尋找對實體的接觸
--解讀《面朝大海春暖花開》
魏菊閩
初讀海子的《面朝大海春暖花開》，很自然地想起日本良寬禪師的一首詩：“囊中三升米，爐邊一束薪。誰問迷悟跡，何知名利塵。夜雨草庵里，雙腳等閑伸。”當一個人不為物拘，心靈自由，并且對自己所擁有的懷有知足感恩的心情，那么他永遠都是快樂的。《面朝大海春暖花開》更是給人一種歡欣明朗的感覺，以至于讓人產生一種錯覺：這是一首歡快明亮的贊美幸福生活的詩。
有別于舒婷、梁小斌等朦朧詩人，新生代詩人海子認為：“詩，說到底，就是尋找對實體的接觸。實體就是主體，是主體沉默的核心。”(《河流》原序)詩中既沒有繁復的意象群落，也沒有豐富復雜的情感變化，詩人以率真、平實的語言，表現了生命的幸福與痛苦。
“從明天起，做一個幸福的人”，怎樣才是幸福呢?“喂馬，劈柴，周游世界樅明天起，關心糧食和蔬菜俄有一所房子，面朝大海，春暖花開”。“喂馬、劈柴”“糧食、蔬菜：是現實的物質世界，“面朝大海，春暖花開”是理想、精神的寄寓，詩人心目中的幸福是現實與理想、物質與精神和諧完美的統一。
“從明天起，和每一個親人通信／告訴他們我的幸福／那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人”。在未來幸福中，詩人不只顧著自己，他要將這幸福傳遞給“每一個親人”，直至“每一個人”。他知道“詩人必須有力量把自己從自我中救出來，因為人民的生存和天、地是歌唱的源泉”(《太陽短頭篇》代后記)。詩人的“幸福”給山川河流也暈染上溫暖的色調。緊接著，詩中連用三句“愿你……”，給“陌生人”獻上真摯美好的祝福。明快的節奏，增強了情緒的渲染力。
在暖橙色的基調中，我們不能不注意詩中一些特別的“音符”：“從明天起，做一個幸福的人”，“幸福”是一種帶有后驗性質的感覺，不可能去“做”一個幸福的人。“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，“明天”的幸福只能是詩人熱切的期盼、美好的憧憬，寄寓了詩人善良、真摯的意愿和對理想熱烈的追求。海子一方面歌唱生命，歌唱生命中的激情，歌唱生命輝煌的瞬間；另一方面，他又看到這生命注定要遭受的阻力。于是他被迫去表現這生命的痛苦。由此，我們感受了詩中潛在的現實與理想、物質與精神的對抗。回顧海子的創作生涯，詩人最初試圖構建最完美的理想境域，因無力調和物質與精神的對抗，他單單進入詩歌的幻象之中。不久，他發現困難重重，愛詩如命的他不得不對理想作出退讓--最悲壯的大退讓：“放棄沉思和智慧/如果不能帶來麥粒／請對誠實的大地／保持緘默。”(《重建家園》)“陌生人，我也為你祝福”中的“陌生人”是別人，也是作者人格分離后的另一個陌生的“我”；“愿你在塵世獲得幸福”，這“幸福”已貯滿痛苦和堅忍的淚水!即便此時，詩人心底還有一個固執的聲音“我只愿面朝大海，春暖花開”，像水面下沉默的冰山，使人感到一種潛在的危機。只有絕對的永恒，才可能解除物質與精神的對抗，單純、敏感而又有些急躁的詩人陷人了困惑。
在《我熱愛的詩人--荷爾德林》中，海子指出“必須克服詩歌的世紀病--對表象和修辭的熱愛”，好詩應是“自然的、真實的”。《面朝大海春暖花開》語言直白，淡化意象，體現了新生代詩歌的審美取向：疏離朦朧詩的崇高美，強化個體意識，淡化群體意識；強化平民意識，淡化英雄意識。舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》，為了表現“我”與祖國血肉相連的內部感受，用了許多意象(礦燈、路基、古蓮等)，這些意象層層深入，表現了“浩劫”中的一代人對祖國深沉的愛。“從明天起，喂馬，劈柴，周游世界”，平白如話，直截了當地表達詩人的主觀愿望。“愿你有一個燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬”，表現普通人的生活理想，讓生活的真實與藝術的真實融合。它是真實、自然的，樸實無華。
像一顆流星，海子從當代詩壇閃過。海子的詩從默默無聞到新近選人課本，其價值也越來越受到研究者的重視。
摘自《中學語文教學參考》
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