2014年中考語文總復習文言文
七年級（上）第六單元課文梳理
（二一）《論語》六則
1.文學常識
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書（是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄），共20篇，是儒家經典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為《四書》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，偉大的思想家、政治家、教育家，開創了私人講學的風氣，儒家學派的創始人，被后人尊為圣人。（孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，被列為“世界十大文化名人”之首。他的思想和學說對后世產生了極其深遠的影響。）
相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。
2.重點字詞句
（1）通假字：
A.不亦說乎：說，通“悅”，高興，愉快。
B.學而不思則罔：罔，通“惘”，迷惑不解。
C.吾十有五而志于學：有，通“又”，用在整數和零數之間。
（2）詞類活用
A.溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）
B.學而時習之（時：名詞作狀語，按時，時常、常常）
（3）一詞多義
而：A表承接：溫故而知新；擇其善者而從之，其不善者而改之；學而時習之
B表轉折：人不知而慍；學而不思則罔，思而不學則殆
C表修飾：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
故：A溫故而知新：形容詞作名詞，舊的知識，學過的知識
B故臨崩寄臣以大事：所以
C既克，公問其故：原因，緣故
D桓侯故使人問之：特意
從：A.擇其善者而從之：采納、聽從，引申為學習
B.七十而從心所欲：順從
（4）特殊句式
A.可以為師矣（省略句，在“以”和“為”之間省略了介詞賓語“之”）
B.不亦樂乎（不亦……乎：表反問的固定句式，譯為“不也……嗎”）
（5）成語
溫故知新、三人行必有我師、擇善而從、三十而立、四十不惑、不亦樂乎、從心所欲
溫故知新：溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現在有新的指導意義。
三人行必有我師：幾個愛好相同的人同行，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
擇善而從：指采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實行。
三十而立：人到了30歲就應該去面對一切困難。（立：不是指成家立業，而指有所成就。）
四十不惑：指一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了。
不亦樂乎：A不是非常高興的（事情）嗎？B不一定非樂不可，常用來表示達到極點的意思。也表示事態發展已達到極限或過甚的程度，并帶有詼諧意味。乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。（“不亦”即“不是”，表示反問的副詞，解釋時不要加上“也”字）
從心所欲：隨自己心意，想怎樣就怎樣。也可以代指七十歲。
3.《論語》六則主要記錄孔子關于教育思想的談話。他在學習態度和方法上有哪些主張？
明確：孔子關于學習方法的主張有：①學而時習之。②溫故而知新。③學而不思則罔，思而不學則殆。
孔子關于學習態度的主張有：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。②三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子關于終身學習的效果的主張有：三十而立，四而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
4. 練習回顧
《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結合文中有關語句談談你讀后的體會嗎？
例：A：讀了“學而時習之，不亦說乎”，我懂得了學習知識要經常復習鞏固的道理。
B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎”，知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。
C：讀了“學而不思則罔，思而不學則殆”，懂得了求知要把學習和思考二者有機結合才能學有成效的道理。
D.讀了“擇其善者而從之，其不善者而改之”，我懂得了生活中既要善于從正面學習，又要善于從反面借鑒。
E．讀了“三人行，必有我師焉”，我懂得了應該不恥下問，虛心向別人學習。
F.讀了“敏而好學，不恥下問”，懂得了求知既要有好學的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態度。
5.拓展延伸：請寫出兩句有關學習的名言、格言或諺語
示例：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（韓愈）
（二二）《世說新語》二則
1.文學常識
《世說新語》是我國古代一部著名的筆記小說集，書中記述了漢魏至晉宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內容涉及當時社會的政治、經濟、思想、文化、宗教以及習俗風尚等許多方面，在中國小說發展史上占有重要的位置。
劉義慶，南朝宋文學家。
2.字詞句式
(1)通假字
尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”，句末表疑問，譯為“嗎”，句意：你父親在家嗎？）
(2)一詞多義
①為：何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）
②以：本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……的原因”。）
世以此定華、王之優劣（以：介詞，譯為“通過”“根據”“憑借”。）
③相：相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）
④期：期日中（期：約定）君問歸期未有期（期：日期，時間）
⑤之：歆輒難之（之：代詞，指“有一人欲依附”，譯為“這件事”） 世以此定華、王之優劣（之：結構助詞，譯為“的”）
(3)古今異義
①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”，由此地到某地。）
②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞。現代漢語中均無此用法。可以：是能愿動詞“可”與介詞“以”，當“因為”講的兩個詞。現代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）（寧可：難道能 / 假設連詞，寧愿；可以：可以因為 / 表示可能或能夠）
③后賊追至（賊：指作亂的人。現代漢語中指偷竊行為的人。）
④本所以疑（所以：……的原因。現代漢語中當因果連詞用。）
（4）詞類活用
A.元方時年七歲（時：名詞作狀語，當時）
B.友人慚（慚：形容詞的意動用法，對……感到慚愧）
(5)古漢語句式
①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）
本所以疑，正為此耳。（因果關系的判斷句，注意翻譯：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮到了這種情況。）
②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）
③省略句：朗曰：“幸尚寬。”（省略主語“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）
過中不至（省略主語“友人”。
④反問句：寧可以急相棄邪？（寧……邪：難道……嗎）（翻譯：難道能因為情況緊急就拋棄他嗎？）
3.課文主旨
《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人（做人要明禮誠信）
《乘船》：一個人要對自己說的話負責，不能輕諾寡信。
4.練習回顧
華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優劣？
明確：開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當初的選擇；王朗開始爽快地答應了別人的請求，而當遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。華優王劣。
5.拓展延伸：
（1）課外搜集有關誠信的名人故事1～2則，并談談自己的感想。
示例：曾子殺豬（感想略）【季布重諾】【韓信守信報恩】【華盛頓砍櫻桃樹】
（2）課外收集有關誠信的名言警句3條，并就其中一條談談自己的體會。
示例：偉大人格的素質，重要的是一個誠字。--魯迅
坦白是誠實和勇敢的產物。--馬克吐溫
一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。--林達生
一言之美，貴于千金。--葛洪
虛假的坦白實在是一個可怕的事情。--巴爾扎克
丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒》
人而無信，不知其可也。--孔子
失去信用而賺的錢應結算在損失里。--羅馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信。--莎士比亞
以誠感人者，人亦誠而應。--程頤
遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。--巴爾扎克
誠實和勤勉應該成為你永久的伴侶。--富蘭克林
世界未有比真誠人更為可貴的。--西塞羅
人無忠信，不可立于世。--程頤
（二三）傷仲永
1. 文學常識
王安石，北宋思想家、政治家、文學家，字介甫，號半山。唐宋八大家之一。被列為稱為“中國十一世紀的改革家”。
唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人稱為“三蘇”，即老蘇、大蘇、小蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏。
2.重點字詞
(1)通假字：日扳仲永環謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān，牽、拉））
(2)古今異義
A.是指物作詩立就 （是：常用作指示代詞，這、此。今常用作判斷詞。）
B.稍稍賓客其父 （稍稍：漸漸、紛紛。今義指稍微。）
C.復到舅家 （復：再，又。今常用義為重復、往復。）
D.泯然眾人矣 （眾人：普通人、一般人。今常指大家、許多人。）
E.或以錢幣乞之 （或：不定代詞，有的，有的人。今義：或許。）
F.其文理皆有可觀者（文理：古義：文采和道理。今義：文章內容或詞句方面的條理。）
(3)詞類活用
日扳仲永環謁于邑人 （日：名詞作狀語，表示行為的經常性，每天，天天。）
忽啼求之 （啼：哭著，動詞，做“求”的賓語）
泯然眾人矣 （眾人：名詞用作動詞，變成普通人。）
父異焉 （異：形容詞用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）
邑人奇之（奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）
稍稍賓客其父 （賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當作賓客對待。）
父利其然 （利：形容詞用作意動詞：以……為利，認為這種情況是有利可圖的。）
傷仲永 （傷：為……感到惋惜，形容詞作動詞，為動用法）
（4）一詞多義
自：A.并自為其名（自己） B.自是指物作詩立就 / 還自揚州（從）
聞：A.余聞之也久（動詞，聽說） B.不能稱前時之聞（名詞，指好名聲）
與：A.借旁近與之（動詞，給） B.陳太丘與友期行（介詞，和）
然：A.父利其然也（代詞，這樣）
B.泯然眾人矣（動詞或形容詞詞尾，譯為“……的樣子”）
之：A.忽啼求之（代詞，指書具，譯為：它）
B.借旁近與之（代詞，指仲永，譯為：他）
C.余聞之也久（代詞，指仲永父親“不使學”“日扳仲永環謁于邑人”，這件事）
D.不能稱前時之聞（結構助詡，譯為“的”）
于：A. 日扳仲永環謁于邑人（介詞，到）B.于舅家見之（介詞，在）
其：A.其詩以養父母、收族為意（代詞，這）B.稍稍賓客其父（代詞，他的）
（5）特殊句式
省略句：A. （余 / 我）令（其）作詩，（其詩）不能稱前時之聞 / B.（余 / 我）從先人還家 / C. （余 / 我）于舅舅家見之，（仲永）十二三矣。D.不使（之）學
狀語后置句：A.日扳仲永環謁于邑人B.又七年，還自揚州（自揚州還：從揚州回來）
3.練習回顧
方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。
變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學習。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學習和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學習，尚且變成普通人；普通人如果不學習，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調后天的教育和學習的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學習教育，是很有啟發的。
揭示了后天學習非常重要的主題，啟示：人的才能有賴于后天的教育和培養，即使是天賦很高的人，如果不受教育，也會變成平庸無能的人。
4.作者的人才觀：王安石認為人的才能有賴于后天的教育和培養，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養，也會變成平庸無能的人。
5.拓展練習
孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。--《韓詩外傳》
思考下列問題：
1．本文寫了哪幾件事？
2．本文的中心意思是什么？
3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？
解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。
2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。
3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。
參考譯文：
孟子年少的時候，背誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子突然停了下來。過了一會兒，再背。他的母親知道他忘記了，叫住了他并問他說：“為什么要中間停下來了？”孟子回答說：“有些忘記了，又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物用來警告孟子，說：“這些絲斷了，能再繼續織嗎？”從此以后，孟子不會再遺忘了。
孟子小時候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說：“想給你吃。”馬上母親就后悔說錯了話，自己對自己說：“我懷這個孩子的時候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現在孟子剛有知識我就欺騙他，是在教他不誠實！”孟子的母親就買了鄰居家的豬肉來吃，證明她沒有欺騙孟子。
（二四）木蘭詩
1.文學常識：
《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自南朝宋郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作，是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。
2. 通假字：
A.對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
B.出門看火伴：火，通“伙”，伙伴。
C.著我舊時裳：著，通“著”，穿。
3.古今異義：
A.愿為市鞍馬：市：古義：買；今義：集市。
B.但聞黃河流水鳴濺濺：但：古義：只，只是；今義：表轉折，但是。
C.雙兔傍地走：走：古義；跑；今義：步行。
D.木蘭不用尚書郎：不用：古義：不愿做；今義：沒有必要。
E.卷卷有爺名：爺：古義：指父親；今義：指爺爺。
4.一詞多義：
①帖：A.昨夜見軍帖：文告、文書。B. 對鏡帖花黃：帖，通“貼”，粘貼、貼上。
②市：A.愿為市鞍馬：動詞，買。 B.東市買駿馬：名詞，集市。
③將：A.出郭相扶將：扶持。 B.將軍百戰死：將領。
5.互文的翻譯：
A.將軍百戰死，壯士十年歸
譯文：將軍和壯士們身經百戰，出生入死，多年以后，有的戰死了，有的回來了。
B.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
譯文：雄兔、雌兔都腳步跳躍、雙眼迷離。
6.成語：
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨能我是雄雌。”后人據此概括出一個成語：撲朔迷離，比喻事情錯綜復雜，不易辨別真相。
7.思想內容：
它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉的故事，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。
8.文章結構：
第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準備代父從軍。
第三段：木蘭做入伍準備和赴戰地途中的見聞、感受。
第四段：概括記敘木蘭十年征戰的情況。
第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉的請求。
第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。
第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現了人們對女英雄的贊美。
9.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國
（二五）詩五首
1.思想感情
《雜詩》以白描手法寫來，于平淡無奇中簡潔而形象地抒發游子的思鄉之情。
《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉之情。
《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達了作者和友人依依惜別之情。
《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達了詩人對友情的豁達態度。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態度和進取精神。
2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》
兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達方式與格調上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內存知己，天涯若比鄰”表達了一種豁達的態度，詩的格調比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風比較細膩、哀婉。
3. 名句賞析
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當前苦況所激發出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細語中又提起現在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。
“海內存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達。沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達觀的態度來應對世變。這一聯，突然振起，一變憂傷低沉的情調，代之以慷慨激昂的情調，既鼓舞人，又感染人。現今常用這兩句詩來比喻自然和社會發展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進；進步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發展的，未來總比現在好，要積極進取，樂觀向上。
“兒童相見不相識，笑問客從何處來。”選擇一個小小的生活細節，生動形象地描繪了故鄉兒童天真活潑、彬彬有禮的神態，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉人，對故鄉懷有深厚感情，但回到家鄉，卻被人當作了客人。這對一個對故鄉有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。
水水
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