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yxj112002
時(shí)下對(duì)干部的任用，常在媒體上先行公示，以聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)。我們不妨借鑒一下，將大量的言語(yǔ)規(guī)則，也來(lái)一個(gè)"公示"。大家認(rèn)可的，加以確定推廣；尚有爭(zhēng)議的，暫時(shí)放一放－－真理之河總是從錯(cuò)誤的溝渠中發(fā)端的。
（一）
語(yǔ)言是最重要的交際工具，這是眾所周知的。作為工具的語(yǔ)言，在交際中有一定的規(guī)律可循，這也是大家共認(rèn)的。但一提起語(yǔ)言規(guī)則,立刻就有了爭(zhēng)議:1.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，誰(shuí)也不可否認(rèn)，而規(guī)則，則是規(guī)定出來(lái)供大家遵守的，這種規(guī)定性是人為的，難免不出現(xiàn)錯(cuò)誤。2.言語(yǔ)的規(guī)律性是隱性的，從大量語(yǔ)言材料中抽象出來(lái)的約定俗成，而一旦成為規(guī)則，就成為語(yǔ)言交際的牢籠，因而最容易成為眾矢之的。
射向言語(yǔ)規(guī)則之箭，大體上有以下幾種：
文無(wú)定法論。依此類(lèi)推，語(yǔ)無(wú)定式。一談到定法、定式，就聯(lián)想到僵死的教條。正如一提到起承轉(zhuǎn)合，立即想到臭不可聞的八股，馬上就站出發(fā)瘋或迂腐潦倒的范進(jìn)、孔乙已之類(lèi)來(lái)。殊不知，起承轉(zhuǎn)合，正是作文的入門(mén)之法；殊不知，從有法才能到無(wú)法，是作文的必經(jīng)之路。
約定俗成論。言語(yǔ)的功用在于思想交際，只要雙方聽(tīng)得懂就行，人為的規(guī)則加了言語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，使之戴著鐐銬跳舞，扼殺了言語(yǔ)鮮活的個(gè)性。"(冬天)曬太陽(yáng)"，這可能最不合言語(yǔ)規(guī)則，但誰(shuí)都聽(tīng)得懂－－用特例否定了普遍性。
規(guī)則無(wú)用論。一句話百樣說(shuō)，用一種思想有若干表現(xiàn)形式。文學(xué)大師沒(méi)有學(xué)過(guò)言語(yǔ)規(guī)則，照樣寫(xiě)下了留傳千古的文章。
種種論調(diào)，制約了言語(yǔ)規(guī)則的出世。言語(yǔ)規(guī)則長(zhǎng)期得不到"公示"，其負(fù)面作用也是多方面的。
對(duì)教者而言，言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練無(wú)可依傍。數(shù)理化可利用前人的積淀，依傍公式、公理、定理，逐步推進(jìn)，螺旋上升，其精確化、階梯化、定量化讓語(yǔ)文教師羨慕不已。語(yǔ)文教師望眼欲穿有邏輯性、可操作性的言語(yǔ)規(guī)則，總是猶抱琵琶半遮面，不肯掀下蓋頭來(lái)。遭遇語(yǔ)文的汪洋大海，皓首窮經(jīng)幾十載，至多摸著其冰山一角。能夠做到的，就是從大量的語(yǔ)言材料中抽象出一些表達(dá)規(guī)則，供學(xué)生舉一反三。這是一種手工作坊式的師徒相承，對(duì)于龐大的言語(yǔ)規(guī)則體系，可謂滄海一粟。
就學(xué)者而言，總是在黑暗中摸索。培養(yǎng)"正確運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想的能力"，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的終極目標(biāo)，而"正確運(yùn)用"的標(biāo)準(zhǔn)就非常模糊。沒(méi)有顯性的規(guī)則，言語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范就無(wú)從談起。霧里看花的規(guī)則使學(xué)生難以掌握,無(wú)所適從，學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)多，見(jiàn)效慢，苦海無(wú)邊，從而產(chǎn)生畏難、厭學(xué)情緒。
"無(wú)法"導(dǎo)致了很大的隨意性。缺乏科學(xué)的規(guī)則，教者隨意教，抓住一點(diǎn)，不及其余，厚此薄彼，顧此失彼，難以構(gòu)造知識(shí)體系；學(xué)者隨意學(xué)，練習(xí)"跟著感覺(jué)走"，語(yǔ)文高考不能準(zhǔn)確估算成績(jī)；評(píng)判的隨意性，對(duì)同一篇文章，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不是規(guī)則而是評(píng)者的好惡。言語(yǔ)表述的隨意性，還導(dǎo)致了人機(jī)對(duì)話的困難、翻譯的尷尬，還導(dǎo)致了名稱說(shuō)法不統(tǒng)一，公理婆理并存或沖撞。
（二）
實(shí)際上，言語(yǔ)表達(dá)的規(guī)則早已存在。
從縱向看。"沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓"，任何事物都有規(guī)則。言語(yǔ)也不例外。《學(xué)記》上說(shuō)："大匠誨人，必以規(guī)矩。"可見(jiàn)古人很重言語(yǔ)的"規(guī)矩"，"規(guī)矩"也早已存在。只不過(guò)，古人所說(shuō)的規(guī)矩，一直只是個(gè)原則，并非言語(yǔ)的細(xì)則。比方說(shuō)，"言之有物，言之有序"，是古人歷來(lái)倡導(dǎo)的，這固然是不錯(cuò)的。但什么是"言"之"序"，古人就缺乏細(xì)則，我們今天需把它細(xì)化：空間順序、時(shí)間順序、事物發(fā)展的順序、人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的順序、邏輯順序。就其中某一點(diǎn)，還可以進(jìn)一步細(xì)化。例如，人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的順序，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性，還有"整體－－局部－－整體"。言語(yǔ)的表達(dá)，可以依照這個(gè)細(xì)則而展開(kāi)。
我們不能過(guò)多依賴古人。古人說(shuō)"文氣貫通"，這是個(gè)很籠統(tǒng)的概念，讓人騰云駕霧，不修煉成仙，不知"氣"為何物。
從橫向看。西方語(yǔ)言中言語(yǔ)規(guī)則是比較鮮明的。漢語(yǔ)的言語(yǔ)表達(dá)，曾借鑒過(guò)不少，例如語(yǔ)法，例如邏輯，還有一大幫修辭格，洋為中用或多或少構(gòu)建了一些言語(yǔ)表達(dá)規(guī)則體系。
從現(xiàn)狀看。１、現(xiàn)代漢語(yǔ)的研究，已經(jīng)從靜態(tài)語(yǔ)言分析，轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)語(yǔ)言分析，但是，對(duì)語(yǔ)言交際的若干細(xì)則，仍然揭示得太少，仍停留在"意會(huì)"階段，還沒(méi)有一本"實(shí)用語(yǔ)言學(xué)"之類(lèi)的書(shū)出版。２、指揮千軍萬(wàn)馬的高考，已經(jīng)著重考查，考生在實(shí)際語(yǔ)境中的語(yǔ)言運(yùn)用能力，確保考生學(xué)以致用，這無(wú)疑是一個(gè)很大的進(jìn)步。但遺憾的是，考生很難從教科書(shū)上獲得言語(yǔ)運(yùn)用的細(xì)則，學(xué)與考的脫節(jié)，挫傷了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。３、廣大語(yǔ)文教師，已經(jīng)從大量的語(yǔ)言材料中，總結(jié)出相當(dāng)多的言語(yǔ)運(yùn)用的細(xì)則，只不過(guò)依然停留在師徒相傳階段。孤軍作戰(zhàn)，很難形成規(guī)則系統(tǒng)。同時(shí)，也象祖?zhèn)髅胤剑圆涣粢猓蜁?huì)失傳。
總之，言語(yǔ)表達(dá)的規(guī)則，已經(jīng)像十月懷胎，條件基本成熟，我們應(yīng)及時(shí)地讓它面世，讓意會(huì)上升為言傳，盡可能地做好公示的工作而不應(yīng)讓其胎死腹中。
發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量，尤其是教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，把那些分散的、零碎的言語(yǔ)規(guī)則,加以集中、整理、梳理、分類(lèi),聘請(qǐng)專家學(xué)者，把它"打磨"成"定理"、"公理"而言傳出來(lái)。盡可能增加它的確定性，可操作性，成熟一批，公布一批。即使有點(diǎn)粗糙也不可怕，通過(guò)反饋意見(jiàn)，可以把它打磨得更精密。即時(shí)有點(diǎn)粗糙，總比永遠(yuǎn)的模糊、朦朧好。
言語(yǔ)表達(dá)的方式是千變?nèi)f化的，但并不影響言語(yǔ)規(guī)則的確立。中國(guó)象棋的走法也是千變?nèi)f化的，但象棋大師們總能探索出一定的規(guī)則，制訂出棋譜。經(jīng)過(guò)大家的共同努力，言語(yǔ)表達(dá)的"語(yǔ)譜"也是能夠打造出來(lái)的。
江蘇省泰興市馬甸中學(xué) 楊秀建 郵編：225434 yxj19992002@sohu.com
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