江蘇省吳江市高級(jí)中學(xué) 錢(qián)海榮
1999年高考作文命題，以“假如記憶可以移植”為話(huà)題，為考生根據(jù)自己的生活感受和理解，充分發(fā)揮想象能力，提供相當(dāng)開(kāi)闊的空間。它淡化了文體要求，突出思維品質(zhì)的考查，作為一種創(chuàng)新和嘗試，符合當(dāng)前教育改革的時(shí)代潮流。
從閱卷信息看，不少考生思路開(kāi)闊，想象大膽，佳作迭出，云霞滿(mǎn)紙，讓人驚喜；但相當(dāng)數(shù)量的考生想象貧乏、艱澀無(wú)味，作文水平不高。無(wú)怪乎在閱完同是想象類(lèi)作文的1998年高考小作文《媽媽只洗了一只鞋》后，一位知名學(xué)者著文驚呼：“想象力哪里去了？”文中還比照了一篇發(fā)表于全國(guó)性報(bào)紙的美國(guó)小學(xué)生想象作文，其大意是：幾個(gè)小男孩在郊游時(shí)于蘆葦叢中發(fā)現(xiàn)了一只蛋，于是展開(kāi)一番爭(zhēng)論，最后把蛋放進(jìn)烘箱去孵，原來(lái)孵出的是里根總統(tǒng)！
隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)際范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)的背后則是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而人才素質(zhì)的核心則是創(chuàng)新精神。因而，以培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的的“創(chuàng)新教育”是時(shí)代的必然選擇。“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人格，亦即開(kāi)發(fā)個(gè)體自身潛能，提高個(gè)體整體素質(zhì)為目的的教育。“創(chuàng)新教育”的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是人類(lèi)思維的高級(jí)形態(tài)，是智力的高級(jí)表現(xiàn)，它是獨(dú)特地、新穎地解決新異問(wèn)題的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的智力品質(zhì)，其目的是得到具有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的新理論、新看法、新產(chǎn)品。創(chuàng)造性思維必須借助于想象，想象能力的訓(xùn)練，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要手段。
想象，是人對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的思維過(guò)程。按目的性劃分，想象可以分為無(wú)意想象（沒(méi)有預(yù)定目的、不由自主的想象）和有意想象（有預(yù)定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象）；按是否依靠現(xiàn)成的描述劃分，想象可以分為再造想象（依據(jù)詞語(yǔ)或符號(hào)的描述、示意，在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過(guò)程）和創(chuàng)造性想象（不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造新形象的過(guò)程）。①
自古以來(lái)，科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造離不開(kāi)大膽的想象；文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作更需要插上想象的翅膀。偉大的教育家烏申斯基說(shuō)：“強(qiáng)烈的活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性。”而赫士列特則在其《泛論詩(shī)歌》中指出：“詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言。”②因此，合理有序的想象能力訓(xùn)練，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，都具有十分重要的意義。
我們所說(shuō)的想象能力訓(xùn)練，主要是指有意想象的訓(xùn)練。在重視學(xué)生的再造性想象訓(xùn)練的同時(shí)，更要突出創(chuàng)造性想象的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，充分發(fā)揮其內(nèi)在潛能，使之能和諧地發(fā)展。
在作文教學(xué)中，筆者根據(jù)高中學(xué)生知識(shí)水平、思維水平的實(shí)際情況，常常利用適當(dāng)時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象能力訓(xùn)練，突出學(xué)生創(chuàng)造性想象能力的培養(yǎng)，初步形成了一定的作文教學(xué)特色。訓(xùn)練學(xué)生的想象能力，通常可以從以下四種方式入手。
一、 相關(guān)角度的相似性想象
相似性想象，是從同一或相似事物出發(fā)，選擇與原有想象角度相關(guān)或接近的角度，加工創(chuàng)造出新形象的思維過(guò)程。例如，針對(duì)班中不少學(xué)生對(duì)茫茫宇宙興趣濃厚的特點(diǎn)，筆者先讓學(xué)生課外賞讀想象奇?zhèn)サ睦钯R《夢(mèng)天》詩(shī)：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年走如馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”然后超越千年時(shí)空，簡(jiǎn)介美國(guó)宇航員尼爾A阿姆斯特朗于1969年7月20日走下“阿波羅11號(hào)”登月艙，一腳踏上月球的有關(guān)資料，要求學(xué)生想象尼爾深情注視蔚藍(lán)的地球家園那一剎那的所見(jiàn)所思。一題既出，群情興奮，許多學(xué)生追隨詩(shī)人的神思暢游月宮、俯視九州，又根據(jù)科學(xué)的資料掀起了月球的神秘蓋頭。于是，文思泉涌、妙筆生花，寫(xiě)出了筆意淋漓的想象作文。其中兩位學(xué)生的習(xí)作還發(fā)表于《青少年科學(xué)》雜志上。
二．變個(gè)角度的求異性想象
求異性想象，就是在已有表象的基礎(chǔ)上，超越現(xiàn)有的想象方式，變換角度，再加工創(chuàng)造出新異形象的思維過(guò)程。筆者在要求學(xué)生賞讀杜甫詩(shī)《月夜》時(shí)，先點(diǎn)撥學(xué)生了解詩(shī)作“從對(duì)面寫(xiě)來(lái)”的藝術(shù)特色：飽經(jīng)戰(zhàn)亂、羈居長(zhǎng)安的詩(shī)人面對(duì)一輪皓月，勾起了自己對(duì)滯留鄜州的妻兒的深切思念；于是從妻兒落筆，先想妻子“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”、“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，再思兒女“未解憶長(zhǎng)安”，用妻子的脈脈深情和兒女的稚氣天真來(lái)反襯詩(shī)人滿(mǎn)腔的兒女情長(zhǎng)、綿長(zhǎng)的相思之苦。然后讓學(xué)生換個(gè)角度，從詩(shī)人自身起筆，寫(xiě)一段百字小文，揣摩其神態(tài)動(dòng)作。于是，學(xué)生想象詩(shī)人或?qū)υ陋?dú)酌、長(zhǎng)噓短嘆，或佇立望月、捻須苦思，或輕吟默禱、熱淚潸然……形神兼?zhèn)洌鷦?dòng)異常。在此基礎(chǔ)上，筆者再讓學(xué)生比較兩種寫(xiě)法的優(yōu)劣，使其清楚地認(rèn)識(shí)到詩(shī)作不僅極寫(xiě)詩(shī)人的相思之深，更具構(gòu)思獨(dú)特、動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。再延伸引入運(yùn)用類(lèi)似手法的王維名句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，想象詩(shī)人與故友、兄弟的手足情深，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)文常用的“從對(duì)面寫(xiě)來(lái)”手法的理解，鼓勵(lì)他們?cè)诮窈蟮膶?xiě)作中借鑒學(xué)習(xí)，教學(xué)效果明顯。
三、多個(gè)角度的發(fā)散性想象
發(fā)散性想象，是由一個(gè)目標(biāo)或思維起點(diǎn)，讓想象者根據(jù)各自不同的知識(shí)水平、生活感悟，沿著不同方向，順應(yīng)各個(gè)角度，加工創(chuàng)造出各自不同的新形象的思維過(guò)程。前文所述的作文話(huà)題“假如記憶可以移植”，即是一個(gè)發(fā)散性想象的命題。在一堂作文課上，筆者借鑒首屆全國(guó)“新概念作文大賽”的命題方式，將一只被咬了一口的紅蘋(píng)果放在講臺(tái)上，要求學(xué)生自由想象，進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練。新奇的命題方式深深吸引了學(xué)生，大大調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)能動(dòng)性。十分鐘過(guò)后，“話(huà)匣子”打開(kāi)了：這是母親先把蘋(píng)果的壞部分吃掉，好讓自己的子女吃得更香甜；這是沙漠中干渴的旅行者剛咬下第一口的最后一只蘋(píng)果；這仿佛是斷臂的維納斯，盡管缺損，但依舊是大自然的杰作；這是一種人生的誘惑，讓你走向理性的反面；這是發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律的牛頓欣喜若狂地咬了一口的蘋(píng)果；這是偉大的地球母親，它無(wú)私地哺育了人類(lèi)，卻被人類(lèi)中的愚妄者損害得傷痕累累；這殘損的蘋(píng)果好像是生下來(lái)就被上帝咬了一口的生命，你有你的不足，我有我的缺點(diǎn)，即使再努力，人生終究還有無(wú)奈的時(shí)刻；這本是X星球Y居民給地球人所出的一道智力測(cè)試題……學(xué)生的想象“思接千載”、“視通萬(wàn)里”，課堂氣氛之活躍，大大出乎筆者的意料。
四、相反角度的逆向性想象
逆向性想象，就是一反常角度，從相反方面著眼，改變習(xí)慣思路，加工創(chuàng)造出與一般形象相對(duì)的、富有創(chuàng)意的新形象的思維過(guò)程。在課堂上，教師可以根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，或者自我的設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)思維點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相反角度的逆向性想象訓(xùn)練。例如，在教《祝福》一課時(shí)，有學(xué)生大膽提問(wèn)：“如果柳媽沒(méi)有對(duì)祥林嫂講述地獄的可怕以及捐門(mén)檻的解脫方法，祥林嫂的命運(yùn)又將發(fā)生什么樣的變化呢？”筆者贊許之余，順勢(shì)要求學(xué)生根據(jù)小說(shuō)的主題，在課后寫(xiě)一段人物命運(yùn)設(shè)計(jì)的文字。于是，各種想象產(chǎn)生了：痛苦之中祥林嫂在廟中得了下下簽，被告知捐門(mén)檻的解脫方法；神通廣大的張鐵嘴要祥林嫂請(qǐng)魯鎮(zhèn)的木工巧手雕了兩個(gè)死鬼的木像與祥林嫂同室而居；法術(shù)無(wú)邊的李仙婆要祥林嫂將每一文工錢(qián)投到觀音寺的救生池中……各種設(shè)計(jì)的結(jié)果，都無(wú)一例外地讓祥林嫂在喧鬧的祝福聲中寂然地離開(kāi)本已不容她生存的人世間。如此教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到封建制度、封建禮教的“吃人”本質(zhì)，深刻領(lǐng)會(huì)小說(shuō)反封建的主題；而且使他們得到了一次創(chuàng)造性想象訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。
通過(guò)一年多的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，在作文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性想象能力的訓(xùn)練，不僅有助于提高寫(xiě)作水平、語(yǔ)文能力，而且有助于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高。一年來(lái)，筆者所任教的班級(jí)語(yǔ)文成績(jī)?cè)谌兄攸c(diǎn)中學(xué)中名列前茅；有12名學(xué)生的習(xí)作發(fā)表于省市級(jí)報(bào)刊；3位同學(xué)分別獲得蘇州市高中學(xué)生作文比賽和演講比賽中分獲一、二等獎(jiǎng)，取得了良好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，進(jìn)行創(chuàng)造性想象能力訓(xùn)練，應(yīng)采取靈活、恰當(dāng)、實(shí)用的方式方法，同時(shí)還必須遵循科學(xué)思維的一般方法。正如美國(guó)心理學(xué)家阿瑞提所說(shuō)：“當(dāng)它（創(chuàng)造性思維）運(yùn)用不同尋常的思維方法時(shí)，一定不能違背正常的思維方法--或者更確切地講，它必須是某種能讓正常思維遲早會(huì)理解、接受和欣賞的思維方式，否則其結(jié)果就是古怪的而不是創(chuàng)造的。”③
參考文獻(xiàn)：
①《心理學(xué)》，盧家楣、魏慶安、李其維主編，上海人民出版社，
1998年12月第1版，P85
②《古典文藝?yán)韺W(xué)譯叢》第一冊(cè)，譯林出版社，P58
③《創(chuàng)造的秘密》阿瑞提（美）著
（此文發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文》2001年第3期）
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