檠矍暗膮T乏而感到痛苦，而終日操勞，如果內(nèi)心再?zèng)]有豐富的精神去減少痛苦，那么只能越痛苦。所以幸福只能從自身去尋找。只有那些內(nèi)在具有豐富精神人才能獲得平靜，即幸福。

　　人生的智慧讀后感 3

　　獨(dú)處，是一種修行。半年前，因?yàn)榕既辉�因，我開始戒酒。

　　從此，約酒的電話曾直線下降之勢(shì)，一個(gè)月后基本清零。每晚看到同事們下班簽到后的匆忙背影，多少會(huì)有一點(diǎn)空蕩;每天清晨聽到大家暢聊小聚之歡、小酌之興，又平生了幾許落寞。但是當(dāng)自己偶爾重新置身于酒場(chǎng)席間，聽聽骰子的聲音、看看走圈的霸氣、勸勸貪杯的酒友、送送喝多的親朋，整個(gè)過程雖然觥籌交錯(cuò)、人聲鼎沸，但自己總能感覺到寂寥與空白，不禁自問，這就是自己想要的生活嗎？

　　因此，我想將戒酒堅(jiān)持下去，不為別的，只為喜歡上了那份獨(dú)處的感覺。

　　面對(duì)下班后空蕩蕩的辦公室，整理一下當(dāng)日工作清單，在總結(jié)得失間定格今天;看見工作筆記上密密麻麻的記錄，滿滿的收獲感不斷積聚;獨(dú)自走在昏黃的路燈下，任憑車流滾滾、人影倏閃，自己堅(jiān)定地用雙腳丈量著回家的'路程。周末，在一首老歌單曲反復(fù)中蕩滌心靈、在一杯清茶濃香中明目凝神、在一本好書中品味人生、在一場(chǎng)賽事直播中留住青春、在一番大汗淋漓的運(yùn)動(dòng)中突破自我……

　　這些獨(dú)處的瞬間，用半年多的時(shí)間串聯(lián)起來，讓我重新認(rèn)識(shí)到，原來人生還可以這樣演繹、原來獨(dú)處可以如此恬靜、原來修行如此簡(jiǎn)單……

　　人生的智慧讀后感 4

　　叔本華封神之作，雞湯界的核彈。

　　熬過難啃的前幾十頁，會(huì)發(fā)現(xiàn)讀這本書很好讀，有幾節(jié)甚至只有短短的一句話。

　　很多道理簡(jiǎn)單明了，但在叔本華的書中讀到和在公眾號(hào)里讀到的感覺肯定是不一樣的；生命長(zhǎng)度決定了我們是階段性動(dòng)物，童年、青年、以及老年，可以分為三個(gè)人截然不同的人，因?yàn)檫@三個(gè)階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩(wěn)）不同。青年時(shí)期更多的應(yīng)該是積累，到了中年時(shí)期再爆發(fā)。沒有任何一個(gè)體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。把精力多放在真正的知識(shí)、技能研究上，世界上所謂人情練達(dá)的`能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨(dú)處、面對(duì)災(zāi)難、年邁時(shí)不至于變得無助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。

　　人生的智慧讀后感 5

　　叔本華是德國(guó)著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽(yù)世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，暫時(shí)撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。該譯本是我國(guó)第一部從德文版譯出的全譯本。

　　人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的'教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此，這本書著作教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛幸粋�(gè)幸福的生存。

　　對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人類的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。

　　在這世界上存在三種力：明智、力量和運(yùn)氣。我想運(yùn)氣至為重要。

　　人生的智慧讀后感 6

　　學(xué)習(xí)其實(shí)是要從中找到指導(dǎo)人生的道理并加以應(yīng)用，無論是工作還有生活。

　　曾記得有一次看到一個(gè)故事：有一位萬念俱灰、人生失意的小伙子，幾經(jīng)徘徊，痛下輕生的念頭。有一天，他留下遺言，乘車踏上了去輕生的不歸路。也許是他命不該絕，在車上他無意中看到了一則廣告語：“不是路已到了盡頭，而是已到轉(zhuǎn)彎的時(shí)候了。”此語入目，立刻觸發(fā)了他那顆迷茫死寂的`心，小伙子幡然醒悟，打住了輕生之念，重拾信心，再整河山，終于跨出絕境。

　　“轉(zhuǎn)彎”言簡(jiǎn)意深，它飽含著人生的大智慧。世事紛紜，人生莫測(cè)，處處隱考驗(yàn)，時(shí)時(shí)藏挫折。于此緊要關(guān)頭，每每要不得脆弱、畏縮和怯陣，它需要冷靜、理智、勇氣和智慧。只要心懷一線希望，總有破障前行的機(jī)會(huì)和可能，并在前行中，既強(qiáng)壯自身筋骨，又積累下更多寶貴的迎接新挑戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。世間沒有任何一條絕對(duì)坦蕩的路途，人類有限的目光也不可能窮盡路之盡頭。所以，走在人生的迢迢長(zhǎng)途中，平坦處，當(dāng)有居安思危之心；險(xiǎn)峻時(shí)，當(dāng)抱柳暗花明之念。在人生的打拼路上，巧用智慧去支配腳下的行走，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，當(dāng)轉(zhuǎn)彎時(shí)就轉(zhuǎn)彎。

　　人生的智慧讀后感 7

　　在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對(duì)減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。所以我認(rèn)為辯證看這本書還是比較合適的。

　　叔本華對(duì)于獨(dú)處的重要意義的強(qiáng)調(diào)，對(duì)騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對(duì)世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對(duì)于他的觀點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。

　　首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有很多難以預(yù)測(cè)的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長(zhǎng)的`力量是有改變自己可能的。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨(dú)處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會(huì)失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會(huì)一直錯(cuò)過。

　　其次，我認(rèn)為他個(gè)人經(jīng)歷得出來的結(jié)論有些偏激而絕對(duì)化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強(qiáng)烈的優(yōu)越感。或許優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過強(qiáng)的優(yōu)越感可能會(huì)造成自我蒙蔽，會(huì)影響對(duì)世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，不同人有不同經(jīng)歷，觀點(diǎn)也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強(qiáng)優(yōu)越感會(huì)阻礙他現(xiàn)實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠(chéng)，拒絕表達(dá)想法，抵抗自我暴露。他阻斷對(duì)其他人想法的理解，同時(shí)對(duì)這個(gè)世界充滿了惡意。對(duì)其他人的不理解與惡意往往會(huì)阻礙自己獲得心靈平和寧靜。

　　叔本華自身家境不錯(cuò)，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨(dú)居專心沉浸于精神世界，認(rèn)同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點(diǎn)，他出眾的才華。但是對(duì)于社會(huì)上的大眾來說，有他知識(shí)儲(chǔ)備，強(qiáng)大精神力，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會(huì)，平衡個(gè)人和社會(huì)沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。

　　對(duì)于一部分人來說，他們自信接受自己，獨(dú)處是自發(fā)的選擇，在獨(dú)處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀點(diǎn)，不會(huì)完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨(dú)并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運(yùn)的事，他們選擇的獨(dú)處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨(dú)處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點(diǎn)，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)意想不到的災(zāi)難，理想化形象可能會(huì)崩塌，現(xiàn)實(shí)落差可能會(huì)造成長(zhǎng)久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話，對(duì)這本書的強(qiáng)烈共鳴，可能會(huì)帶來進(jìn)一步的惡性循環(huán)。

　　當(dāng)然我并沒有否認(rèn)這本書巨大的價(jià)值與深遠(yuǎn)影響，也沒有否認(rèn)叔本華個(gè)人強(qiáng)大的精神力量與人格魅力。我只是認(rèn)為看這本書時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。

　　人生的智慧讀后感 8

　　每個(gè)人從出生開始，就同于人生的開始。每個(gè)人都有著不同的人生，在每一段經(jīng)歷中，人生的經(jīng)歷也是不同的，今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。

　　問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的?戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國(guó)時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的'一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。他人會(huì)帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。一個(gè)人在擁有財(cái)產(chǎn)方面能否得到滿足?由這個(gè)人所期待得到的財(cái)產(chǎn)與他已經(jīng)實(shí)際擁有的財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系所決定。財(cái)富有什么作用?我們應(yīng)該正確對(duì)待財(cái)富。我們把財(cái)富視為抵御眾多的可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的城墻。歸根結(jié)底，我認(rèn)為還是健康最重要。

　　當(dāng)我們?cè)谧雒恳患�事情的時(shí)候，我們需要在我們的生活中發(fā)現(xiàn)，并且在生活的體驗(yàn)中，明白人生的意義，以及人生的道理。但是每個(gè)人是不同的，我們不能概一而論，我們需要接觸不同的人，作出不同的結(jié)論。這在我們學(xué)習(xí)中，經(jīng)常用到的方法，我們?cè)谏鐣?huì)檢查與研究方法中的檢查數(shù)據(jù)，當(dāng)然數(shù)據(jù)是龐大的，工作量是無窮的，我們沒有那么多的時(shí)間，也沒有那么多的人力，所以我們需要采取抽樣的方法，在未知的時(shí)候，我們需要用經(jīng)驗(yàn)的方法，來面對(duì)我們的難題，隨機(jī)的形式下，我們把具體的數(shù)據(jù)更加的相似，這樣充滿著未知，也更加的與具體數(shù)據(jù)相似。

　　但我們?cè)诔砷L(zhǎng)中也會(huì)遇到一些問題，盡管家人和朋友總會(huì)給予自己幫助，但他們也有自己的生活，不可能隨時(shí)陪在我們身邊。這時(shí)我們就得獨(dú)自去面對(duì)的復(fù)雜人際關(guān)系、忙碌生活工作中所遇的困惑和難題。一旦到了這種時(shí)候，感到被生活刁難和折磨時(shí)，我們可能會(huì)感到非常無助和不知所措，可能會(huì)覺得孤獨(dú)，內(nèi)心難以感受到開心和幸福，還可能會(huì)在沉陷困惑、痛苦等消極的狀態(tài)。于是，你在這種狀態(tài)下，可能會(huì)想，為什么現(xiàn)在的我不能像小時(shí)候那樣輕而易舉地感到幸福?是什么的因素影響著我們對(duì)幸福的感知?到底怎樣做才能有效地獲得幸福呢?讀完這本書，你將會(huì)找到答案。

　　我們知道了，幸福是源于自身的，與我們健康狀況、樂觀的心態(tài)以及精神狀態(tài)有著最為直接的關(guān)系。我們?cè)诟蛔愕木�神世界里能夠自得其樂，并且可以通過閑暇時(shí)光不斷充實(shí)自己，提升自身的價(jià)值。在不同的年齡階段，我們對(duì)于幸福的認(rèn)知和感受都是不同的，所以，對(duì)于幸福的態(tài)度和追求不必太過焦慮，泰然處之就好。接著，我們通過一些常見的外部因素了解到幸福與我們擁有的財(cái)富相關(guān)，要正確對(duì)待自己追求的目標(biāo)和認(rèn)識(shí)自我，不輕易受他人評(píng)價(jià)和看法的影響。最重要的一點(diǎn)，就是要堅(jiān)持從自我出發(fā)感受幸福。最后，針對(duì)我們感到不幸福的狀態(tài)，提出在清晰地認(rèn)識(shí)了幸福和自我的情況下，學(xué)會(huì)正視并接受獨(dú)處才能更好地?fù)肀�幸福�?/p>

　　讀完這本書，相信你對(duì)自身所能感受的幸福，有一定的認(rèn)識(shí)，可能還有了自己對(duì)生活的新見解。當(dāng)你真切地對(duì)待自己這一生，學(xué)會(huì)怎么讓自己更稱心如意地感受真實(shí)幸福后，你將會(huì)體驗(yàn)到更加與眾不同的人生。

　　人生的智慧讀后感 9

　　它吸引我的，似乎不是它的文學(xué)價(jià)值，而在于那平凡而細(xì)膩的筆中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部小說處處洋溢著愛，那濃郁的情感力量，真的很偉大。

　　教育我們要懂得去關(guān)愛他人，將愛傳遞下去。

　　還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會(huì)他寬容與理解。

　　整部小說以一個(gè)小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　這本書教會(huì)了我如何去辨別好的壞的，讓我知道了感恩與回報(bào)。這本書里有老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……這種種的愛加起來，可以感天動(dòng)地，這里的每一種愛都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。這里有讓恩里科深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長(zhǎng)代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘，、諾比斯的傲慢無禮;還有樸實(shí)可愛的`“小石匠”，堅(jiān)強(qiáng)不息的克羅西……完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這讓我很佩服。

　　這本書讓我學(xué)會(huì)了如何為人處世、學(xué)會(huì)愛，成為一個(gè)有勇氣、有活力、有正直感的一個(gè)人。

　　里邊的小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師，這一個(gè)個(gè)平凡的人，用他們那無私的精神感化著我們，教會(huì)了我們?cè)S多。

　　我相信，讀了這本書你也會(huì)有很大的收獲!

　　人生的智慧讀后感 10

　　遇到一本好書時(shí)忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個(gè)月，作為極端悲觀主義哲學(xué)的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨(dú)地死去了，正如他之前孤獨(dú)地活著。但此時(shí)此刻，在這個(gè)人的身邊，某樣?xùn)|西告訴我們：他為此孤獨(dú)獲得了補(bǔ)償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個(gè)人的一生；而這種渴望，對(duì)于大部分人來說，只是在死神臨近之時(shí)，才罕有地、像夢(mèng)一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對(duì)造作都深惡痛絕，始終忠實(shí)于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因?yàn)榈玫匠錾砗徒逃�的幫助，這個(gè)有著天才思想的人得以免受人生世事重負(fù)的羈絆。他對(duì)此偉大的饋贈(zèng)心存感激。他唯一的愿望就是要對(duì)得起所獲得的這一饋贈(zèng)。為了肩負(fù)起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會(huì)開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的`黃昏之時(shí)，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對(duì)于自己要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長(zhǎng)的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨(dú)路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。

　　在后面附錄其實(shí)很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對(duì)幸福苦苦追求，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對(duì)遭遇不幸的害怕和憂慮。因?yàn)榈搅巳松�的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實(shí)的。因此，現(xiàn)在我們努力爭(zhēng)取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對(duì)于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會(huì)對(duì)其感到不滿，那是因?yàn)槲覀儎倓偛砰_始認(rèn)識(shí)到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個(gè)一生顯得如此短暫，令人無法想象。當(dāng)一個(gè)人老了以后，那走過的漫長(zhǎng)歲月，還有自己的風(fēng)燭殘年，有時(shí)候在某一瞬間，竟然會(huì)變得近乎疑幻不真了。“誰要是像我那樣孤獨(dú)地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事。”他孤獨(dú)又自負(fù)，敏感又堅(jiān)強(qiáng)。他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時(shí)《附錄和補(bǔ)遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。”

　　人生的智慧讀后感 11

　　“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。在讀完《人生的智慧》之后，更加的理解這句話。正如“仁者見仁，智者見智”這句老話，不同的見解和領(lǐng)悟正是我們提升自己，了解世界的方式。此書是德國(guó)哲學(xué)家叔本華的一部著作，主張人們應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的自由與獨(dú)立，以對(duì)抗生活中的痛苦與絕望。

　　此書講到人生下來就注定要承受痛苦。這是因?yàn)槿祟愑杏�望，而欲望的滿足又帶來新的欲望，如此循環(huán)往復(fù)，永無止境。因此，認(rèn)識(shí)到人生的本質(zhì)是痛苦，有助于我們更好地面對(duì)生活中的困境。而藝術(shù)是人們逃離現(xiàn)實(shí)痛苦的一種方式。通過欣賞藝術(shù)，我們可以暫時(shí)忘卻生活的艱辛，獲得內(nèi)心的寧靜。因此，培養(yǎng)藝術(shù)愛好，提高審美能力，是實(shí)現(xiàn)人生幸福的重要途徑。

　　同時(shí)人要在人生中尋求獨(dú)立與自由。即擺脫對(duì)外部事物的依賴，追求內(nèi)心的平靜。只有這樣，我們才能在面對(duì)困境時(shí)保持堅(jiān)定的信念，不被外界的誘惑所左右。

　　有句古語說：吾日三省吾身。本書也提到人生的智慧在于自省，通過自省，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己的'優(yōu)點(diǎn)和不足。這樣，我們才能在人生道路上不斷成長(zhǎng)，追求更高的人生境界。

　　總之，《人生的智慧》教導(dǎo)我們，要正視人生的痛苦，追求內(nèi)心的自由與獨(dú)立，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，并通過自省不斷成長(zhǎng)。我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和提升，獲得幸福與滿足。

　　人生的智慧讀后感 12

　　何謂幸福，因人而異。有人認(rèn)為有車、有房、有錢、有權(quán)就是幸福；有人認(rèn)為無憂無慮、無病、無災(zāi)、無牽無掛，就是幸福。如果沒房、沒車、沒錢，連最基本的生存都是問題，那還幸福嗎？德國(guó)作家叔本華的《人生的智慧》一書給出了答案，簡(jiǎn)而言之幸福就是擁有愉快的心境。能夠始終保持愉快，那么無論他是年富力強(qiáng)還是垂垂老矣，腰板直挺還是彎腰駝背，家財(cái)萬貫還是一貧如洗，我們都可以說他是幸福的。

　　《人生的智慧》書中說獲得幸福的首要決定性因素是個(gè)體本身具備的優(yōu)秀品質(zhì)，比如高貴的品格、出色的智力、樂觀的性格、愉快的心境和健康的體魄，這些是我們幸福生活的首要保證。因此，我們應(yīng)當(dāng)保持和提升這些品質(zhì)，而不是一門心思地占有身外的財(cái)物，追求虛無的榮譽(yù)。愉快的心境是無與倫比的財(cái)富，是各種追求的首位，對(duì)愉快的心情貢獻(xiàn)最小的是財(cái)富，貢獻(xiàn)最大的是健康。幸福中的十分之九都來源于健康，只要保持健康，一切都會(huì)變成快樂的源泉。為了金錢、升職、學(xué)業(yè)、榮譽(yù)，甚至其他歡娛而付出健康的代價(jià)是最大的愚蠢。但擁有一個(gè)健康的體魄卻不意味著心情一定愉悅，整日與貧困斗爭(zhēng)、升遷無望、學(xué)無所成被郁悶和沮喪心情困擾，他也不會(huì)幸福。

　　幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。幸福的人遠(yuǎn)離了上述其中一個(gè)敵人，就會(huì)走近另外一個(gè)敵人，反之亦然。兩者之間是對(duì)立的，一個(gè)是外在的、客觀的，另一個(gè)是內(nèi)在的、主觀的。外在的客觀就是窮困窘迫造成的痛苦，內(nèi)在的主觀的就是豐衣足食帶來的無聊。內(nèi)心空虛是無聊的根源，因?yàn)闊o聊促使他們狂熱地尋求交際，沉溺娛樂，追求奢侈。這些行為會(huì)將許多人引入頹廢，并以痛苦告終。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無聊的環(huán)境變得熱鬧非凡，不會(huì)給無聊留下存活的空間。

　　新陳代謝、運(yùn)動(dòng)、感知是快樂的源泉，任何快樂都是以人的活動(dòng)為前提，無論是吃喝、睡覺，還是散步、打球、騎馬、學(xué)習(xí)、畫畫、閱讀等活動(dòng)。其中，感知能力越好，享受到的快樂就越大。內(nèi)心是幸福的主要來源，幸福就是發(fā)揮我們的能力解決實(shí)際問題，以達(dá)到所期望的結(jié)果。自然界賦予人類力量，就是為了讓人類能夠與周圍的貧苦作斗爭(zhēng)。一旦停止，沒有發(fā)揮余地的力量就會(huì)成為人的負(fù)擔(dān)，必須把多余的力量釋放出去，因?yàn)槿绻�不這樣做，人就會(huì)陷入人生的另外一種痛苦——無聊中去。

　　如何獲得幸福？依靠別人非常有限，只能是通過個(gè)人努力，成就最好的`自己。做得越好，越能從自身獲得更多的樂趣，當(dāng)然就越幸福。總之，要過上幸福舒心的日子，健康最重要，其次是維持生計(jì)的手段，也就是不需要過于勞累就能獲取的收入。對(duì)自身的幸福來說，名譽(yù)起到的作用是完全相反的。不要太過于看重別人的看法，各式各樣的榮譽(yù)，都是建立在他人的評(píng)價(jià)之上的，純屬虛榮。自己意識(shí)里面，本身擁有的東西才是首要的。與注重自己在他人眼中的形象相比，正確評(píng)估自身價(jià)值更能讓我們獲得幸福。

　　人生的智慧讀后感 13

　　什么是“幸福”?

　　在《人生的智慧》這本書中，開篇說到亞里士多德將人生的幸福分成三類，那就是自外界得來的幸福、自心靈得來的幸福和自肉體得來的幸福。叔本華卻說人們命運(yùn)最根本的差異應(yīng)該歸類為：什么是人;人有些什么;如何面對(duì)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià);這里面最重要的便是第一條。

　　“每個(gè)人的世界到底是貧瘠的、淺薄的和膚淺的，抑或豐富多彩、趣兒味盎然和充滿意義的-這視個(gè)人頭腦而定”——喂養(yǎng)自己不能只是虛榮這種食物。無論是你擁有什么，財(cái)富還是地位，當(dāng)你面對(duì)他人對(duì)你的評(píng)價(jià)時(shí)你是什么樣的'心態(tài)，都不如自身你是什么樣的人，讓你感到快樂。我們總是迷失在外在的一些東西，有時(shí)候沉迷于財(cái)富，有時(shí)候沉迷于名聲，享受著一時(shí)的快樂，追逐一些身外之物，但一切破碎時(shí)又痛苦不堪。但當(dāng)我們從自身的出發(fā)去獲取幸福，得到的幸福感卻遠(yuǎn)大與一切。

　　一個(gè)開心的人，精神上的富裕與樂觀，讓她總能在痛苦中找到安慰，讓自己去化解眼前的矛盾，而對(duì)于一個(gè)悲觀的人，卻總是覺得天都要塌下來了，一切毫無意義。所以一個(gè)人的幸福感很大程度取決于我們自身，取決于我們的個(gè)性，而命運(yùn)或者氣運(yùn)往往不過是看看我們是否突然擁有什么，或者失去什么，樂觀的心態(tài)或者總會(huì)在生活中不經(jīng)意的時(shí)候發(fā)現(xiàn)小驚喜。

　　這本書的簡(jiǎn)介中就說道人類主體的美好素質(zhì)：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質(zhì)對(duì)于人的幸福的關(guān)鍵作用，直到人們獲得快速的成長(zhǎng)，真正享有幸福。我們沒有能夠改變世界的方法，但是我們可以嘗試去改變自己，學(xué)著去連接這個(gè)世界，這世界本就不是善惡兩極，非黑即白的。但我們領(lǐng)略了自我，不為世界而活，不為別人而活，僅是為了讓自己活成自己希望的樣子，就多了簡(jiǎn)單的快樂。

　　當(dāng)我們總是忽略眼前的美好，而去追求一些虛無縹緲的東西，我們總有一天會(huì)后悔，后悔沒有珍惜人生中的每個(gè)閃耀的瞬間，那些閃閃發(fā)光的人生，每一天都是值得珍惜的，拋棄今天的人沒有明天。沒有人可以活在過去，也沒有人可以活在將來，現(xiàn)在才是當(dāng)下最寶貴的財(cái)富。

　　人生的智慧讀后感 14

　　我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時(shí)，多半痛苦著，程度輕重而已。

　　“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨(dú)。”

　　與別人交流是無聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對(duì)象越少，越能感受到孤獨(dú)的`痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。

　　把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。

　　孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩取Ｎ艺J(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動(dòng)機(jī)的時(shí)候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。

　　叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢？

　　我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個(gè)過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

　　盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。

　　人生的智慧讀后感 15

　　初次拿到《人生的智慧》這本書，我下了很大決心，要求自己一定要沉心靜氣，仔細(xì)領(lǐng)悟。想來和哲學(xué)相關(guān)的書籍都高深莫測(cè)、晦澀難懂，但當(dāng)我翻開書籍時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)如同叔本華這位德國(guó)哲學(xué)家在娓娓道來，通俗易懂，引人入勝。

　　“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”、“我們更容易抵御來自外界的'苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理.從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)磨難挫折時(shí)，應(yīng)該坦然樂觀面對(duì)，因?yàn)槿松�本來就不�?huì)總是一帆風(fēng)順，既然無法回避，那我們可以選擇笑對(duì)人生.正視生活的偶開玩笑，接納自己的不完美，豈能盡如人意，但求無愧我心.一個(gè)人幸不幸福，不在于她擁有多少，而在于她奉獻(xiàn)多少，知足就會(huì)常樂，叔本華為世人開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。羅曼羅蘭曾說，世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的本質(zhì)之后，依然熱愛生活。在明白人生的意義，經(jīng)歷生活的考驗(yàn)后，依然選擇不放棄，并為人生積極構(gòu)建精神財(cái)富，這便是我所理解的對(duì)生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的啟迪。

　　人生的智慧讀后感 16

　　花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

　　讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的'表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：

　　痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

　　亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

　　獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂，而獨(dú)處對(duì)于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無法忍受，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處。

　　哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且�領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面！

　　人生的智慧讀后感 17

　　看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺得這位極端悲觀主義者的觀點(diǎn)的確可圈可點(diǎn)。本文在我看來，算是一篇關(guān)于快樂與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來變得竟如此簡(jiǎn)單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。

　　筆者說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。剛開始我們也許不是很贊同，因?yàn)椤皼]有痛苦”這個(gè)要求有點(diǎn)帶有些許的不上進(jìn)。大多數(shù)人是不會(huì)僅僅滿足于沒有痛苦這樣略顯低俗的標(biāo)準(zhǔn)。可是，看了這樣一個(gè)解釋“假如我們整個(gè)身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺就會(huì)因這一小處傷痛而煙消云散。”恍覺“沒有痛苦”不再是低俗標(biāo)準(zhǔn)。這樣看來，我們的視野就不應(yīng)該集中于輕微的傷痕所帶來的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀的視角去重新解讀傷痕，我們會(huì)有一種超脫的境界。突然想起曾經(jīng)摘錄過的一句話，原文記得不太清楚，不過意思是這樣“我曾因?yàn)闆]有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒有腳……”句尾的省略給了我們一個(gè)寬大的想象空間。不禁聯(lián)想到前些天在《講述》欄目中看到的“玻璃娃娃”，可愛的他們會(huì)一不小心就忍受骨折帶來的'巨痛，看著小小的身體每天都要面臨幾個(gè)甚至于十多處的骨折風(fēng)險(xiǎn)，相比之下，四肢健全的我們，還會(huì)因?yàn)橐欢↑c(diǎn)的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。

　　筆者還說“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它。”果然是位悲觀大師，生活來自他的解讀之后頓時(shí)失去了不少快樂的元素。我想這應(yīng)該是針對(duì)逆境而發(fā)的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環(huán)境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過，對(duì)于幸福標(biāo)準(zhǔn)的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細(xì)琢磨后覺得也有他的道理。心理仿談的一期節(jié)目中說到一種迂回的人生智慧，簡(jiǎn)單來說就是四個(gè)字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個(gè)字來表明自己的態(tài)度。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候幸福和快樂之于我們，遠(yuǎn)處看我們無比憧憬，一旦走近便覺得消失不見了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實(shí)又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。

　　的確，正常人是不會(huì)有誰去憧憬不幸和痛苦的。對(duì)于快樂，往往忽略掉身邊至親人的關(guān)愛，身在福中不知福。

　　筆者又說，歡樂拒絕在喜慶的場(chǎng)合露面。它真要出現(xiàn)的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚(yáng)地不請(qǐng)自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環(huán)境、場(chǎng)合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場(chǎng)合露面。不禁想起時(shí)下流行的一句俏皮話“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對(duì)于音樂細(xì)水長(zhǎng)流才能永久的說法，便覺有理。

　　先生就詢問一個(gè)人是否幸福講到，我們不應(yīng)該向他詢問那些令人高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊�惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因�(yàn)槿绻�微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了。

　　要記住：一個(gè)人在很不幸的時(shí)候，我們是不會(huì)感覺到這些小事情的。想來此時(shí)，你我都沒有什么太大的不幸了吧？待到獨(dú)闖江湖之日，便方能真正體會(huì)到其中點(diǎn)滴話語之有理。就讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！

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