湖南省常德市一中 楊智慧
古人以流水為出發點，產生豐富的藝術聯想，創出了許多精辟新奇的比喻。現在讀來還余味無窮。
流動的水是永往無前，一去不復返的。人們容易敏感地聯想到時事的流逝。孔子是第一個把時光比作流水的人，他曾在川上嘆息：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！庇谑且簿陀辛恕鞍俅|到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句。李白更是發出了失意的人生感嘆：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水�！睍r事如此，人又何嘗能免呢？那句傳誦千古的離別悲歌--“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”--也在隱喻“人如流水”了。
流淌的水，無窮無盡，無止無息。李煜在回憶自己的宮庭生活時，就引了《后漢書》里的句子“車如流水馬如龍”，用流水的綿長來比喻車馬絡繹不絕，形象地再現了當時繁華的王宮生活。如果說這還一般化，那么，文人們借以喻作纏綿的情愫就高出一籌了。早在三國時，徐干就寫下“思君如流水，何有窮已時”的佳句，以不斷的流水比喻妻子極度思念寄旅在外的丈夫。文人們把無限深沉的愛恨愁怨等情感渲泄于水的也俯拾即是。如：李后主有名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；李白也發問“請君試問東流水，別意與之準短長”；歐陽修還直抒胸臆“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”。值得稱道的更有劉禹錫的詩句“《桃葉》傳情《竹枝》怨，水流無限月明多”，不僅以流水和月光的無限來比喻歌中“情”和“怨”的無限，而且還用視覺來寫聽覺，也給歌曲以飛動、流麗的藝術感受，形成通感，令人拍案叫絕。
水流去向，也常常是文人們借以構成比喻的觸發點。南朝的鮑照面對“瀉水置平地，各自東西南北流”的自然現象，安慰自己“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”，實質上是拿水的四散分流情狀，暗喻人生貴賤不齊，別出心裁，堪稱一妙喻。司馬光則把水之歸海與人心所向聯系起來，運用“況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾土慕仰，若水之歸�！钡谋扔�，突現出劉備的梟雄本色。
流水有聲，亦時時叩擊著文人的心扉。李賀別一格揮下了“銀浦流云學水聲”的詩句，借典喻之法，先把云的流動比作水的流動，因水流有聲，推想到流云亦有聲。白居易也曾用“泉流冰下”比喻琵琶女彈奏樂曲的“幽咽”之聲（“幽咽泉流冰下難”），形象地強化了冷澀的音樂感覺，不落窠臼。
以流水設喻，更有值得細細品味的。例如：王觀的名句“水是眼波橫”，把清澈明亮的江水，倒喻成心上人流動的眼波，活靈活現，又兼之以移情的運用，更顯別致可愛。李商隱詩“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁”，用流動不定的水，比喻宮女寵辱的變化無常。（“向東流”并非取水的流向作喻。我國地勢西高東低，水東流人海，故古詩文中“東流水”的“東”，往往別無他意。前面有例未道明者，皆同此理。）詩中又暗喻“一旦失寵，君思就如流水一去不返”之意，構思十分精巧。在“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”詩句中，劉禹錫就境設喻，面對驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，以洶涌的瞿塘峽水喻人心之險，感嘆人生惟艱，譬喻奇特，讓人耳目一新。
人們對同一事物多方面特性，取其所需，進行設喻，這種譬喻的修辭現象稱為“喻之多邊”（語出錢鐘書《管錐編周易正義歸妹》）。這是發散性思維在寫作中的應用，值得我們借鑒。
-- 本文發表于《語文知識》1999年第6期
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